Kā Izkopt globālu līdzjūtību

Leģendārais psihologs Pols Ekmans skaidro, kā paplašināt līdzjūtību ārpus mūsu ģimenes un draugu loka.

Pols Ekmens ir emeritētais profesors psiholoģijā Kalifornijas Universitātē Sanfrancisko un emociju atpazīšanas eksperts. Viņa darbs, nosakot sejas izteiksmes muskuļu pamatus, ir palīdzējis mums izprast emociju universālumu un to vietu mūsu sociālajā dzīvē. 2009. gadā žurnāls TIME viņu nosauca par vienu no ietekmīgākajiem cilvēkiem pasaulē, un viņa darbs pat iekļuva tautas apziņā, kad tas noveda pie populāra TV šova — Meli man .

Pēdējos gados Ekmanam ir bijusi pieaugoša interese pielietot savas zināšanas par emocijām, lai uzlabotu cilvēku sociālo mijiedarbību. Iedvesmojoties no intelektuālās apmaiņas ar Dalailamu, viņš kopīgi izstrādāja programmu Emocionālā līdzsvara izkopšana ar mērķi palīdzēt cilvēkiem atpazīt un pārvaldīt sarežģītas emocijas, lai sociālajā mijiedarbībā veicinātu līdzjūtību un empātiju . Ir pierādīts, ka programma palīdz mazināt depresiju, trauksmi, naidīgumu un atgremošanu, kā arī aktivizē pozitīvas emocijas un līdzjūtību.

Savā jaunākajā grāmatā Moving Toward Global Compassion Ekmans apsver iespēju, ka to, ko esam iemācījušies par līdzjūtības izkopšanu, var novirzīt uz vērienīgāku mērķi: globālu līdzjūtību. Viņa grāmata ir lūgums pētniekiem un mums visiem apdomāt veidus, kā mēs varam attīstīt lielāku līdzjūtību, jo īpaši tiem, kas ir tālu no mums sociāli un ģeogrāfiski.

Es nesen ar viņu runāju par viņa jauno grāmatu un to, ko viņš cer, ka tā sasniegs.

Džila Sutija: Kāpēc jūs gribējāt rakstīt šo grāmatu tagad?

Pols Ekmans: Šī grāmata radās no manas draudzības ar Dalailamu, kas lika man justies, ka man jādara viss iespējamais, lai liktu cilvēkiem rūpēties par globālu līdzjūtību — līdzjūtību pret tiem, ar kuriem mums ir kopīga etniskā piederība, valoda vai kultūra. Es nedomāju, ka ir pietiekami daudz kopīgas intereses par līdzjūtību — varbūt budistu aprindās un dažās kristietības un jūdaisma daļās —, taču tā patiešām nav cilvēku uzmanības centrā. Es gribēju to uzlikt uz priekšējā degļa.

JS: Jūs grāmatā rakstāt, ka ir divu veidu līdzjūtība — proksimālā un distālā. Vai varat paskaidrot, ko jūs domājat ar šiem terminiem?

PE: Es izdaru atšķirību, kas, manuprāt, iepriekš nav bijusi, un es domāju, ka tā ir svarīga, jo tai ir ietekme uz to, kā mēs veicinām līdzjūtību. Mēs visi esam pazīstami ar proksimālo līdzjūtību: kāds nokrīt uz ielas, un mēs palīdzam viņam piecelties. Tā ir proksimāla līdzjūtība: kur mēs redzam kādu, kam tas ir vajadzīgs, un mēs viņam palīdzam. Bet, kad es saviem bērniem teicu: “Valkājiet ķiveri”, tā ir distālā līdzjūtība: mēģinājums novērst kaitējumu, pirms tas notiek. Un tas prasa atšķirīgu prasmju kopumu: tam ir nepieciešama sociālā prognozēšana, kaitējuma paredzēšana pirms tā rašanās un mēģinājums to novērst. Es domāju, ka distālā līdzjūtība ir daudz vairāk pakļauta izglītojošai ietekmei, un tā ir mūsu patiesā cerība.

JS: Vai jūs domājat, ka empātija ir būtiska distālajai līdzjūtībai?

PE: Empātija ir tik neviennozīmīgs termins. Tas ir atkarīgs no tā, ko jūs ar to domājat. Ja jūs domājat "sajust to, ko jūt otrs", es nedomāju, ka empātija ir jebkura veida līdzjūtības priekšnoteikums. Tas ir papildinājums dažiem proksimālās līdzjūtības veidiem, bet es nedomāju, ka tas ir priekšnoteikums. Kad es redzu, ka kāds uz ielas nokrīt, man nav jājūt viņa aizvainojums, lai es būtu motivēts viņam palīdzēt. Daži cilvēki teiktu, ka, ja es to nejūtu, man būs vienalga. Tas nav mans skatījums.

Taču spēja uztvert citas personas perspektīvu ir ļoti svarīga, lai attīstītu to, ko es saucu par distālo līdzjūtību, kurā jūs jūtat bažas, mēģinot novērst kaitējumu vai ciešanas.

JS: Daudzi pētnieki uzskata, ka mūsu iedzimtā spēja sajust to, ko jūt citi, ir tas, kas veicina līdzjūtību — ka mums vispirms ir “jārūpējas”. Ja jūs domājat, ka tas nav būtiski, kādas citas spējas mums piemīt, kas varētu mūs virzīt uz distālāku līdzjūtību?

PE: Distālā līdzjūtība nepārprotami ir vairāk intelektuāls process; bet tas ir ētiski pamatots. Katra organizētā reliģija, katra garīgā prakse, par kuru es zinu, uzsver līdzjūtību un vairumam no tām distālo līdzjūtību. Es domāju, ka distālā līdzjūtība ir ļoti izplatīta tās atzīšanas ziņā, bet ne tik ļoti izplatīta tās prakses ziņā.

Kad es saku “garīgs”, es lietoju šo terminu plaši, lai nozīmētu, ka jūs interesē kaut kas cits, nevis jūsu īpašā labklājība — kaut kas nav balstīts uz priekšu vai paaugstinājuma vai jaunas automašīnas iegūšanu. Distālā līdzjūtība sniedz jums sajūtu, ka jūs dzīvojat labi, ka jūs darāt to, kas jums būtu jādara ar savu dzīvi, proti, lai palīdzētu novērst ciešanas pasaulē. Ne visi domā, ka tā ir dzīve; bet tam es ticu.

J. S.: Ja tik daudzas garīgās tradīcijas veicina distālo līdzjūtību, kāpēc tās nav vairāk?

PE: Materiālisms, konkurence, koncentrēšanās uz sevi, slikta izglītība — tās visas ir lietas, kas traucē.

JS: Daļa no jūsu grāmatas ir aicinājums veikt pētījumus. Kuras, jūsuprāt, ir visdaudzsološākās pētniecības jomas globālo līdzjūtības mērķu palielināšanai?

PE: Mani visvairāk interesē svešinieku līdzjūtība — līdzjūtība, ko mēs jūtam pret svešiniekiem. Kāpēc tā jūtas tikai daži cilvēki? Mēs slavējam cilvēkus, kuriem tas ir, bet ne visi to dara. Mēs uzskatām, ka tas ir tikums. Bet kāpēc tas nav universāls? Es domāju, ka mēs varētu uzzināt.

Ļaujiet man ieteikt vienu soli ceļā uz to. Mēs varētu uzdot dažus izpētes jautājumus: ja vienam brālim un māsai ir distāla līdzjūtība, vai citam brālim un māsai — dvīņiem — arī tā būtu? Ja vienam ģimenes loceklim ir lielāka līdzjūtība distālā līmenī, vai, visticamāk, tā būs arī citam ģimenes loceklim? Vai arī tas ir nejaušāk? Es nezinu atbildi, bet mēs varētu ātri saņemt atbildi. Uz daudziem jautājumiem, kurus es uzdodu grāmatā, ir viegli atbildēt — tie nav raķešu zinātne. Gadu strādājot, mēs iegūtu informāciju, kas varētu mums palīdzēt sasniegt manu mērķi – redzēt svešākas līdzjūtības attīstību.

JS: Viena no idejām globālās līdzjūtības palielināšanai, ko jūs pieminējāt grāmatā, ir prosociālas izklaides nodrošināšana bērniem. Kāpēc, jūsuprāt, tas varētu būt risinājums?

PE: Es izstrādāju emocionālo prasmju apmācības rīku komplektu, ko var lietot pašam vai apgūt kursā, un tos varētu dot arī bērniem. Manuprāt, emocijas ir attīstījušās, lai sniegtu mums veidu, kā ātri reaģēt uz situāciju bez pārdomām, un šī tikums — šī ļoti ātrā reakcija bez domāšanas — var glābt mūsu dzīvības. Bet dažreiz tas nozīmē, ka mēs reaģējam pilnīgi nepiemērotā veidā, neņemot vērā citus. Risinājums ir apzināties emocijas, lai es varētu apzināties emocijas, pirms es rīkojos, un apsvērt, vai tas ir labākais veids, kā reaģēt uz situāciju. Bērni to var iemācīties.

Kaut kas, ko jūs droši vien nezināt par manu karjeru, ir tas, ka 70. gados es veicu pētījumu par televīzijas programmu ietekmi uz bērnu sociālo uzvedību. Bet pēc gada es padevos, jo tas bija pārāk politizēts, un mani atklājumi nekad netika publicēti, izņemot valdības ziņojumu. Taču es atklāju, ka bērni, kuri skatījās vardarbīgu aktu televīzijā un izrādīja prieku, drīzāk drīz pēc tam mēģinās nodarīt pāri citam bērnam, savukārt bērni, kuriem bija redzamas ciešanas uz sejas, redzot tieši tādu pašu vardarbības programmu — šķietami identificējoties ar upura ciešanām, — mēģinās palīdzēt citam bērnam. Tātad, mani rezultāti parādīja, ka tā nebija programma pati par sevi; tā bija bērna emocionālā reakcija uz programmu. Tas nozīmē, ka mums ir jāveicina vairāk bērnu emocionālās izpratnes, un mēs to varētu paveikt ar izglītības un cita veida TV programmu palīdzību.

JS: Ko jūs cerat, ka cilvēki atņems no grāmatas?

PE: Grāmata patiešām ir aicinājums pētniekiem. Es ceru, ka viņi sacīs: Dievs, tas ir svarīgi! Mums tagad ir jāuzzina vairāk par distālo līdzjūtību un jāiegūst vairāk programmu, kas mudinās mūsu bērnos vairāk laipnības un līdzjūtības. Bērni ir nākotnes cerība. Jo ātrāk jūs varēsiet viņiem sazināties un nodrošināt viņiem mācību materiālus, kas viņiem šķitīs aizraujoši un kas veicinās viņu līdzjūtību, jo labāk pasaule būs.

-------

Vairāk autors Pols Ekmans: