Kuidas Kasvatada Globaalset Kaastunnet

Legendaarne psühholoog Paul Ekman selgitab, kuidas laiendada kaastunnet väljapoole meie pere ja sõprade ringi.

Paul Ekman on San Francisco California ülikooli psühholoogia emeriitprofessor ja emotsioonide tuvastamise ekspert. Tema töö näoilmete lihaste aluste tuvastamisel on aidanud meil mõista emotsioonide universaalsust ja selle kohta meie sotsiaalses elus. 2009. aastal nimetas ajakiri TIME ta üheks mõjukamaks inimeseks maailmas ja tema looming jõudis isegi rahva teadvusse, kui see viis populaarse telesaateni – Lie to Me .

Viimastel aastatel on Ekmanil olnud kasvav huvi rakendada oma teadmisi emotsioonidest inimeste sotsiaalse suhtluse parandamiseks. Inspireerituna intellektuaalsest vahetusest dalai-laamaga, töötas ta välja programmi Emotsionaalse tasakaalu kasvatamine , mille eesmärk on aidata inimestel raskeid emotsioone ära tunda ja hallata, et suurendada sotsiaalses suhtluses kaastunnet ja empaatiat . On näidatud, et programm aitab vähendada depressiooni, ärevust, vaenulikkust ja mäletsemist, samuti aktiveerib positiivseid emotsioone ja kaastunnet.

Oma uusimas raamatus Moving Toward Global Compassion käsitleb Ekman võimalust, et seda, mida oleme kaastunde kasvatamise kohta õppinud, saab pöörata ambitsioonikama eesmärgi poole: globaalse kaastunde poole. Tema raamat on üleskutse teadlastele – ja meile kõigile – mõelda, kuidas saaksime arendada rohkem kaastunnet, eriti nende suhtes, kes on meist sotsiaalselt ja geograafiliselt kaugel.

Rääkisin temaga hiljuti tema uuest raamatust ja sellest, mida ta loodab sellega saavutada.

Jill Suttie: Miks sa tahtsid selle raamatu nüüd kirjutada?

Paul Ekman: See raamat kasvas välja minu sõprusest dalai-laamaga, mis tekitas minus tunde, et peaksin tegema kõik endast oleneva, et panna inimesi muretsema globaalse kaastunde pärast – kaastunde pärast rohkem kui nende vastu, kellega me jagame etnilist päritolu, keelt või kultuuri. Ma arvan, et kaastunde vastu pole piisavalt ühist huvi – võib-olla budistlikes ringkondades ning mõnes kristluses ja judaismis –, kuid see pole tegelikult inimeste jaoks esiplaanil. Tahtsin selle esipõleti peale panna.

JS: Te kirjutate raamatus, et on kahte tüüpi kaastunnet – proksimaalne ja distaalne. Kas saate selgitada, mida te nende terminite all mõtlete?

PE: Ma teen vahet, mida minu arvates pole varem tehtud, ja arvan, et see on oluline, sest sellel on mõju sellele, kuidas me kaastunnet julgustame. Me kõik oleme tuttavad proksimaalse kaastundega: keegi kukub tänaval maha ja me aitame tal püsti tõusta. See on proksimaalne kaastunne: kus me näeme abivajajaid ja aitame teda. Kuid kui ma ütlesin oma lastele: "Kanna kiivrit", on see distaalne kaastunne: püüd ennetada kahju enne, kui see juhtub. Ja see nõuab teistsuguseid oskusi: see nõuab sotsiaalset prognoosimist, kahju ennetamist ja selle ärahoidmist. Ma arvan, et distaalne kaastunne on hariduslikele mõjudele palju vastuvõtlikum ja see on meie tõeline lootus.

JS: Kas arvate, et empaatia on distaalse kaastunde jaoks ülioluline?

PE: Empaatia on nii mitmetähenduslik mõiste. See sõltub sellest, mida sa selle all mõtled. Kui mõtlete "tunnetada seda, mida teine ​​​​inimene tunneb", ei usu ma, et empaatia on mis tahes tüüpi kaastunde eeltingimus. See on teatud proksimaalse kaastunde vormi kaaslane, kuid ma ei usu, et see on eelduseks. Kui ma näen kedagi tänaval maha kukkumas, ei pea ma tema haiget tundma, et olla motiveeritud teda aitama. Mõned inimesed ütleksid, et kui ma seda ei tunne, siis ma ei hooli sellest. See pole minu nägemus.

Kuid teise inimese vaatenurga nägemine on kriitilise tähtsusega selle arendamiseks, mida ma nimetan distaalseks kaastundeks – mille puhul tunnete muret, püüdes vältida kahju või kannatuste tekkimist.

JS: Paljud teadlased usuvad, et meie kaasasündinud võime tunda seda, mida teised tunnevad, on see, mis ajendab kaastunnet – et me peame esmalt „hoolt kandma”. Kui arvate, et see pole kriitiline, siis millised muud võimalused meil on, mis võiksid meid distaalsema kaastunde poole suunata?

PE: Distaalne kaastunne on selgelt intellektuaalsem protsess; kuid see on eetilisel alusel. Iga organiseeritud religioon, iga vaimne praktika, mida ma tean, rõhutab kaastunnet ja enamiku puhul ka distaalset kaastunnet. Ma arvan, et distaalne kaastunne on oma äratundmise poolest väga levinud, kuid praktika poolest mitte väga laialt levinud.

Kui ma ütlen "vaimne", kasutan ma seda terminit laias laastus, et tähendada, et olete mures millegi muu pärast kui teie enda eriline heaolu – miski, mis ei põhine edasipääsemisel, ametikõrgenduse või uue auto hankimisel. Distaalne kaastunne annab teile tunde, et elate hästi, et teete seda, mida peaksite oma eluga tegema, st aitama vältida kannatusi maailmas. Mitte igaüks ei arva, et elu see ongi; aga seda ma usun.

JS: Kui nii paljud vaimsed traditsioonid õhutavad distaalset kaastunnet, siis miks pole seda rohkem?

PE: Materialism, konkurents, enesekesksus, kehv haridus – need on kõik asjad, mis takistavad.

JS: Osa teie raamatust on üleskutse uurimistööle. Millised on teie arvates kõige lootustandvamad uurimisvaldkonnad globaalsete kaastunde eesmärkide suurendamiseks?

PE: Mind huvitab kõige rohkem võõraste inimeste kaastunne – kaastunne, mida tunneme täiesti võõraste vastu. Miks ainult mõned inimesed seda tunnevad? Kiidame inimesi, kellel see on, kuid mitte kõigil. Meie arvates on see voorus. Aga miks see pole universaalne? Ma arvan, et saame teada.

Lubage mul soovitada üks samm selle väljaselgitamiseks. Võiksime esitada mõned uurimisküsimused: kui ühel õel-vennal on distaalne kaastunne, siis kas see oleks ka teisel õel-vennal – kaksikul? Kui ühel pereliikmel on rohkem distaalset kaastunnet, kas on tõenäolisem, et seda tunneb ka teine ​​pereliige? Või on see juhuslikum? Ma ei tea vastust, kuid me saame sellele kiiresti vastuse. Paljudele küsimustele, mida ma raamatus esitan, on lihtne vastata – need ei ole raketiteadus. Aastase tööga saaksime teavet, mis aitaks meil saavutada eesmärki – näha võõrama kaastunde arengut.

JS: Üks ideedest ülemaailmse kaastunde suurendamiseks, mida raamatus mainite, on lastele sotsiaalse meelelahutuse pakkumine. Miks sa arvad, et see võiks olla lahendus?

PE: Ma töötasin välja emotsionaalsete oskuste treenimise tööriistade komplekti, mida saab ise kasutada või kursusel läbida, ja neid võiks anda ka lastele. Minu arvates arenesid emotsioonid selleks, et anda meile võimalus kiiresti reageerida olukorrale mõtlemata, ja see voorus – see väga kiire reageerimine ilma mõtlemiseta – võib päästa meie elu. Kuid mõnikord tähendab see, et reageerime täiesti sobimatult, teistega arvestamata. Lahenduseks on emotsioonide teadvustamine, et saaksin emotsioonist enne tegutsemist teadlik olla ja kaaluda, kas see on parim viis olukorrale reageerimiseks või mitte. Lapsed saavad seda õppida.

Midagi, mida te ilmselt minu karjäärist ei tea, on see, et 70ndatel uurisin telesaadete mõju laste sotsiaalsele käitumisele. Kuid aasta pärast loobusin, kuna see oli liiga politiseeritud, ja minu tulemusi ei avaldatud kunagi, välja arvatud valitsuse raportis. Kuid ma avastasin, et lapsed, kes vaatasid televiisorist vägivallaakti ja näitasid naudingut, proovisid suurema tõenäosusega varsti pärast seda teisele lapsele haiget teha, samas kui lapsed, kes näitasid kannatusi, nähes täpselt sama vägivallaprogrammi – näiliselt samastuvad ohvri kannatustega –, üritasid teist last aidata. Niisiis, minu tulemused näitasid, et see ei olnud programm iseenesest; see oli lapse emotsionaalne reaktsioon programmile. See tähendab, et peame julgustama lastes rohkem emotsionaalset teadlikkust ning me saaksime seda saavutada hariduse ja erinevat tüüpi telesaadete kaudu.

JS: Mida sa loodad, et inimesed raamatust ära võtavad?

PE: Raamat on tõesti üleskutse uurijatele. Loodan, et nad ütlevad: jumal, see on oluline! Peame nüüd rohkem teada saama distaalse kaastunde kohta ja hankima rohkem programme, mis julgustavad meie lastes rohkem lahkust ja kaastunnet. Lapsed on tulevikulootus. Mida varem saate nende juurde jõuda ja pakkuda neile põnevaid õppematerjale, mis julgustavad nende kaastunnet, seda parem on maailm.

-------

Veel Paul Ekmanilt: