Как развивать глобальное сострадание

Легендарный психолог Пол Экман объясняет, как распространить сострадание за пределы круга семьи и друзей.

Пол Экман — почетный профессор психологии Калифорнийского университета в Сан-Франциско и эксперт по распознаванию эмоций. Его работа по выявлению мышечной основы выражений лица сыграла важную роль в понимании универсальности эмоций и их места в нашей социальной жизни. В 2009 году журнал TIME назвал его одним из самых влиятельных людей в мире, а его работа даже вошла в массовое сознание, когда привела к появлению популярного телешоу Lie to Me .

В последние годы Экман проявлял растущий интерес к применению своих знаний об эмоциях для улучшения человеческого социального взаимодействия. Вдохновленный интеллектуальным обменом с Далай-ламой, он стал соавтором программы под названием «Развитие эмоционального баланса» , целью которой было помочь людям распознавать и управлять сложными эмоциями для повышения сострадания и эмпатии в социальном взаимодействии. Было показано, что программа помогает уменьшить депрессию, беспокойство, враждебность и размышления, а также активировать положительные эмоции и сострадание.

В своей новейшей книге «Moving Toward Global Compassion » Экман рассматривает возможность того, что то, что мы узнали о развитии сострадания, можно направить на более амбициозную цель: глобальное сострадание. Его книга — это призыв к исследователям — и ко всем нам — рассмотреть способы, которыми мы можем развить больше сострадания, особенно к тем, кто находится далеко от нас социально и географически.

Недавно я говорил с ним о его новой книге и о том, на какие цели он надеется ее достичь.

Джилл Сатти: Почему вы решили написать эту книгу именно сейчас?

Пол Экман: ​​Эта книга выросла из моей дружбы с Далай-ламой, которая заставила меня почувствовать, что я должен сделать все возможное, чтобы люди озаботились всеобщим состраданием — состраданием не только к тем, с кем мы разделяем этническую принадлежность, язык или культуру. Я не думаю, что существует достаточно общего интереса к состраданию — может быть, в буддийских кругах и в некоторых областях христианства и иудаизма — но это действительно не на первом плане для людей. Я хотел вынести это на первый план.

JS: Вы пишете в книге, что есть два типа сострадания — проксимальное и дистальное. Можете ли вы объяснить, что вы подразумеваете под этими терминами?

ФЕ: Я провожу различие, которое, по-моему, никто не делал раньше, и я думаю, что оно важно, потому что оно имеет значение с точки зрения того, как мы поощряем сострадание. Мы все знакомы с проксимальным состраданием: кто-то падает на улице, и мы помогаем ему подняться. Это проксимальное сострадание: когда мы видим нуждающегося человека и помогаем ему. Но когда я говорил своим детям: «Наденьте шлем», это дистальное сострадание: попытка предотвратить вред до того, как он произойдет. И это требует другого набора навыков: это требует социального прогнозирования, предвидения вреда до того, как он произойдет, и попытки предотвратить его. Дистальное сострадание гораздо более поддается образовательным влияниям, я думаю, и это наша настоящая надежда.

ДС: Считаете ли вы, что эмпатия имеет решающее значение для отдаленного сострадания?

ФЭ: Эмпатия — это такой неоднозначный термин. Зависит от того, что вы под ним подразумеваете. Если вы имеете в виду «чувствовать то, что чувствует другой человек», я не думаю, что эмпатия является предпосылкой для любого типа сострадания. Она дополняет некоторые формы проксимального сострадания, но я не думаю, что это предпосылка. Когда я вижу, как кто-то падает на улице, мне не нужно чувствовать его боль, чтобы иметь мотивацию помочь ему. Некоторые люди говорят, что если я ее не почувствую, мне все равно. Это не моя точка зрения.

Однако способность встать на точку зрения другого человека имеет решающее значение для развития того, что я называю дистальным состраданием, когда вы испытываете беспокойство и пытаетесь предотвратить причинение вреда или страданий.

JS: Многие исследователи полагают, что наша врожденная способность чувствовать то, что чувствуют другие, является движущей силой сострадания, что мы сначала должны «заботиться». Если вы считаете, что это не так уж важно, какими еще способностями мы обладаем, которые могли бы подтолкнуть нас к более отдаленному состраданию?

ПЭ: Дистальное сострадание, очевидно, более интеллектуальный процесс; но он этически обоснован. Каждая организованная религия, каждая духовная практика, о которой я знаю, подчеркивает сострадание, и для большинства из них — дистальное сострадание. Я думаю, что дистальное сострадание очень широко распространено с точки зрения его признания, но не так уж широко распространено с точки зрения его практики.

Когда я говорю «духовный», я использую этот термин в широком смысле, подразумевая, что вы обеспокоены чем-то, кроме своего собственного благополучия — чем-то, что не основано на продвижении вперед или повышении по службе или новой машине. Дистальное сострадание дает вам ощущение, что вы живете хорошей жизнью, что вы делаете то, что должны делать со своей жизнью, а именно помогаете предотвращать страдания в мире. Не все думают, что в этом и заключается жизнь; но я верю в это.

ДС: Если так много духовных традиций поощряют отдаленное сострадание, почему его так мало?

ФЭ: Материализм, конкуренция, эгоцентризм, плохое образование — все это мешает.

JS: Часть вашей книги — призыв к исследованиям. Какие, по вашему мнению, наиболее перспективные направления исследований для усиления глобальных целей сострадания?

ПЭ: Больше всего меня интересует сострадание к незнакомцам — сострадание, которое мы испытываем к совершенно незнакомым людям. Почему его испытывают только некоторые? Мы хвалим тех, у кого оно есть, но не все. Мы думаем, что это добродетель. Но почему оно не универсально? Я думаю, мы могли бы это выяснить.

Позвольте мне предложить один шаг к выяснению этого. Мы могли бы задать несколько исследовательских вопросов: если у одного из братьев или сестер есть дистальное сострадание, будет ли им обладать другой брат или сестра — близнец? Если у одного члена семьи больше дистального сострадания, более ли вероятно, что у другого члена семьи оно тоже будет? Или это более случайно? Я не знаю ответа, но мы могли бы быстро получить на него ответ. На многие вопросы, которые я задаю в книге, легко ответить — они не являются ракетостроением. За год работы у нас будет информация, которая поможет нам достичь моей цели — увидеть развитие большего незнакомого сострадания.

JS: Одна из идей по повышению глобального сострадания, которую вы упоминаете в книге, — это предоставление детям просоциальных развлечений. Почему вы считаете, что это может быть решением?

ФЭ: Я разработал набор инструментов для обучения эмоциональным навыкам, которые можно применять самостоятельно или проходить на курсах, и их можно давать и детям. По моему мнению, эмоции эволюционировали, чтобы дать нам возможность быстро реагировать на ситуацию без раздумий, и эта добродетель — очень быстрая реакция без раздумий — может спасти нам жизнь. Но иногда это означает, что мы реагируем совершенно неподходящим образом, не думая о других. Решение состоит в том, чтобы осознать эмоцию, чтобы я мог осознать эмоцию до того, как я начну действовать, и подумать, является ли это лучшим способом реагирования на ситуацию. Дети могут этому научиться.

Вы, вероятно, не знаете о моей карьере, что в 70-х я проводил исследования о влиянии телевизионных программ на социальное поведение детей. Но через год я сдался, потому что это было слишком политизировано, и мои выводы никогда не публиковались, за исключением правительственного отчета. Но я обнаружил, что дети, которые смотрели акт насилия по телевизору и демонстрировали удовольствие, с большей вероятностью пытались причинить вред другому ребенку вскоре после этого, в то время как дети, которые демонстрировали страдания на своем лице, увидев точно такую ​​же программу насилия — по-видимому, отождествляя себя со страданиями жертвы — пытались помочь другому ребенку. Итак, мои результаты показали, что дело было не в программе как таковой; дело было в эмоциональной реакции ребенка на программу. Это означает, что нам нужно поощрять большую эмоциональную осведомленность у детей, и мы могли бы добиться этого с помощью образования и другого типа телевизионных программ.

ДС: Как вы надеетесь, что люди вынесут из этой книги?

ФЭ: Книга — это действительно призыв к исследователям. Я надеюсь, они скажут: Боже, как это важно! Нам нужно узнать больше о дистальном сострадании сейчас и получить больше программ, которые будут поощрять больше доброты и сострадания в наших детях. Дети — это надежда на будущее. Чем раньше вы сможете добраться до них и предоставить им учебные материалы, которые они найдут интересными и которые будут поощрять сострадание с их стороны, тем лучше будет мир.

-------

Еще от Пола Экмана: