地球規模の思いやりを育む方法

伝説の心理学者ポール・エクマンが、家族や友人の輪を超えて思いやりを広げる方法を説明します。

ポール・エクマンは、カリフォルニア大学サンフランシスコ校の心理学名誉教授であり、感情認識の専門家です。表情の筋肉的な基盤を特定するという彼の研究は、感情の普遍性とそれが私たちの社会生活において果たす役割を理解する上で重要な役割を果たしてきました。2009年には、タイム誌によって世界で最も影響力のある人物の一人に選ばれ、彼の研究は人気テレビ番組『ライ・トゥ・ミー』の制作にもつながり、人々の意識にも浸透しました。

近年、エクマン氏は感情に関する知識を人間の社会的相互作用をより良くすることに応用することに関心を寄せています。ダライ・ラマとの知的交流に触発され、彼は「感情のバランスを育む」というプログラムを共同開発しました。これは、個人が困難な感情を認識し、対処することで、社会的相互作用における思いやりと共感を高めることを目指しています。このプログラムは、うつ病、不安、敵意、反芻を軽減し、ポジティブな感情と思いやりを活性化する効果があることが示されています。

エクマン氏は最新著書『 Moving Toward Global Compassion （地球規模の思いやりに向けて）』の中で、思いやりを育むことについて私たちが学んだことを、より野心的な目標、すなわち地球規模の思いやりへとつなげる可能性を考察しています。本書は、研究者、そして私たち全員に対し、特に社会的にも地理的にも遠く離れた人々に対して、より多くの思いやりを育む方法を考えるよう訴えかけるものです。

私は最近、彼の新しい本について、そしてそれが何を達成したいと考えているかについて彼と話しました。

ジル・サッティー：なぜ今この本を書こうと思ったのですか？

ポール・エクマン：この本は、ダライ・ラマとの友情から生まれました。その友情を通して、人々に世界的な思いやり、つまり民族や言語、文化を共有する人々だけでなく、より広い人々への思いやりについて関心を持ってもらうために、自分にできることをすべきだと感じました。思いやりという共通の関心は、仏教界やキリスト教、ユダヤ教の一部では十分ではないかもしれませんが、人々にとってあまり重要ではありません。私は、それを最優先事項にしたいと思ったのです。

JS：著書の中で、慈悲には近位と遠位の2種類があると書かれていますね。これらの言葉の意味を説明していただけますか？

PE：私はこれまで誰も考えていなかった区別をしていますが、これは重要な区別だと思います。なぜなら、思いやりをどのように育んでいくかという点において、この区別は重要な意味を持つからです。私たちは皆、近接的な思いやりをよく知っています。例えば、誰かが道で倒れたら、助けてあげます。これは近接的な思いやりです。困っている人を見つけて助けるのです。しかし、私が子供たちに「ヘルメットをかぶりなさい」と言っていたのは、遠位的な思いやりです。危害が起こる前にそれを防ごうとする思いやりです。そして、それには異なるスキルが必要です。社会的な予測、つまり危害が起こる前にそれを予期し、それを防ごうとする能力です。遠位的な思いやりは教育的な影響を受けやすいと私は考えています。そして、それこそが私たちの真の希望なのです。

JS: 共感を持つことは遠位の思いやりにとって重要だと考えますか?

PE：共感というのは非常に曖昧な言葉です。何を意味しているかによって意味が異なります。「相手の気持ちを感じる」という意味であれば、共感はどんな種類の思いやりにも必須条件ではないと思います。ある種の近位的な思いやりには伴いますが、必須条件ではないと思います。例えば、道端で誰かが倒れているのを見たとき、その人の痛みを感じなくても、その人を助けようという気持ちになります。痛みを感じなければ、気にかけないと言う人もいますが、私はそうは思いません。

しかし、他人の視点に立つことができることは、私が遠位的思いやりと呼んでいるもの、つまり危害や苦しみの発生を防ごうと気遣う気持ちを育むために重要です。

JS：多くの研究者は、他人の気持ちを理解するという生来の能力こそが思いやりの原動力であり、まず「思いやり」を持つ必要があると考えています。もしそれが重要ではないとお考えなら、より遠方からの思いやりへと導く、他にどのような能力があるのでしょうか？

PE：遠方からの思いやりは明らかにより知的なプロセスですが、倫理に基づいています。私が知る限り、あらゆる組織化された宗教、あらゆる精神修養は思いやりを重視しており、その多くは遠方からの思いやりを重視しています。遠方からの思いやりは、認識という点では広く普及しているものの、実践という点ではそれほど広く普及しているとは言えません。

「スピリチュアル」という言葉を使うとき、私は広い意味で使っています。それは、自分自身の特定の幸福以外の何か、つまり出世や昇進、新車といったことに基づいたものではない何かに関心があるという意味です。遠慮のない思いやりは、自分が良い人生を送っている、人生ですべきことをしている、つまり世界の苦しみを防ぐことに役立っているという感覚を与えてくれます。誰もが人生の本質をそう考えているわけではありませんが、私はそう信じています。

JS: これほど多くの精神的伝統が遠方の思いやりを奨励しているのに、なぜそれがもっと広まっていないのでしょうか?

PE:物質主義、競争、自己中心性、不十分な教育、これらはすべて邪魔になるものです。

JS：あなたの著書には研究への呼びかけも含まれています。世界的な思いやりの目標達成に向けて、最も有望な研究分野は何だとお考えですか？

PE：私が一番興味を持っているのは、見知らぬ人への思いやり、つまり全く見知らぬ人に対して感じる思いやりです。なぜ一部の人だけがそう感じるのでしょうか？思いやりのある人は褒められますが、誰もがそう感じるわけではありません。私たちは思いやりを美徳だと考えています。しかし、なぜそれが普遍的ではないのでしょうか？その答えはきっと見つかるはずです。

答えを見つけるための一歩を提案しましょう。いくつかの研究課題を立ててみましょう。兄弟の一人が遠位的な思いやりを持っている場合、もう一人の兄弟、例えば双子もそれを持っているでしょうか？家族の一人がより遠位的な思いやりを持っている場合、家族の他の一人もそれを持っている可能性は高くなりますか？それとも、よりランダムなのでしょうか？答えはわかりませんが、すぐに答えが得られるでしょう。本書で私が提起する多くの疑問は簡単に答えられます。ロケット科学ではありません。1年間の研究で、より多くの見知らぬ人への思いやりの発達を観察するという私の目標に役立つ情報が得られるでしょう。

JS：本書で言及されている、世界的な思いやりを高めるためのアイデアの一つに、子どもたちに向社会的な娯楽を提供することが挙げられています。なぜそれが解決策になると思いますか？

PE：私は感情スキルトレーニングツールを開発しました。これは自分で行うことも、コースで受講することもでき、子供たちにも与えることができます。私の考えでは、感情は状況に考えずに素早く反応する方法を提供するために進化してきました。そして、この美徳、つまり考えずに素早く反応することは、私たちの命を救うこともあります。しかし、時にはそれが、他人を思いやることなく、全く不適切な反応をしてしまうことを意味します。解決策は、感情に意識を向けることです。そうすれば、行動を起こす前に感情に気づき、それが状況への最善の対応方法かどうかを判断できるようになります。子供たちはこれを学ぶことができます。

私の経歴について、皆さんはおそらくご存知ないかもしれませんが、1970年代にテレビ番組が子供の社会行動に与える影響について研究していました。しかし、1年後、あまりに政治的な色合いが強すぎたため研究を断念し、研究結果は政府の報告書以外公表されませんでした。しかし、私が発見したのは、テレビで暴力的なシーンを見て喜びを示した子供は、その後すぐに他の子供を傷つけようとする可能性が高く、全く同じ暴力番組を見て顔に苦しみを浮かべた子供は、被害者の苦しみに共感しているように見え、他の子供を助けようとする傾向が強かったということです。つまり、私の研究結果は、問題は番組そのものではなく、番組に対する子供の感情的な反応にあることを示していました。これは、子供たちの感情的な自覚を高める必要があることを示唆しており、教育と異なる種類のテレビ番組を通じてそれを実現できる可能性があるのです。

JS: 読者にはこの本から何を感じ取ってもらいたいですか?

PE：この本はまさに研究者への呼びかけです。彼らが「ああ、これは重要だ！」と言ってくれることを願っています。今こそ、遠方からの思いやりについてもっと深く理解し、子どもたちの優しさと思いやりを育むプログラムをもっと増やす必要があります。子どもたちは未来への希望です。子どもたちに早く接し、彼らが興味を持ち、思いやりを育むような教材を提供できればできるほど、世界はより良くなるでしょう。

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