વૈશ્વિક કરુણા કેવી રીતે કેળવવી

સુપ્રસિદ્ધ મનોવિજ્ઞાની પોલ એકમેન સમજાવે છે કે કરુણાને આપણા પરિવાર અને મિત્રોના વર્તુળની બહાર કેવી રીતે વિસ્તૃત કરવી.

પોલ એકમેન યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં મનોવિજ્ઞાનના પ્રોફેસર એમેરિટસ છે અને લાગણી ઓળખના નિષ્ણાત છે. ચહેરાના હાવભાવના સ્નાયુબદ્ધ આધારોને ઓળખવામાં તેમનું કાર્ય આપણને લાગણીની સાર્વત્રિકતા અને આપણા સામાજિક જીવનમાં તેનું સ્થાન સમજવામાં મદદરૂપ રહ્યું છે. 2009 માં, ટાઇમ મેગેઝિન દ્વારા તેમને વિશ્વના સૌથી પ્રભાવશાળી લોકોમાંના એક તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું, અને તેમના કાર્યએ લોકપ્રિય ચેતનામાં પ્રવેશ પણ કર્યો હતો જ્યારે તે એક લોકપ્રિય ટીવી શો - લાઇ ટુ મી તરફ દોરી ગયું હતું.

તાજેતરના વર્ષોમાં, એકમેનને માનવ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને સુધારવા માટે લાગણીના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવામાં રસ વધતો ગયો છે. દલાઈ લામા સાથે બૌદ્ધિક આદાનપ્રદાનથી પ્રેરિત થઈને, તેમણે "કલ્ટિવેટિંગ ઈમોશનલ બેલેન્સ" નામનો એક કાર્યક્રમ સહ-વિકાસ કર્યો, જેનો ઉદ્દેશ્ય વ્યક્તિઓને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં કરુણા અને સહાનુભૂતિ વધારવા માટે મુશ્કેલ લાગણીઓને ઓળખવામાં અને તેનું સંચાલન કરવામાં મદદ કરવાનો હતો. આ કાર્યક્રમ ડિપ્રેશન, ચિંતા, દુશ્મનાવટ અને ચિંતન ઘટાડવામાં મદદ કરે છે, તેમજ હકારાત્મક લાગણીઓ અને કરુણાને સક્રિય કરે છે.

તેમના નવા પુસ્તક, મુવિંગ ટુવર્ડ ગ્લોબલ કમ્પેશન માં, એકમેન એ શક્યતા પર વિચાર કરે છે કે કરુણા કેળવવા વિશે આપણે જે શીખ્યા છીએ તેને વધુ મહત્વાકાંક્ષી ધ્યેય તરફ ફેરવી શકાય છે: વૈશ્વિક કરુણા. તેમનું પુસ્તક સંશોધકોને - અને આપણા બધાને - વધુ કરુણા વિકસાવવાની રીતો પર વિચાર કરવા માટે વિનંતી છે, ખાસ કરીને જેઓ સામાજિક અને ભૌગોલિક રીતે આપણાથી દૂર છે તેમના માટે.

મેં તાજેતરમાં જ તેમની સાથે તેમના નવા પુસ્તક વિશે વાત કરી અને તેમને આશા છે કે તે શું સિદ્ધ કરશે.

જીલ સુટ્ટી: તમે આ પુસ્તક હમણાં કેમ લખવા માંગતા હતા?

પોલ એકમેન: આ પુસ્તક દલાઈ લામા સાથેની મારી મિત્રતામાંથી ઉભરી આવ્યું હતું, જેના કારણે મને લાગ્યું કે મારે લોકોને વૈશ્વિક કરુણા પ્રત્યે ચિંતિત કરવા માટે મારાથી બનતું બધું કરવું જોઈએ - જેમની સાથે આપણે વંશીયતા, ભાષા કે સંસ્કૃતિ શેર કરીએ છીએ તેના કરતાં વધુ કરુણા. મને નથી લાગતું કે કરુણામાં પૂરતો સામાન્ય રસ છે - કદાચ બૌદ્ધ વર્તુળોમાં અને ખ્રિસ્તી અને યહુદી ધર્મના કેટલાક ભાગોમાં - પરંતુ તે ખરેખર લોકો માટે મુખ્ય વિષય નથી. હું તેને મુખ્ય વિષય પર મૂકવા માંગતો હતો.

જેએસ: તમે પુસ્તકમાં લખો છો કે કરુણાના બે પ્રકાર છે - પ્રોક્સિમલ અને ડિસ્ટલ. શું તમે આ શબ્દોનો અર્થ સમજાવી શકો છો?

PE: હું એક એવો તફાવત કરી રહ્યો છું જે મને નથી લાગતું કે પહેલાં કરવામાં આવ્યો હોય, અને મને લાગે છે કે તે એક મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે આપણે કરુણાને કેવી રીતે પ્રોત્સાહન આપીએ છીએ તેના સંદર્ભમાં તેનો અર્થ થાય છે. આપણે બધા નિકટવર્તી કરુણાથી પરિચિત છીએ: કોઈ શેરીમાં પડી જાય છે, અને આપણે તેને ઉભા થવામાં મદદ કરીએ છીએ. તે નિકટવર્તી કરુણા છે: જ્યાં આપણે કોઈને જરૂરિયાતમંદ જોઈએ છીએ અને આપણે તેમને મદદ કરીએ છીએ. પરંતુ, જ્યારે હું મારા બાળકોને કહેતો હતો, "હેલ્મેટ પહેરો," ત્યારે તે દૂરની કરુણા છે: નુકસાન થાય તે પહેલાં તેને અટકાવવાનો પ્રયાસ કરવો. અને તેના માટે એક અલગ કુશળતાની જરૂર છે: તેને સામાજિક આગાહી, નુકસાન થાય તે પહેલાં તેની અપેક્ષા રાખવી અને તેને અટકાવવાનો પ્રયાસ કરવો જરૂરી છે. દૂરની કરુણા શૈક્ષણિક પ્રભાવો માટે વધુ સંવેદનશીલ છે, મને લાગે છે, અને તે આપણી વાસ્તવિક આશા છે.

જેએસ: શું તમને લાગે છે કે દૂરની કરુણા માટે સહાનુભૂતિ રાખવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે?

PE: સહાનુભૂતિ એક અસ્પષ્ટ શબ્દ છે. તે તમે તેનો શું અર્થ કરો છો તેના પર આધાર રાખે છે. જો તમારો મતલબ "બીજી વ્યક્તિ શું અનુભવે છે તે અનુભવવું" હોય, તો મને નથી લાગતું કે સહાનુભૂતિ કોઈપણ પ્રકારની કરુણા માટે પૂર્વશરત છે. તે નિકટવર્તી કરુણાના કેટલાક સ્વરૂપોનો સાથ છે, પરંતુ મને નથી લાગતું કે તે પૂર્વશરત છે. જ્યારે હું કોઈને શેરીમાં પડેલો જોઉં છું, ત્યારે મને તેમની મદદ કરવા માટે પ્રેરિત થવા માટે તેમનું દુઃખ અનુભવવાની જરૂર નથી. કેટલાક લોકો કહેશે કે જ્યાં સુધી મને તે અનુભવ ન થાય, ત્યાં સુધી મને કોઈ પરવા નથી. તે મારો મત નથી.

પરંતુ, બીજા વ્યક્તિના દ્રષ્ટિકોણને સમજવામાં સક્ષમ બનવું એ હું જેને દૂરની કરુણા કહું છું તે વિકસાવવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે - જેમાં તમે નુકસાન અથવા દુઃખને અટકાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં ચિંતા અનુભવો છો.

JS: ઘણા સંશોધકો માને છે કે બીજાઓ શું અનુભવે છે તે અનુભવવાની આપણી જન્મજાત ક્ષમતા જ કરુણાને પ્રેરિત કરે છે - જેની આપણે પહેલા "કાળજી" રાખવી જોઈએ. જો તમને લાગે કે તે મહત્વપૂર્ણ નથી, તો આપણી પાસે બીજી કઈ ક્ષમતાઓ છે જે આપણને વધુ દૂરની કરુણા તરફ દોરી શકે છે?

PE: દૂરની કરુણા સ્પષ્ટપણે વધુ બૌદ્ધિક પ્રક્રિયા છે; પરંતુ તે નૈતિક રીતે આધારિત છે. દરેક સંગઠિત ધર્મ, દરેક આધ્યાત્મિક પ્રથા જે હું જાણું છું, તે કરુણા પર ભાર મૂકે છે, અને તેમાંના મોટાભાગના માટે, દૂરની કરુણા. મને લાગે છે કે દૂરની કરુણા તેની માન્યતાની દ્રષ્ટિએ ખૂબ વ્યાપક છે, પરંતુ તેના વ્યવહારની દ્રષ્ટિએ ખૂબ વ્યાપક નથી.

જ્યારે હું "આધ્યાત્મિક" કહું છું, ત્યારે હું આ શબ્દનો વ્યાપક અર્થ એ થાય છે કે તમે તમારા પોતાના કલ્યાણ સિવાય બીજી કોઈ બાબતમાં ચિંતિત છો - એવી કોઈ બાબત જે આગળ વધવા, પ્રમોશન અથવા નવી કાર મેળવવા પર આધારિત નથી. દૂરસ્થ કરુણા તમને એવી અનુભૂતિ આપે છે કે તમે સારું જીવન જીવી રહ્યા છો, કે તમે તમારા જીવનમાં જે કરવું જોઈએ તે કરી રહ્યા છો, જે દુનિયામાં દુઃખને રોકવામાં મદદ કરે છે. દરેક વ્યક્તિ એવું નથી માનતી કે જીવનનો હેતુ આ જ છે; પરંતુ હું તે જ માનું છું.

જેએસ: જો આટલી બધી આધ્યાત્મિક પરંપરાઓ દૂરની કરુણાને પ્રોત્સાહન આપે છે, તો તે વધુ કેમ નથી?

PE: ભૌતિકવાદ, સ્પર્ધા, સ્વાર્થીપણા, નબળું શિક્ષણ - આ બધી બાબતો અવરોધરૂપ બને છે.

JS: તમારા પુસ્તકનો એક ભાગ સંશોધન માટે આહ્વાન છે. વૈશ્વિક કરુણા લક્ષ્યોને વધારવા માટે સંશોધનના સૌથી આશાસ્પદ ક્ષેત્રો કયા છે તે તમારા મતે છે?

પીઈ: મને સૌથી વધુ રસ છે અજાણ્યા લોકો પ્રત્યેની કરુણા - જે કરુણા આપણે સંપૂર્ણપણે અજાણ્યા લોકો માટે અનુભવીએ છીએ. શા માટે ફક્ત કેટલાક લોકો જ આવું અનુભવે છે? આપણે એવા લોકોની પ્રશંસા કરીએ છીએ જેમની પાસે તે છે, પરંતુ દરેકને એવું નથી લાગતું. આપણે માનીએ છીએ કે તે એક ગુણ છે. પણ તે સાર્વત્રિક કેમ નથી? મને લાગે છે કે આપણે શોધી શકીએ છીએ.

મને શોધવા માટે એક પગલું સૂચવવા દો. આપણે કેટલાક સંશોધન પ્રશ્નો પૂછી શકીએ છીએ: જો એક ભાઈ-બહેનમાં દૂરની કરુણા હોય, તો શું બીજા ભાઈ-બહેન - જોડિયા - પણ તે ધરાવે છે? જો પરિવારના એક સભ્યમાં વધુ દૂરની કરુણા હોય, તો શું પરિવારના બીજા સભ્યમાં પણ તે હોવાની શક્યતા વધુ છે? કે તે વધુ રેન્ડમ છે? મને જવાબ ખબર નથી, પણ આપણે તેનો જવાબ ઝડપથી મેળવી શકીએ છીએ. પુસ્તકમાં મેં પૂછેલા ઘણા પ્રશ્નોના જવાબ આપવા સરળ છે - તે રોકેટ સાયન્સ નથી. એક વર્ષના કાર્ય સાથે, આપણી પાસે એવી માહિતી હશે જે આપણને વધુ અજાણી કરુણાના વિકાસને જોવાના મારા ધ્યેય તરફ મદદ કરી શકે.

JS: તમે પુસ્તકમાં ઉલ્લેખ કરેલા વૈશ્વિક કરુણા વધારવા માટેના વિચારોમાંનો એક બાળકો માટે સમાજલક્ષી મનોરંજન પૂરું પાડવાનો છે. તમને કેમ લાગે છે કે તે ઉકેલ હોઈ શકે છે?

PE: મેં ભાવનાત્મક કૌશલ્ય તાલીમ સાધનોનો એક સમૂહ વિકસાવ્યો છે જે સ્વ-સંચાલિત થઈ શકે છે અથવા કોર્સમાં લઈ શકાય છે, અને આ બાળકોને પણ આપી શકાય છે. મારા મતે, લાગણીઓનો વિકાસ એ રીતે થયો છે કે આપણે વિચાર્યા વિના પરિસ્થિતિનો ઝડપથી જવાબ આપી શકીએ છીએ, અને આ ગુણ - વિચાર્યા વિના આ ખૂબ જ ઝડપી પ્રતિભાવ - આપણા જીવન બચાવી શકે છે. પરંતુ, ક્યારેક તેનો અર્થ એ થાય છે કે આપણે બીજાઓનો વિચાર કર્યા વિના, સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય રીતે પ્રતિક્રિયા આપીએ છીએ. ઉકેલ એ છે કે લાગણીઓમાં જાગૃતિ લાવવાનો છે, જેથી હું કાર્ય કરતા પહેલા લાગણીથી વાકેફ થઈ શકું અને વિચારી શકું કે પરિસ્થિતિનો પ્રતિભાવ આપવાનો આ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે કે નહીં. બાળકો આ શીખી શકે છે.

મારી કારકિર્દી વિશે તમને કદાચ ખબર નહીં હોય કે, 70 ના દાયકામાં, મેં બાળકોના સામાજિક વર્તન પર ટેલિવિઝન કાર્યક્રમોની અસર પર સંશોધન કર્યું હતું. પરંતુ એક વર્ષ પછી, મેં હાર માની લીધી કારણ કે તે ખૂબ રાજકીય હતું, અને મારા તારણો ક્યારેય પ્રકાશિત થયા ન હતા, સિવાય કે સરકારી અહેવાલમાં. પરંતુ, મને જે જાણવા મળ્યું તે એ હતું કે જે બાળકો ટેલિવિઝન પર હિંસક કૃત્ય જોતા હતા અને આનંદ દર્શાવતા હતા તેઓ પછી તરત જ બીજા બાળકને નુકસાન પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કરે તેવી શક્યતા વધુ હતી, જ્યારે જે બાળકો હિંસાના બરાબર એ જ કાર્યક્રમ જોઈને તેમના ચહેરા પર દુઃખ દર્શાવતા હતા - જે પીડિતની વેદના સાથે ઓળખાતા હતા - તેઓ બીજા બાળકને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. તેથી, મારા પરિણામો દર્શાવે છે કે તે કાર્યક્રમ પોતે જ નહોતો; તે કાર્યક્રમ પ્રત્યે બાળકનો ભાવનાત્મક પ્રતિભાવ હતો. આ સૂચવે છે કે આપણે બાળકોમાં વધુ ભાવનાત્મક જાગૃતિને પ્રોત્સાહન આપવાની જરૂર છે, અને આપણે શિક્ષણ અને અલગ પ્રકારના ટીવી પ્રોગ્રામિંગ દ્વારા તે પ્રાપ્ત કરી શકીએ છીએ.

જેએસ: તમને શું આશા છે કે લોકો આ પુસ્તકમાંથી શું શીખશે?

PE: આ પુસ્તક ખરેખર સંશોધકો માટે એક આહ્વાન છે. મને આશા છે કે તેઓ કહેશે, ભગવાન, આ મહત્વપૂર્ણ છે! આપણે હવે દૂરની કરુણા વિશે વધુ જાણવાની જરૂર છે અને આપણા બાળકોમાં વધુ દયા અને કરુણાને પ્રોત્સાહન આપતા વધુ કાર્યક્રમો મેળવવાની જરૂર છે. બાળકો ભવિષ્યની આશા છે. તમે જેટલા વહેલા તેમની પાસે પહોંચી શકો છો અને તેમને શિક્ષણ સામગ્રી પ્રદાન કરી શકો છો જે તેમને રોમાંચક લાગશે અને તે તેમના તરફથી કરુણાને પ્રોત્સાહન આપશે, તેટલું જ વિશ્વનું સારું થશે.

-------

પોલ એકમેન દ્વારા વધુ: