Làm thế nào để nuôi dưỡng lòng từ Bi toàn cầu

Nhà tâm lý học huyền thoại Paul Ekman giải thích cách mở rộng lòng trắc ẩn ra ngoài vòng tròn gia đình và bạn bè.

Paul Ekman là Giáo sư danh dự về Tâm lý học tại Đại học California, San Francisco và là chuyên gia về nhận dạng cảm xúc. Công trình của ông trong việc xác định nền tảng cơ bắp của biểu cảm khuôn mặt đã đóng vai trò quan trọng trong việc giúp chúng ta hiểu được tính phổ quát của cảm xúc và vị trí của nó trong đời sống xã hội của chúng ta. Năm 2009, ông được Tạp chí TIME vinh danh là một trong những người có ảnh hưởng nhất trên thế giới và công trình của ông thậm chí còn đi vào nhận thức của công chúng khi nó dẫn đến một chương trình truyền hình nổi tiếng— Lie to Me .

Trong những năm gần đây, Ekman ngày càng quan tâm đến việc áp dụng kiến ​​thức của mình về cảm xúc để cải thiện các tương tác xã hội của con người. Lấy cảm hứng từ những trao đổi trí tuệ với Đức Đạt Lai Lạt Ma, ông đã đồng phát triển một chương trình có tên là Nuôi dưỡng sự cân bằng cảm xúc , với mục đích giúp mọi người nhận ra và quản lý những cảm xúc khó khăn để tăng cường lòng trắc ẩn và sự đồng cảm trong các tương tác xã hội. Chương trình đã được chứng minh là giúp giảm trầm cảm, lo lắng, thù địch và suy nghĩ tiêu cực, cũng như kích hoạt cảm xúc tích cực và lòng trắc ẩn.

Trong cuốn sách mới nhất của mình, Moving Toward Global Compassion , Ekman xem xét khả năng những gì chúng ta đã học được về việc vun đắp lòng trắc ẩn có thể được chuyển hướng tới một mục tiêu tham vọng hơn: lòng trắc ẩn toàn cầu. Cuốn sách của ông là lời kêu gọi các nhà nghiên cứu—và tất cả chúng ta—hãy xem xét những cách chúng ta có thể phát triển lòng trắc ẩn hơn, đặc biệt là đối với những người ở xa chúng ta về mặt xã hội và địa lý.

Tôi vừa nói chuyện với ông gần đây về cuốn sách mới của ông và những điều ông hy vọng nó sẽ đạt được.

Jill Suttie: Tại sao bây giờ bạn lại muốn viết cuốn sách này?

Paul Ekman: Cuốn sách này xuất phát từ tình bạn của tôi với Đức Đạt Lai Lạt Ma, điều này khiến tôi cảm thấy mình nên làm những gì có thể để khiến mọi người quan tâm đến lòng trắc ẩn toàn cầu—lòng trắc ẩn dành cho nhiều người hơn là những người có cùng dân tộc, ngôn ngữ hoặc văn hóa. Tôi không nghĩ rằng có đủ sự quan tâm chung về lòng trắc ẩn—có thể là trong các cộng đồng Phật giáo và một số bộ phận của Cơ đốc giáo và Do Thái giáo—nhưng nó thực sự không phải là vấn đề được mọi người quan tâm hàng đầu. Tôi muốn đưa nó lên hàng đầu.

JS: Bạn viết trong sách rằng có hai loại lòng trắc ẩn—gần và xa. Bạn có thể giải thích ý bạn khi nói đến những thuật ngữ đó không?

PE: Tôi đang đưa ra một sự phân biệt mà tôi nghĩ là chưa từng có ai thực hiện trước đây, và tôi nghĩ đó là một sự phân biệt quan trọng, vì nó có ý nghĩa về cách chúng ta khuyến khích lòng trắc ẩn. Chúng ta đều quen thuộc với lòng trắc ẩn gần: Một người nào đó ngã trên phố, và chúng ta giúp họ đứng dậy. Đó là lòng trắc ẩn gần: khi chúng ta thấy ai đó cần giúp đỡ và chúng ta giúp họ. Nhưng, khi tôi từng nói với con mình, "Đội mũ bảo hiểm vào", đó là lòng trắc ẩn xa: cố gắng ngăn chặn tác hại trước khi nó xảy ra. Và điều đó đòi hỏi một bộ kỹ năng khác: Nó đòi hỏi dự đoán xã hội, lường trước tác hại trước khi nó xảy ra và cố gắng ngăn chặn nó. Tôi nghĩ rằng lòng trắc ẩn xa dễ tiếp thu hơn nhiều đối với các tác động giáo dục và đó là hy vọng thực sự của chúng ta.

JS: Bạn có nghĩ rằng sự đồng cảm là yếu tố quan trọng để có lòng trắc ẩn sâu xa không?

PE: Đồng cảm là một thuật ngữ mơ hồ. Nó phụ thuộc vào ý bạn muốn nói. Nếu bạn muốn nói "cảm nhận những gì người khác cảm nhận", tôi không nghĩ rằng đồng cảm là điều kiện tiên quyết cho bất kỳ loại lòng trắc ẩn nào. Nó là sự đi kèm với một số hình thức của lòng trắc ẩn gần, nhưng tôi không nghĩ rằng đó là điều kiện tiên quyết. Khi tôi thấy ai đó ngã trên phố, tôi không cần phải cảm thấy nỗi đau của họ để có động lực giúp đỡ họ. Một số người sẽ nói rằng trừ khi tôi cảm thấy điều đó, tôi sẽ không quan tâm. Đó không phải là quan điểm của tôi.

Tuy nhiên, khả năng đứng trên quan điểm của người khác là rất quan trọng để phát triển cái mà tôi gọi là lòng trắc ẩn xa gần - khi bạn cảm thấy quan tâm đến việc cố gắng ngăn chặn tác hại hoặc đau khổ xảy ra.

JS: Nhiều nhà nghiên cứu tin rằng khả năng bẩm sinh của chúng ta trong việc cảm nhận những gì người khác cảm thấy chính là động lực thúc đẩy lòng trắc ẩn - rằng trước tiên chúng ta phải "quan tâm". Nếu bạn cho rằng điều đó không quan trọng, thì chúng ta còn có những khả năng nào khác có thể giúp chúng ta hướng đến lòng trắc ẩn sâu xa hơn?

PE: Lòng trắc ẩn xa rõ ràng là một quá trình mang tính trí tuệ hơn; nhưng nó dựa trên đạo đức. Mọi tôn giáo có tổ chức, mọi thực hành tâm linh mà tôi biết, đều nhấn mạnh đến lòng trắc ẩn, và đối với hầu hết chúng, lòng trắc ẩn xa. Tôi nghĩ rằng lòng trắc ẩn xa rất phổ biến về mặt nhận thức, nhưng không quá phổ biến về mặt thực hành.

Khi tôi nói "tâm linh", tôi sử dụng thuật ngữ này theo nghĩa rộng để ám chỉ rằng bạn quan tâm đến một điều gì đó khác ngoài phúc lợi riêng của bạn—một điều gì đó không dựa trên việc thăng tiến hay được thăng chức hay một chiếc xe mới. Lòng trắc ẩn xa mang lại cho bạn cảm giác rằng bạn đang sống một cuộc sống tốt đẹp, rằng bạn đang làm những gì bạn nên làm với cuộc sống của mình, đó là giúp ngăn ngừa đau khổ trên thế giới. Không phải ai cũng nghĩ rằng đó là mục đích của cuộc sống; nhưng đó là điều tôi tin.

JS: Nếu có quá nhiều truyền thống tâm linh khuyến khích lòng từ bi xa cách, tại sao lại không có nhiều hơn thế?

PE: Chủ nghĩa vật chất, sự cạnh tranh, tính ích kỷ, trình độ giáo dục kém—tất cả những điều đó đều cản trở.

JS: Một phần trong cuốn sách của bạn là lời kêu gọi nghiên cứu. Bạn nghĩ lĩnh vực nghiên cứu nào hứa hẹn nhất để tăng cường các mục tiêu từ bi toàn cầu?

PE: Điều khiến tôi quan tâm nhất là lòng trắc ẩn của người lạ—lòng trắc ẩn mà chúng ta dành cho những người hoàn toàn xa lạ. Tại sao chỉ một số người cảm thấy như vậy? Chúng ta khen ngợi những người có lòng trắc ẩn, nhưng không phải ai cũng vậy. Chúng ta nghĩ đó là một đức tính. Nhưng tại sao nó không phải là đức tính phổ quát? Tôi nghĩ chúng ta có thể tìm ra câu trả lời.

Để tôi gợi ý một bước để tìm ra câu trả lời. Chúng ta có thể đặt ra một số câu hỏi nghiên cứu: Nếu một anh chị em có lòng trắc ẩn xa, thì anh chị em khác - một cặp song sinh - cũng có lòng trắc ẩn đó không? Nếu một thành viên trong gia đình có lòng trắc ẩn xa hơn, thì khả năng một thành viên khác trong gia đình cũng có lòng trắc ẩn đó cao hơn không? Hay nó ngẫu nhiên hơn? Tôi không biết câu trả lời, nhưng chúng ta có thể nhanh chóng có được câu trả lời. Rất nhiều câu hỏi tôi đặt ra trong cuốn sách này rất dễ trả lời - chúng không phải là khoa học tên lửa. Với một năm làm việc, chúng ta sẽ có thông tin có thể giúp chúng ta đạt được mục tiêu của tôi là thấy được sự phát triển của lòng trắc ẩn xa lạ hơn.

JS: Một trong những ý tưởng để tăng lòng trắc ẩn toàn cầu mà bạn đề cập trong cuốn sách là cung cấp giải trí có lợi cho xã hội cho trẻ em. Tại sao bạn nghĩ rằng đó có thể là một giải pháp?

PE: Tôi đã phát triển một bộ công cụ đào tạo kỹ năng cảm xúc có thể tự quản lý hoặc tham gia khóa học, và chúng cũng có thể được cung cấp cho trẻ em. Theo quan điểm của tôi, cảm xúc tiến hóa để cung cấp cho chúng ta một cách phản ứng nhanh chóng với một tình huống mà không cần suy nghĩ, và đức tính này - phản ứng rất nhanh mà không cần suy nghĩ - có thể cứu mạng chúng ta. Nhưng đôi khi điều đó có nghĩa là chúng ta phản ứng theo cách hoàn toàn không phù hợp, không cân nhắc đến người khác. Giải pháp là nâng cao nhận thức về cảm xúc, để tôi có thể nhận thức được cảm xúc trước khi hành động và cân nhắc xem đây có phải là cách tốt nhất để phản ứng với tình huống hay không. Trẻ em có thể học được điều này.

Một điều có lẽ bạn không biết về sự nghiệp của tôi là vào những năm 70, tôi đã nghiên cứu về tác động của các chương trình truyền hình đến hành vi xã hội của trẻ em. Nhưng sau một năm, tôi đã từ bỏ vì nó quá chính trị hóa, và những phát hiện của tôi không bao giờ được công bố, ngoại trừ trong một báo cáo của chính phủ. Nhưng điều tôi phát hiện ra là những đứa trẻ xem một hành động bạo lực trên truyền hình và tỏ ra thích thú có nhiều khả năng cố gắng làm hại một đứa trẻ khác ngay sau đó, trong khi những đứa trẻ thể hiện sự đau khổ trên khuôn mặt khi xem chính xác cùng một chương trình bạo lực - dường như đồng cảm với nỗi đau của nạn nhân - sẽ cố gắng giúp đỡ một đứa trẻ khác. Vì vậy, kết quả của tôi cho thấy rằng vấn đề không phải là chương trình, mà là phản ứng cảm xúc của đứa trẻ đối với chương trình. Điều này ngụ ý rằng chúng ta cần khuyến khích nhận thức về cảm xúc nhiều hơn ở trẻ em và chúng ta có thể thực hiện điều đó thông qua giáo dục và một loại chương trình truyền hình khác.

JS: Bạn hy vọng mọi người sẽ rút ra được điều gì từ cuốn sách này?

PE: Cuốn sách thực sự là lời kêu gọi các nhà nghiên cứu. Tôi hy vọng họ sẽ nói, Chúa ơi, điều này quan trọng! Chúng ta cần tìm hiểu thêm về lòng trắc ẩn xa xôi ngay bây giờ và có thêm nhiều chương trình khuyến khích lòng tốt và lòng trắc ẩn hơn ở trẻ em. Trẻ em là hy vọng cho tương lai. Bạn có thể tiếp cận chúng sớm hơn và cung cấp cho chúng các tài liệu giảng dạy mà chúng thấy thú vị và khuyến khích lòng trắc ẩn từ phía chúng, thì thế giới sẽ càng tốt đẹp hơn.

-------

Thêm bài viết của Paul Ekman: