Як розвивати глобальне співчуття

Легендарний психолог Пол Екман пояснює, як поширити співчуття за межі нашої родини та друзів.

Пол Екман — почесний професор психології Каліфорнійського університету в Сан-Франциско та експерт із розпізнавання емоцій. Його робота з визначення м’язової основи виразу обличчя допомогла нам зрозуміти універсальність емоцій та їх місце в нашому соціальному житті. У 2009 році журнал TIME назвав його однією з найвпливовіших людей у ​​світі, а його робота навіть увійшла в загальну свідомість, коли вона призвела до популярного телешоу — Lie to Me .

Останніми роками Екман дедалі більше зацікавлений у застосуванні своїх знань про емоції для покращення соціальних взаємодій людей. Натхненний інтелектуальними обмінами з Далай-ламою, він спільно розробив програму під назвою Культивування емоційної рівноваги з метою допомогти людям розпізнавати складні емоції та керувати ними, щоб посилити співчуття та емпатію в соціальних взаємодіях. Доведено, що програма допомагає зменшити депресію, тривогу, ворожість і роздуми, а також активізує позитивні емоції та співчуття.

У своїй новій книзі «Рух до глобального співчуття » Екман розглядає можливість того, що те, що ми дізналися про виховання співчуття, може бути спрямоване на більш амбітну мету: глобальне співчуття. Його книга є проханням до дослідників — і до всіх нас — розглянути способи, як ми можемо розвинути більше співчуття, особливо до тих, хто далеко від нас соціально та географічно.

Нещодавно я розмовляв з ним про його нову книгу та про те, чого він сподівається досягти.

Джил Сатті: Чому ви хотіли написати цю книгу саме зараз?

Пол Екман: ​​Ця книжка виникла внаслідок моєї дружби з Далай-ламою, яка змусила мене відчути, що я повинен зробити все можливе, щоб заохочувати людей до глобального співчуття — співчуття більше, ніж до тих, з ким у нас спільна етнічна приналежність, мова чи культура. Я не думаю, що є достатній загальний інтерес до співчуття — можливо, у буддистських колах і в деяких частинах християнства та юдаїзму — але це насправді не на передньому плані для людей. Я хотів поставити це на перший план.

JS: Ви пишете в книзі, що існує два типи співчуття — проксимальне та дистальне. Чи можете ви пояснити, що ви маєте на увазі під цими термінами?

PE: Я роблю різницю, яку, на мою думку, раніше не робили, і я вважаю, що вона важлива, оскільки вона має наслідки з точки зору того, як ми заохочуємо співчуття. Ми всі знайомі з проксимальним співчуттям: хтось падає на вулиці, а ми допомагаємо йому підвестися. Це найближче співчуття: коли ми бачимо когось у потребі й допомагаємо їм. Але коли я казав своїм дітям: «Вдягайте шолом», це було дистальне співчуття: намагання запобігти шкоді, перш ніж вона сталася. А для цього потрібен інший набір навичок: потрібне соціальне прогнозування, передбачення шкоди до того, як вона станеться, і намагання запобігти їй. Я вважаю, що дистальне співчуття набагато краще піддається виховним впливам, і це наша справжня надія.

JS: Ви вважаєте, що емпатія має вирішальне значення для дистального співчуття?

PE: Емпатія — це такий неоднозначний термін. Це залежить від того, що ви маєте на увазі. Якщо ви маєте на увазі «відчути те, що відчуває інша людина», я не думаю, що емпатія є необхідною умовою для будь-якого типу співчуття. Це супроводжує деякі форми найближчого співчуття, але я не думаю, що це обов’язкова умова. Коли я бачу, як хтось падає на вулиці, мені не потрібно відчувати його біль, щоб мати мотивацію допомогти йому. Деякі люди скажуть, що якщо я цього не відчую, мені буде все одно. Це не мій погляд.

Але здатність сприймати точку зору іншої людини має вирішальне значення для розвитку того, що я називаю дистальним співчуттям, коли ви відчуваєте турботу, намагаючись запобігти виникненню шкоди чи страждань.

JS: Багато дослідників вважають, що наша вроджена здатність відчувати те, що відчувають інші, — це те, що спонукає до співчуття — що ми спочатку повинні «піклуватися». Якщо ви вважаєте, що це не критично, якими іншими здібностями ми володіємо, які могли б підштовхнути нас до більш дистального співчуття?

PE: дистальне співчуття, очевидно, більш інтелектуальний процес; але це етично. Кожна організована релігія, кожна духовна практика, про яку я знаю, наголошує на співчутті, і, для більшості з них, на дистальному співчутті. Я думаю, що дистальне співчуття дуже поширене з точки зору його визнання, але не дуже поширене з точки зору його практики.

Коли я говорю «духовний», я використовую цей термін у широкому сенсі, щоб означати, що вас турбує щось інше, ніж ваше власне благополуччя — щось, що не ґрунтується на просуванні вперед, підвищенні чи новому автомобілі. Дистальне співчуття дає вам відчуття, що ви живете добре, що ви робите те, що повинні робити зі своїм життям, тобто допомагаєте запобігти стражданням у світі. Не всі думають, що це життя; але це те, у що я вірю.

JS: Якщо так багато духовних традицій заохочують дистальне співчуття, чому його більше немає?

PE: Матеріалізм, конкуренція, егоцентризм, погана освіта — усе це заважає.

JS: Частиною вашої книги є заклик до дослідження. Які, на вашу думку, є найперспективнішими напрямками дослідження для досягнення цілей глобального співчуття?

PE: Мене найбільше цікавить співчуття до незнайомців — співчуття, яке ми відчуваємо до абсолютно незнайомців. Чому лише деякі люди це відчувають? Ми хвалимо тих, у кого воно є, але не у всіх. Ми вважаємо, що це чеснота. Але чому це не універсально? Я думаю, ми могли б дізнатися.

Дозвольте мені запропонувати один крок до з’ясування. Ми могли б поставити кілька дослідницьких запитань: якщо один брат/сестра має дистальне співчуття, чи інший брат/сестра — близнюк — також буде ним володіти? Якщо один член сім’ї має більше дистального співчуття, чи ймовірніше, що інший член сім’ї теж буде його мати? Або це більше випадково? Я не знаю відповіді, але ми могли б швидко отримати на це відповідь. На стільки запитань, які я ставлю в книзі, легко відповісти — вони не є ракетобудуванням. За рік роботи ми матимемо інформацію, яка допоможе нам досягти моєї мети — спостерігати розвиток більшого співчуття до незнайомців.

JS: Однією з ідей для підвищення глобального співчуття, яку ви згадуєте в книзі, є забезпечення просоціальних розваг для дітей. Як ви думаєте, чому це може бути рішенням?

ПЕ: Я розробив набір інструментів для тренування емоційних навичок, якими можна керувати самостійно або проходити курси, і їх також можна давати дітям. На мій погляд, емоції еволюціонували, щоб дати нам можливість швидко реагувати на ситуацію, не задумуючись, і ця чеснота — ця дуже швидка реакція без обдумування — може врятувати наше життя. Але іноді це означає, що ми реагуємо абсолютно неналежним чином, не зважаючи на інших. Рішення полягає в тому, щоб усвідомити емоцію, щоб я міг усвідомити емоцію, перш ніж діяти, і подумати, чи це найкращий спосіб реагувати на ситуацію. Цьому можуть навчитися діти.

Ви, напевно, не знаєте про мою кар’єру: у 70-х роках я досліджував вплив телевізійних програм на соціальну поведінку дітей. Але через рік я відмовився, тому що це було надто політизовано, і мої висновки ніколи не були опубліковані, окрім урядового звіту. Але те, що я виявив, полягає в тому, що діти, які дивилися насильницький акт по телевізору та виявляли задоволення, з більшою ймовірністю намагалися завдати шкоди іншій дитині невдовзі після цього, у той час як діти, які демонстрували страждання на своєму обличчі, коли бачили ту саму програму насильства — здавалося б, ідентифікуючи себе зі стражданням жертви — намагалися б допомогти іншій дитині. Отже, мої результати показали, що це була не програма як така; це був емоційний відгук дитини на програму. Це означає, що нам потрібно заохочувати більше емоційної обізнаності у дітей, і ми можемо досягти цього через освіту та інший тип телевізійних програм.

JS: Що, на вашу думку, люди візьмуть із книги?

П.Е.: Книга справді закликає дослідників. Сподіваюся, вони скажуть: Боже, це важливо! Нам потрібно зараз дізнатися більше про дистальне співчуття та отримати більше програм, які заохочуватимуть більше доброти та співчуття у наших дітей. Діти – надія на майбутнє. Чим раніше ви зможете потрапити до них і надати їм навчальні матеріали, які вони вважатимуть захоплюючими, і це сприятиме співчуттю з їхнього боку, тим краще стане світ.

-------

Більше від Пола Екмана: