जागतिक करुणा कशी जोपासावी

आपल्या कुटुंब आणि मित्रांच्या वर्तुळाबाहेर करुणा कशी वाढवायची हे प्रख्यात मानसशास्त्रज्ञ पॉल एकमन स्पष्ट करतात.

पॉल एकमन हे कॅलिफोर्निया विद्यापीठ, सॅन फ्रान्सिस्को येथे मानसशास्त्राचे एमेरिटस प्रोफेसर आहेत आणि भावना ओळखण्याचे तज्ज्ञ आहेत. चेहऱ्यावरील हावभावांच्या स्नायूंच्या आधारे ओळखण्याचे त्यांचे काम आपल्याला भावनांची सार्वत्रिकता आणि आपल्या सामाजिक जीवनात तिचे स्थान समजून घेण्यास मदत करत आहे. २००९ मध्ये, TIME मासिकाने त्यांना जगातील सर्वात प्रभावशाली व्यक्तींपैकी एक म्हणून नाव दिले आणि त्यांच्या कामामुळे लोकप्रिय टीव्ही शो - लाय टू मी - आला तेव्हा त्यांनी लोकांच्या चेतनेत प्रवेश केला.

अलिकडच्या वर्षांत, एकमनला मानवी सामाजिक संवाद सुधारण्यासाठी भावनांबद्दलचे त्यांचे ज्ञान वापरण्यात रस वाढत आहे. दलाई लामांसोबत बौद्धिक देवाणघेवाणीने प्रेरित होऊन, त्यांनी "भावनिक संतुलन निर्माण करणे" नावाचा एक कार्यक्रम सह-विकसित केला, ज्याचा उद्देश व्यक्तींना सामाजिक संवादांमध्ये करुणा आणि सहानुभूती वाढविण्यासाठी कठीण भावना ओळखण्यास आणि व्यवस्थापित करण्यास मदत करणे हा होता. हा कार्यक्रम नैराश्य, चिंता, शत्रुत्व आणि चिंतन कमी करण्यास तसेच सकारात्मक भावना आणि करुणा सक्रिय करण्यास मदत करतो हे दर्शविले गेले आहे.

त्यांच्या नवीनतम पुस्तक, मूव्हिंग टुवर्ड ग्लोबल कम्पॅशन मध्ये, एकमन यांनी करुणा जोपासण्याबद्दल आपण जे शिकलो आहोत ते अधिक महत्त्वाकांक्षी ध्येयाकडे वळवता येईल या शक्यतेचा विचार केला आहे: जागतिक करुणा. त्यांचे पुस्तक संशोधकांना - आणि आपल्या सर्वांना - अधिक करुणा विकसित करण्याच्या मार्गांवर विचार करण्याची विनंती आहे, विशेषतः जे सामाजिक आणि भौगोलिकदृष्ट्या आपल्यापासून दूर आहेत त्यांच्यासाठी.

मी अलीकडेच त्याच्या नवीन पुस्तकाबद्दल आणि ते काय साध्य करेल अशी त्याला आशा आहे याबद्दल त्याच्याशी बोललो.

जिल सुटी: तुम्हाला हे पुस्तक आत्ताच का लिहावेसे वाटले?

पॉल एकमन: हे पुस्तक दलाई लामांसोबतच्या माझ्या मैत्रीतून वाढले, ज्यामुळे मला असे वाटले की लोकांना जागतिक करुणेबद्दल - ज्यांच्याशी आपण वांशिकता, भाषा किंवा संस्कृती सामायिक करतो त्यांच्यापेक्षा जास्त करुणा - याबद्दल मी जे काही करू शकतो ते करावे. मला वाटत नाही की करुणेमध्ये पुरेसे समान रस आहे - कदाचित बौद्ध वर्तुळात आणि ख्रिश्चन आणि यहुदी धर्माच्या काही भागांमध्ये - परंतु ते खरोखर लोकांसाठी अग्रस्थानी नाही. मला ते अग्रस्थानी ठेवायचे होते.

जेएस: तुम्ही पुस्तकात लिहिता की करुणेचे दोन प्रकार आहेत - समीपस्थ आणि दूरस्थ. तुम्ही त्या संज्ञांद्वारे काय म्हणता ते स्पष्ट करू शकाल का?

पीई: मी एक फरक करत आहे जो मला वाटत नाही की यापूर्वी केला गेला आहे, आणि मला वाटते की तो एक महत्त्वाचा आहे, कारण आपण करुणेला कसे प्रोत्साहन देतो यावर त्याचे परिणाम आहेत. आपण सर्वजण समीपस्थ करुणेशी परिचित आहोत: कोणीतरी रस्त्यावर पडते आणि आपण त्याला उठण्यास मदत करतो. ती समीपस्थ करुणा आहे: जिथे आपण एखाद्याला गरजू पाहतो आणि आपण त्यांना मदत करतो. पण, जेव्हा मी माझ्या मुलांना सांगायचो, "हेल्मेट घाला," तेव्हा ती दूरस्थ करुणा आहे: हानी होण्यापूर्वीच रोखण्याचा प्रयत्न करणे. आणि त्यासाठी वेगळ्या कौशल्यांची आवश्यकता असते: त्यासाठी सामाजिक अंदाज, हानी होण्यापूर्वीच त्याचा अंदाज घेणे आणि ती रोखण्याचा प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. दूरस्थ करुणा शैक्षणिक प्रभावांना अधिक अनुकूल असते, असे मला वाटते आणि ती आपली खरी आशा आहे.

जेएस: तुम्हाला वाटते का की दूरच्या करुणेसाठी सहानुभूती असणे महत्त्वाचे आहे?

पीई: सहानुभूती ही एक संदिग्ध संज्ञा आहे. तुम्ही त्याद्वारे काय म्हणता यावर ते अवलंबून आहे. जर तुम्हाला "दुसऱ्या व्यक्तीला काय वाटते ते जाणवणे" असे म्हणायचे असेल, तर मला वाटत नाही की सहानुभूती ही कोणत्याही प्रकारच्या करुणेची पूर्वअट आहे. ती काही प्रकारच्या समीपस्थ करुणेची साथ आहे, परंतु मला वाटत नाही की ती पूर्वअट आहे. जेव्हा मी रस्त्यावर कोणीतरी पडताना पाहतो, तेव्हा मला त्यांना मदत करण्यास प्रेरित होण्यासाठी त्यांचे दुःख जाणवण्याची गरज नाही. काही लोक म्हणतील की जोपर्यंत मला ते जाणवत नाही तोपर्यंत मला काळजी नाही. ते माझे मत नाही.

परंतु, दुसऱ्या व्यक्तीचा दृष्टिकोन घेण्यास सक्षम असणे हे मी ज्याला दूरस्थ करुणा म्हणतो ते विकसित करण्यासाठी अत्यंत महत्त्वाचे आहे - ज्यामध्ये तुम्हाला हानी किंवा दुःख टाळण्यासाठी काळजी वाटते.

जेएस: अनेक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की इतरांना काय वाटते हे अनुभवण्याची आपली जन्मजात क्षमता करुणा निर्माण करते - ज्याची आपल्याला प्रथम "काळजी" घ्यावी लागते. जर तुम्हाला वाटत असेल की ते महत्त्वाचे नाही, तर आपल्याकडे अशी कोणती क्षमता आहे जी आपल्याला अधिक दूरच्या करुणेकडे नेऊ शकते?

पीई: दूरस्थ करुणा ही स्पष्टपणे अधिक बौद्धिक प्रक्रिया आहे; परंतु ती नैतिकदृष्ट्या आधारित आहे. प्रत्येक संघटित धर्म, मला माहित असलेली प्रत्येक आध्यात्मिक प्रथा, करुणेवर भर देते आणि त्यापैकी बहुतेकांसाठी, दूरस्थ करुणा. मला वाटते की दूरस्थ करुणा त्याच्या ओळखीच्या बाबतीत खूप व्यापक आहे, परंतु त्याच्या पद्धतीच्या बाबतीत ती भयानक व्यापक नाही.

जेव्हा मी "आध्यात्मिक" म्हणतो, तेव्हा मी हा शब्द व्यापकपणे असा अर्थ लावतो की तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या कल्याणाव्यतिरिक्त इतर कशाचीही काळजी आहे - अशी गोष्ट जी पुढे जाणे, बढती किंवा नवीन कार मिळवणे यावर आधारित नाही. दूरस्थ करुणा तुम्हाला अशी भावना देते की तुम्ही चांगले जीवन जगत आहात, तुम्ही तुमच्या जीवनात जे करायला हवे ते करत आहात, जे जगातील दुःख रोखण्यास मदत करण्यासाठी आहे. प्रत्येकाला असे वाटत नाही की जीवन हेच ​​आहे; परंतु मी तेच मानतो.

जेएस: जर इतक्या आध्यात्मिक परंपरा दूरच्या करुणेला प्रोत्साहन देतात, तर त्याहून अधिक का नाही?

पीई: भौतिकवाद, स्पर्धा, स्वकेंद्रितपणा, कमी शिक्षण - या सर्व गोष्टी मार्गात अडथळा आणतात.

जेएस: तुमच्या पुस्तकाचा एक भाग संशोधनाचे आवाहन आहे. जागतिक करुणा उद्दिष्टे वाढवण्यासाठी संशोधनाचे सर्वात आशादायक क्षेत्र कोणते आहेत असे तुम्हाला वाटते?

पीई: मला सर्वात जास्त आवडणारी गोष्ट म्हणजे अनोळखी लोकांबद्दलची करुणा - जी करुणा आपल्याला पूर्णपणे अनोळखी लोकांबद्दल वाटते. फक्त काही लोकांनाच असे का वाटते? ज्यांच्याकडे ते आहे त्यांची आपण प्रशंसा करतो, पण सर्वांनाच असे वाटत नाही. आपल्याला वाटते की हा एक सद्गुण आहे. पण तो सार्वत्रिक का नाही? मला वाटते की आपण ते शोधू शकतो.

हे शोधण्यासाठी मी एक पाऊल सुचवतो. आपण काही संशोधन प्रश्न विचारू शकतो: जर एका भावंडाला दूरस्थ करुणा असेल, तर दुसऱ्या भावंडाला - जुळ्या मुलांना - देखील ती असेल का? जर कुटुंबातील एका सदस्याला जास्त दूरस्थ करुणा असेल, तर कुटुंबातील दुसऱ्या सदस्यालाही ती असण्याची शक्यता जास्त आहे का? की ती अधिक यादृच्छिक आहे? मला उत्तर माहित नाही, पण आपल्याला त्याची उत्तरे लवकर मिळू शकतात. पुस्तकात मी विचारलेल्या अनेक प्रश्नांची उत्तरे देणे सोपे आहे - ते रॉकेट सायन्स नाहीत. एका वर्षाच्या कामामुळे, आपल्याकडे अशी माहिती असेल जी आपल्याला अधिक अनोळखी करुणेचा विकास पाहण्याच्या माझ्या ध्येयाकडे मदत करू शकेल.

जेएस: तुम्ही पुस्तकात उल्लेख केलेल्या जागतिक करुणा वाढवण्याच्या कल्पनांपैकी एक म्हणजे मुलांसाठी समाजोपयोगी मनोरंजन प्रदान करणे. तुम्हाला असे का वाटते की हा एक उपाय असू शकतो?

पीई: मी भावनिक कौशल्य प्रशिक्षण साधनांचा एक संच विकसित केला आहे जो स्वतः वापरता येतो किंवा कोर्समध्ये घेता येतो आणि ते मुलांना देखील देता येतात. माझ्या मते, भावनांचा विकास अशा प्रकारे झाला आहे की आपल्याला विचार न करता परिस्थितीला त्वरित प्रतिसाद देण्याचा मार्ग मिळतो आणि हा गुण - विचार न करता ही अतिशय जलद प्रतिक्रिया - आपले जीवन वाचवू शकते. परंतु, कधीकधी याचा अर्थ असा होतो की आपण इतरांचा विचार न करता पूर्णपणे अयोग्य पद्धतीने प्रतिक्रिया देतो. यावर उपाय म्हणजे भावनांमध्ये जागरूकता आणणे, जेणेकरून मी कृती करण्यापूर्वी भावनांची जाणीव ठेवू शकेन आणि परिस्थितीला प्रतिसाद देण्याचा हा सर्वोत्तम मार्ग आहे की नाही याचा विचार करू शकेन. मुले हे शिकू शकतात.

माझ्या कारकिर्दीबद्दल तुम्हाला कदाचित माहिती नसेल की, ७० च्या दशकात, मी टेलिव्हिजन कार्यक्रमांचा मुलांच्या सामाजिक वर्तनावर होणाऱ्या परिणामांवर संशोधन केले होते. पण एका वर्षानंतर, मी हार मानली कारण ते खूप राजकीय होते आणि माझे निष्कर्ष सरकारी अहवालाशिवाय कधीही प्रकाशित झाले नाहीत. पण, मला असे आढळून आले की ज्या मुलांनी टेलिव्हिजनवर हिंसक कृत्य पाहिले आणि आनंद दाखवला ते लवकरच दुसऱ्या मुलाला दुखावण्याचा प्रयत्न करतात, तर ज्या मुलांनी हिंसाचाराचा तोच कार्यक्रम पाहिल्यावर त्यांच्या चेहऱ्यावर दुःख दिसून येते - जे पीडिताच्या दुःखाशी जुळते - ते दुसऱ्या मुलाला मदत करण्याचा प्रयत्न करतात. तर, माझ्या निकालांवरून असे दिसून आले की तो कार्यक्रम स्वतः नव्हता; तो कार्यक्रमाला मुलाचा भावनिक प्रतिसाद होता. याचा अर्थ असा की आपल्याला मुलांमध्ये अधिक भावनिक जागरूकता वाढवायची आहे आणि आपण शिक्षण आणि वेगळ्या प्रकारच्या टीव्ही कार्यक्रमाद्वारे ते साध्य करू शकतो.

जेएस: लोक या पुस्तकातून काय शिकतील अशी तुम्हाला आशा आहे?

पीई: हे पुस्तक खरोखरच संशोधकांना आवाहन आहे. मला आशा आहे की ते म्हणतील, देवा, हे महत्वाचे आहे! आपल्याला आता दूरस्थ करुणेबद्दल अधिक जाणून घेण्याची आणि आपल्या मुलांमध्ये अधिक दयाळूपणा आणि करुणा निर्माण करणारे अधिक कार्यक्रम घेण्याची आवश्यकता आहे. मुले भविष्याची आशा आहेत. तुम्ही जितक्या लवकर त्यांच्याकडे जाऊ शकता आणि त्यांना शैक्षणिक साहित्य देऊ शकता जे त्यांना रोमांचक वाटेल आणि ते त्यांच्याकडून करुणेला प्रोत्साहन देईल, तितके जग चांगले होईल.

-------

पॉल एकमन कडून अधिक: