عالمی ہمدردی کو کیسے فروغ دیا جائے۔

افسانوی ماہر نفسیات پال ایکمین بتاتے ہیں کہ ہمدردی کو اپنے خاندان اور دوستوں کے دائرے سے باہر کیسے بڑھایا جائے۔

پال ایک مین یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سان فرانسسکو میں نفسیات کے پروفیسر ایمریٹس ہیں اور جذبات کی شناخت کے ماہر ہیں۔ چہرے کے تاثرات کے پٹھوں کی بنیادوں کی نشاندہی کرنے میں اس کا کام جذبات کی آفاقیت اور ہماری سماجی زندگیوں میں اس کے مقام کو سمجھنے میں ہماری مدد کرنے میں مددگار ثابت ہوا ہے۔ 2009 میں، انہیں ٹائم میگزین نے دنیا کے سب سے زیادہ بااثر لوگوں میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا تھا، اور ان کا کام یہاں تک کہ اس وقت لوگوں کے شعور میں داخل ہوا جب اس نے ایک مشہور ٹی وی شو — لائ ٹو می ۔

حالیہ برسوں میں، Ekman کو انسانی سماجی تعاملات کو بہتر بنانے کے لیے اپنے جذبات کے علم کو بروئے کار لانے میں بڑھتی ہوئی دلچسپی رہی ہے۔ دلائی لامہ کے ساتھ فکری تبادلوں سے متاثر ہو کر، اس نے ایک پروگرام کو مشترکہ طور پر تیار کیا جس کا نام Cultivating Emotional Balance ہے، جس کا مقصد افراد کو سماجی تعاملات میں ہمدردی اور ہمدردی کو بڑھانے کے لیے مشکل جذبات کو پہچاننے اور ان کا نظم کرنے میں مدد کرنا ہے۔ یہ پروگرام ڈپریشن، اضطراب، دشمنی اور افواہوں کو کم کرنے کے ساتھ ساتھ مثبت جذبات اور ہمدردی کو متحرک کرنے میں مدد کرتا ہے۔

اپنی تازہ ترین کتاب، Moving Toward Global Compassion میں، Ekman اس امکان پر غور کرتا ہے کہ ہمدردی کو فروغ دینے کے بارے میں ہم نے جو کچھ سیکھا ہے اسے ایک زیادہ مہتواکانکشی مقصد کی طرف موڑا جا سکتا ہے: عالمی ہمدردی۔ اس کی کتاب محققین اور ہم سب کے لیے ایک التجا ہے کہ ہم ان طریقوں پر غور کریں جن سے ہم مزید ہمدردی پیدا کر سکتے ہیں، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جو سماجی اور جغرافیائی طور پر ہم سے بہت دور ہیں۔

میں نے حال ہی میں اس کے ساتھ اس کی نئی کتاب کے بارے میں بات کی اور اسے کیا امید ہے کہ یہ پورا کرے گی۔

جل سوٹی: آپ یہ کتاب اب کیوں لکھنا چاہتے ہیں؟

پال ایکمین: یہ کتاب دلائی لامہ کے ساتھ میری دوستی سے پروان چڑھی، جس نے مجھے محسوس کیا کہ مجھے وہ کرنا چاہیے جو میں لوگوں کو عالمی ہمدردی کے بارے میں فکر مند بنانے کے لیے کر سکتا ہوں — ہمدردی ان لوگوں سے زیادہ جن کے ساتھ ہم نسلی یا زبان یا ثقافت کا اشتراک کرتے ہیں۔ مجھے نہیں لگتا کہ ہمدردی میں کافی مشترکہ دلچسپی ہے — ہو سکتا ہے کہ بدھ حلقوں میں اور عیسائیت اور یہودیت کے کچھ حصوں میں — لیکن یہ واقعی لوگوں کے لیے سب سے آگے نہیں ہے۔ میں اسے سامنے والے برنر پر رکھنا چاہتا تھا۔

جے ایس: آپ کتاب میں لکھتے ہیں کہ ہمدردی کی دو قسمیں ہیں- قربت اور دور۔ کیا آپ وضاحت کر سکتے ہیں کہ ان شرائط سے آپ کا کیا مطلب ہے؟

PE: میں ایک فرق کر رہا ہوں جو میرے خیال میں پہلے نہیں کیا گیا تھا، اور میرے خیال میں یہ ایک اہم ہے، کیونکہ اس کے اس لحاظ سے اثرات ہیں کہ ہم کس طرح ہمدردی کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ ہم سب قریبی ہمدردی سے واقف ہیں: کوئی گلی میں گرتا ہے، اور ہم اسے اٹھنے میں مدد کرتے ہیں۔ یہ قربت کی ہمدردی ہے: جہاں ہم کسی کو ضرورت مند دیکھتے ہیں اور ہم ان کی مدد کرتے ہیں۔ لیکن، جب میں اپنے بچوں سے کہتا تھا، "ہیلمٹ پہنو،" تو یہ دور کی ہمدردی ہے: نقصان پہنچنے سے پہلے اسے روکنے کی کوشش کرنا۔ اور اس کے لیے مہارتوں کے ایک مختلف سیٹ کی ضرورت ہوتی ہے: اس کے لیے سماجی پیشن گوئی کی ضرورت ہوتی ہے، نقصان پہنچنے سے پہلے اس کا اندازہ لگانا، اور اسے روکنے کی کوشش کرنا۔ میرے خیال میں دور کی ہمدردی تعلیمی اثرات کے لیے بہت زیادہ قابل عمل ہے، اور یہ ہماری حقیقی امید ہے۔

جے ایس: کیا آپ کو لگتا ہے کہ ہمدردی کا ہونا دور کی ہمدردی کے لیے ضروری ہے؟

PE: ہمدردی ایک ایسی مبہم اصطلاح ہے۔ یہ اس بات پر منحصر ہے کہ آپ اس سے کیا مراد لیتے ہیں۔ اگر آپ کا مطلب یہ ہے کہ "دوسرے شخص کو جو محسوس ہوتا ہے اسے محسوس کرنا"، میں نہیں سمجھتا کہ ہمدردی کسی بھی قسم کی ہمدردی کے لیے شرط ہے۔ یہ قربت کی ہمدردی کی کچھ شکلوں کا ایک ساتھ ہے، لیکن مجھے نہیں لگتا کہ یہ ایک شرط ہے۔ جب میں کسی کو گلی میں گرتا دیکھتا ہوں، تو مجھے ان کی مدد کرنے کے لیے حوصلہ افزائی کرنے کے لیے ان کی تکلیف محسوس کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ کچھ لوگ کہیں گے کہ جب تک میں اسے محسوس نہیں کروں گا، میں پرواہ نہیں کروں گا۔ یہ میرا نظریہ نہیں ہے۔

لیکن، کسی دوسرے شخص کا نقطہ نظر اختیار کرنے کے قابل ہونا اس کی نشوونما کے لیے اہم ہے جسے میں ڈسٹل ہمدردی کہہ رہا ہوں — جس میں آپ نقصان یا تکلیف کو ہونے سے روکنے کی کوشش میں تشویش محسوس کرتے ہیں۔

جے ایس: بہت سے محققین کا ماننا ہے کہ دوسرے جو کچھ محسوس کرتے ہیں اسے محسوس کرنے کی ہماری پیدائشی صلاحیت وہی ہے جو ہمدردی کو جنم دیتی ہے — کہ ہمیں سب سے پہلے "خیال رکھنا" ہے۔ اگر آپ کو لگتا ہے کہ یہ اہم نہیں ہے، تو ہمارے پاس کون سی دوسری صلاحیتیں ہیں جو ہمیں زیادہ دور کی ہمدردی کی طرف لے جا سکتی ہیں؟

PE: ڈسٹل ہمدردی واضح طور پر ایک زیادہ فکری عمل ہے۔ لیکن یہ اخلاقی بنیاد پر ہے۔ ہر منظم مذہب، ہر روحانی عمل جس کے بارے میں میں جانتا ہوں، ہمدردی پر زور دیتا ہے، اور، ان میں سے اکثر کے لیے، دور دراز کی ہمدردی۔ میں سمجھتا ہوں کہ ڈسٹل ہمدردی اس کی پہچان کے لحاظ سے بہت وسیع ہے، لیکن اس کے عمل کے لحاظ سے بہت زیادہ وسیع نہیں ہے۔

جب میں "روحانی" کہتا ہوں، تو میں اس اصطلاح کا وسیع پیمانے پر اس مطلب کے لیے استعمال کرتا ہوں کہ آپ اپنی مخصوص فلاح و بہبود کے علاوہ کسی اور چیز سے متعلق ہیں—ایسی چیز جو آگے بڑھنے یا ترقی یا نئی گاڑی حاصل کرنے پر مبنی نہیں ہے۔ دور کی ہمدردی آپ کو یہ احساس دلاتی ہے کہ آپ ایک اچھی زندگی گزار رہے ہیں، کہ آپ وہی کر رہے ہیں جو آپ کو اپنی زندگی کے ساتھ کرنا چاہیے، جس کا مقصد دنیا میں مصائب کو روکنے میں مدد کرنا ہے۔ ہر کوئی یہ نہیں سوچتا کہ زندگی کیا ہے؛ لیکن یہ وہی ہے جو میں یقین کرتا ہوں.

جے ایس: اگر بہت ساری روحانی روایات دور دراز کی ہمدردی کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں، تو اس میں زیادہ کیوں نہیں ہے؟

PE: مادیت پرستی، مسابقت، خود غرضی، ناقص تعلیم - یہ وہ سب چیزیں ہیں جو راستے میں آتی ہیں۔

جے ایس: آپ کی کتاب کا ایک حصہ تحقیق کا مطالبہ ہے۔ آپ کے خیال میں عالمی ہمدردی کے اہداف کو بڑھانے کے لیے تحقیق کے سب سے زیادہ امید افزا شعبے کیا ہیں؟

PE: جس چیز میں مجھے سب سے زیادہ دلچسپی ہے وہ ہے اجنبی ہمدردی — جو ہمدردی ہم کل اجنبیوں کے لیے محسوس کرتے ہیں۔ صرف کچھ لوگ ہی ایسا کیوں محسوس کرتے ہیں؟ ہم ان لوگوں کی تعریف کرتے ہیں جن کے پاس یہ ہے، لیکن ہر کوئی ایسا نہیں کرتا ہے۔ ہمارے خیال میں یہ ایک خوبی ہے۔ لیکن یہ عالمگیر کیوں نہیں ہے؟ مجھے لگتا ہے کہ ہم تلاش کر سکتے ہیں.

مجھے معلوم کرنے کی طرف ایک قدم تجویز کرنے دیں۔ ہم کچھ تحقیقی سوالات اٹھا سکتے ہیں: اگر ایک بہن بھائی میں دور دراز سے ہمدردی ہے، تو کیا دوسرے بہن بھائی — ایک جڑواں — بھی اس کے مالک ہوں گے؟ اگر کسی خاندان کے ایک فرد میں زیادہ دوری ہمدردی ہوتی ہے، تو کیا اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ خاندان کے کسی دوسرے فرد کے پاس بھی ایسا ہو؟ یا یہ زیادہ بے ترتیب ہے؟ میں اس کا جواب نہیں جانتا، لیکن ہمیں اس کا جواب جلد مل سکتا ہے۔ بہت سے سوالات جو میں نے کتاب میں پیش کیے ہیں ان کا جواب دینا آسان ہے — وہ راکٹ سائنس نہیں ہیں۔ ایک سال کے کام کے ساتھ، ہمارے پاس ایسی معلومات ہوں گی جو مزید اجنبی ہمدردی کی ترقی کو دیکھنے کے اپنے مقصد کی طرف ہماری مدد کر سکتی ہیں۔

جے ایس: عالمی ہمدردی کو بڑھانے کے لیے آپ نے کتاب میں جس آئیڈیاز کا ذکر کیا ہے ان میں سے ایک بچوں کے لیے سماجی تفریح ​​فراہم کرنا ہے۔ آپ کیوں سوچتے ہیں کہ یہ ایک حل ہو سکتا ہے؟

PE: میں نے جذباتی مہارت کے تربیتی ٹولز کا ایک سیٹ تیار کیا ہے جو خود زیر انتظام یا کورس میں لیا جا سکتا ہے، اور یہ بچوں کو بھی دیا جا سکتا ہے۔ میری نظر میں، جذبات ہمیں بغیر سوچے سمجھے کسی صورت حال کا فوری جواب دینے کا ایک طریقہ فراہم کرنے کے لیے تیار ہوئے، اور یہ خوبی — بغیر سوچے سمجھے یہ انتہائی تیز ردعمل — ہماری جان بچا سکتا ہے۔ لیکن، بعض اوقات اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ ہم دوسروں کے بارے میں غور کیے بغیر، بالکل نامناسب طریقے سے ردعمل ظاہر کرتے ہیں۔ اس کا حل یہ ہے کہ جذبات میں بیداری لائی جائے، تاکہ میں عمل کرنے سے پہلے جذبات سے آگاہ ہو سکوں اور اس پر غور کر سکوں کہ آیا یہ صورت حال کا جواب دینے کا بہترین طریقہ ہے یا نہیں۔ بچے یہ سیکھ سکتے ہیں۔

میرے کیرئیر کے بارے میں شاید آپ نہیں جانتے ہوں گے کہ 70 کی دہائی میں میں نے بچوں کے سماجی رویے پر ٹیلی ویژن پروگراموں کے اثرات پر تحقیق کی تھی۔ لیکن ایک سال کے بعد، میں نے ہار مان لی کیونکہ اس پر بہت زیادہ سیاست کی گئی تھی، اور میرے نتائج کبھی شائع نہیں کیے گئے، سوائے ایک سرکاری رپورٹ کے۔ لیکن، میں جو دیکھ رہا تھا وہ یہ تھا کہ وہ بچے جنہوں نے ٹیلی ویژن پر پرتشدد کارروائی دیکھی تھی اور خوشی کا اظہار کیا تھا وہ جلد ہی کسی دوسرے بچے کو تکلیف پہنچانے کی کوشش کرتے تھے، جب کہ وہ بچے جنہوں نے تشدد کا بالکل وہی پروگرام دیکھتے ہوئے اپنے چہرے پر تکلیف ظاہر کی تھی۔ لہذا، میرے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ یہ پروگرام نہیں تھا، فی سی؛ یہ پروگرام میں بچے کا جذباتی ردعمل تھا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں بچوں میں زیادہ جذباتی بیداری کی حوصلہ افزائی کرنے کی ضرورت ہے، اور ہم اسے تعلیم اور مختلف قسم کے ٹی وی پروگرامنگ کے ذریعے پورا کر سکتے ہیں۔

جے ایس: آپ کو کیا امید ہے کہ لوگ کتاب سے چھین لیں گے؟

PE: کتاب واقعی محققین کے لیے ایک کال ہے۔ مجھے امید ہے کہ وہ کہیں گے، خدا، یہ ضروری ہے! ہمیں ابھی دور دراز کی ہمدردی کے بارے میں مزید معلومات حاصل کرنے کی ضرورت ہے اور مزید ایسے پروگرام حاصل کرنے کی ضرورت ہے جو ہمارے بچوں میں زیادہ مہربانی اور ہمدردی کی حوصلہ افزائی کریں گے۔ بچے مستقبل کی امید ہیں۔ جتنی جلدی آپ ان کے پاس جاسکیں گے اور انہیں تدریسی مواد فراہم کریں گے انہیں دلچسپ لگے گا اور اس سے ان کی طرف سے ہمدردی کی حوصلہ افزائی ہوگی، دنیا اتنی ہی بہتر ہوگی۔

-------

پال ایکمین کے ذریعہ مزید: