ಜಾಗತಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ವಲಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪರಿಣಿತರು. ಮುಖಭಾವಗಳ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಭಾವನೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 2009 ರಲ್ಲಿ, ಟೈಮ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಜನಪ್ರಿಯ ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ - ಲೈ ಟು ಮಿ ಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವತ್ತ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಕ್ಮನ್ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿನಿಮಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಖಿನ್ನತೆ, ಆತಂಕ, ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ "ಮೂವಿಂಗ್ ಟುವರ್ಡ್ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಕಂಪ್ಯಾಷನ್" ನಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಮನ್ ಅವರು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಗುರಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಜಾಗತಿಕ ಕರುಣೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ - ಮತ್ತು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ - ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಂದು ಮನವಿಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ.

ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದೆ.

ಜಿಲ್ ಸಟ್ಟಿ: ನೀವು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಈಗಲೇ ಬರೆಯಲು ಏಕೆ ಬಯಸಿದ್ದೀರಿ?

ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್: ಈ ಪುಸ್ತಕವು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಇದು ಜನರನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು - ನಾವು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಅಥವಾ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಬೌದ್ಧ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜನರಿಗೆ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ.

ಜೆಎಸ್: ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕರುಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ - ಪ್ರಾಕ್ಸಿಮಲ್ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಟಲ್. ಆ ಪದಗಳಿಂದ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲಿರಾ?

PE: ನಾನು ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅದು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ: ಯಾರಾದರೂ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಎದ್ದೇಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಸಾಮೀಪ್ಯ ಕರುಣೆ: ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, "ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಧರಿಸಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದು ದೂರದ ಕರುಣೆ: ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು ಹಾನಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ: ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆ, ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು ಹಾನಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೂರ ಕರುಣೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಭರವಸೆ.

ಜೆಎಸ್: ದೂರದ ಸಹಾನುಭೂತಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

PE: ಪರಾನುಭೂತಿ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪದ. ಅದು ನೀವು ಅದರಿಂದ ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು "ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕರುಣೆಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಕರುಣೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡಲು ನಾನು ಅವರ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಹೊರತು, ನಾನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ.

ಆದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ನಾನು ದೂರದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ - ಇದರಲ್ಲಿ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಸಂಕಟ ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ನೀವು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಜೆಎಸ್: ಇತರರು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ನಾವು ಮೊದಲು "ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು". ಅದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಇತರ ಯಾವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ?

ಪಿಇ: ದೂರದ ಕರುಣೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ದೂರದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ದೂರದ ಕರುಣೆಯು ಅದರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ತುಂಬಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ನಾನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಆ ಪದವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬಳಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ - ಅದು ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಬಡ್ತಿ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಕಾರನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ. ದೂರದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ನೀವು ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವನವು ಅದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾನು ನಂಬುವುದು ಅದನ್ನೇ.

ಜೆಎಸ್: ಇಷ್ಟೊಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ದೂರದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ?

PE: ಭೌತಿಕತೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಸ್ವಾರ್ಥಪರತೆ, ಕಳಪೆ ಶಿಕ್ಷಣ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ವಿಷಯಗಳು.

ಜೆಎಸ್: ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಕರೆಯಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಭರವಸೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

PE: ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವುದು ಅಪರಿಚಿತರ ಕರುಣೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪರಿಚಿತರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಇರುವ ಕರುಣೆ. ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ಹಾಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ? ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಸದ್ಗುಣ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅದು ಏಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲ? ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವತ್ತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ನಾನು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು: ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಿಗೆ ದೂರದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹೋದರ - ಅವಳಿ - ಸಹ ಅದನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆಯೇ? ಕುಟುಂಬದ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇದ್ದರೆ, ಕುಟುಂಬದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೂ ಅದು ಇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು? ಅಥವಾ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವೇ? ನನಗೆ ಉತ್ತರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಗನೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೇಳುವ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಸುಲಭ - ಅವು ರಾಕೆಟ್ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅಪರಿಚಿತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ನನ್ನ ಗುರಿಯತ್ತ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಜೆಎಸ್: ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಒಂದು ಉಪಾಯವೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಅದು ಏಕೆ ಪರಿಹಾರ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

PE: ನಾನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯ ತರಬೇತಿ ಪರಿಕರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ನೀಡಬಹುದು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡು ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸದ್ಗುಣ - ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ - ನಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಚಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಭಾವನೆಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದ ನಾನು ವರ್ತಿಸುವ ಮೊದಲು ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಇದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳು ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು.

ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಬಹುಶಃ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರಿತು ನಾನು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅದು ತುಂಬಾ ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟಿಸದ ಕಾರಣ ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟೆ. ಆದರೆ, ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದೇನೆಂದರೆ, ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮತ್ತೊಂದು ಮಗುವನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಬಲಿಪಶುವಿನ ನೋವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ಅದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ನೋವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತೊಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಲ್ಲ, ಅದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಗುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅರಿವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ಜೆಎಸ್: ಜನರು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಏನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಪಿಇ: ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಒಂದು ಕರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ದೇವರೇ, ಇದು ಮುಖ್ಯ! ನಾವು ಈಗ ದೂರದ ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದಯೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳೇ ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆ. ನೀವು ಬೇಗನೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಬೋಧನಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ ಅವರು ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

--------

Paul Ekman ಅವರಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು: