Kako Njegovati Globalno suosjećanje

Legendarni psiholog Paul Ekman objašnjava kako suosjećanje proširiti izvan kruga obitelji i prijatelja.

Paul Ekman je profesor emeritus psihologije na Kalifornijskom sveučilištu u San Franciscu i stručnjak za prepoznavanje emocija. Njegov rad na identificiranju mišićne podloge izraza lica pomogao nam je u razumijevanju univerzalnosti emocija i njihovog mjesta u našim društvenim životima. Godine 2009. magazin TIME proglasio ga je jednim od najutjecajnijih ljudi na svijetu, a njegov je rad čak ušao u svijest javnosti kada je doveo do popularne TV emisije — Laži me .

Posljednjih godina, Ekman je imao sve veći interes za primjenu svog znanja o emocijama za poboljšanje ljudskih društvenih interakcija. Nadahnut intelektualnim razmjenama s Dalaj Lamom, sudjelovao je u razvoju programa pod nazivom Njegovanje emocionalne ravnoteže , s ciljem pomoći pojedincima da prepoznaju teške emocije i upravljaju njima kako bi poboljšali suosjećanje i empatiju u društvenim interakcijama. Dokazano je da program pomaže u smanjenju depresije, tjeskobe, neprijateljstva i preždivanja, kao i da aktivira pozitivne emocije i suosjećanje.

U svojoj najnovijoj knjizi, Moving Toward Global Compassion , Ekman razmatra mogućnost da se ono što smo naučili o njegovanju suosjećanja može okrenuti prema ambicioznijem cilju: globalnom suosjećanju. Njegova je knjiga molba istraživačima — i svima nama — da razmotre načine na koje možemo razviti više suosjećanja, posebno za one koji su društveno i geografski daleko od nas.

Nedavno sam razgovarao s njim o njegovoj novoj knjizi i onome što se nada da će postići.

Jill Suttie: Zašto ste htjeli sada napisati ovu knjigu?

Paul Ekman: Ova je knjiga proizašla iz mog prijateljstva s Dalaj Lamom, zbog čega sam se osjećao kao da bih trebao učiniti sve što mogu da ljude potaknem na globalno suosjećanje – suosjećanje za više od onih s kojima dijelimo etničku pripadnost, jezik ili kulturu. Mislim da nema dovoljno zajedničkog interesa za suosjećanje - možda u budističkim krugovima iu nekim dijelovima kršćanstva i judaizma - ali ljudima to zapravo nije na prvom mjestu. Htio sam ga staviti na prvi plamenik.

JS: U knjizi pišete da postoje dvije vrste suosjećanja — proksimalno i distalno. Možete li objasniti što mislite pod tim pojmovima?

PE: Pravim razliku za koju mislim da prije nije bila napravljena, a mislim da je važna jer ima implikacije u smislu načina na koji potičemo suosjećanje. Svi smo upoznati s proksimalnim suosjećanjem: netko padne na ulici, a mi mu pomognemo ustati. To je proksimalno suosjećanje: gdje vidimo nekoga u potrebi i pomažemo mu. Ali, kada sam govorio svojoj djeci, "Nosite kacigu", to je distalno suosjećanje: pokušaj spriječiti štetu prije nego što se dogodi. A to zahtijeva drugačiji skup vještina: zahtijeva društveno predviđanje, predviđanje štete prije nego što se dogodi i pokušaj da je spriječite. Mislim da je distalno suosjećanje mnogo podložnije odgojnim utjecajima i to je naša prava nada.

JS: Mislite li da je empatija ključna za distalno suosjećanje?

PE: Empatija je tako dvosmislen pojam. Ovisi o tome što mislite pod tim. Ako mislite "osjećati ono što druga osoba osjeća", ne mislim da je empatija preduvjet za bilo koju vrstu suosjećanja. To je dodatak nekim oblicima proksimalnog suosjećanja, ali ne mislim da je preduvjet. Kad vidim da netko pada na ulici, ne moram osjećati njegovu povrijeđenost da bih bio motiviran pomoći mu. Neki ljudi bi rekli da me neće biti briga ako to ne osjetim. To nije moje viđenje.

Ali sposobnost zauzimanja perspektive druge osobe ključna je za razvoj onoga što ja nazivam distalnim suosjećanjem - u kojem osjećate zabrinutost pokušavajući spriječiti nastanak štete ili patnje.

JS: Mnogi istraživači vjeruju da je naša urođena sposobnost da osjećamo ono što drugi osjećaju ono što pokreće suosjećanje - da prvo moramo "brinuti". Ako mislite da to nije kritično, koje druge sposobnosti posjedujemo koje bi nas mogle pomaknuti prema distalnijem suosjećanju?

PE: Distalno suosjećanje očito je više intelektualni proces; ali je etički utemeljen. Svaka organizirana religija, svaka duhovna praksa za koju znam, naglašava suosjećanje, a za većinu njih, distalno suosjećanje. Mislim da je distalno suosjećanje vrlo rašireno u smislu njegovog prepoznavanja, ali nije pretjerano rašireno u smislu njegove prakse.

Kad kažem "duhovno", koristim taj pojam u širem smislu kako bih značio da ste zabrinuti za nešto što nije vaša vlastita dobrobit - nešto što se ne temelji na napredovanju, unapređenju ili novom automobilu. Distalno suosjećanje daje vam osjećaj da vodite dobar život, da radite ono što biste trebali raditi sa svojim životom, a to je da spriječite patnju u svijetu. Ne misle svi da je to smisao života; ali to je ono što ja vjerujem.

JS: Ako toliko duhovnih tradicija potiče distalno suosjećanje, zašto ga nema više?

PE: Materijalizam, natjecanje, usredotočenost na sebe, loše obrazovanje - sve su to stvari koje smetaju.

JS: Dio vaše knjige je poziv na istraživanje. Što mislite koja su područja istraživanja koja najviše obećavaju za povećanje globalnih ciljeva suosjećanja?

PE: Ono što me najviše zanima je suosjećanje prema strancima - suosjećanje koje osjećamo prema potpunim strancima. Zašto samo neki ljudi to osjećaju? Hvalimo ljude koji ga imaju, ali nemaju svi. Mislimo da je to vrlina. Ali zašto nije univerzalan? Mislim da bismo mogli saznati.

Dopustite mi da predložim jedan korak prema saznanju. Mogli bismo postaviti neka istraživačka pitanja: ako jedan brat ili sestra ima distalno suosjećanje, bi li ga drugi brat ili sestra – blizanac – također posjedovao? Ako jedan član obitelji ima više distalnog suosjećanja, je li vjerojatnije da će ga imati i drugi član obitelji? Ili je više nasumično? Ne znam odgovor, ali mogli bismo brzo dobiti odgovor na to. Na mnoga pitanja koja postavljam u knjizi lako je odgovoriti – ona nisu raketna znanost. Uz godinu dana rada, imali bismo informacije koje bi nam mogle pomoći prema mom cilju da vidimo razvoj suosjećanja za strance.

JS: Jedna od ideja za povećanje globalnog suosjećanja koju spominjete u knjizi je pružanje prosocijalne zabave za djecu. Zašto mislite da bi to moglo biti rješenje?

PE: Razvio sam skup alata za vježbanje emocionalnih vještina koji se mogu sami koristiti ili pohađati na tečaju, a mogu se dati i djeci. Po mom mišljenju, emocije su evoluirale kako bi nam pružile način da brzo odgovorimo na situaciju bez razmišljanja, a ova vrlina - ovaj vrlo brz odgovor bez razmišljanja - može nam spasiti život. No, ponekad to znači da reagiramo na potpuno neprikladan način, bez obzira na druge. Rješenje je u osvještavanju emocija, tako da mogu biti svjestan emocija prije nego što nešto učinim i razmisliti je li to najbolji način da odgovorim na situaciju ili nije. Djeca to mogu naučiti.

Nešto što vjerojatno ne znate o mojoj karijeri je da sam 70-ih istraživao utjecaj televizijskih programa na društveno ponašanje djece. Ali nakon godinu dana odustao sam jer je bilo previše ispolitizirano, a moji nalazi nikada nisu objavljeni, osim u vladinom izvješću. Ali ono što sam otkrio jest da je vjerojatnije da će djeca koja su gledala nasilni čin na televiziji i pokazala zadovoljstvo pokušati povrijediti drugo dijete ubrzo nakon toga, dok će djeca koja su pokazivala patnju na licu kada su gledala potpuno isti program nasilja – naizgled se identificirajući s patnjom žrtve – pokušati pomoći drugom djetetu. Dakle, moji su rezultati pokazali da to nije bio program, sam po sebi; to je bio emocionalni odgovor djeteta na program. To implicira da moramo poticati više emocionalne svijesti kod djece, a to bismo mogli postići edukacijom i drugačijom vrstom TV programa.

JS: Što se nadate da će ljudi ponijeti iz knjige?

PE: Knjiga je doista poziv istraživačima. Nadam se da će reći, Bože, ovo je važno! Moramo sada saznati više o distalnom suosjećanju i dobiti više programa koji će potaknuti više ljubaznosti i suosjećanja kod naše djece. Djeca su nada za budućnost. Što prije možete doći do njih i dati im nastavne materijale koji će im biti uzbudljivi i koji će potaknuti suosjećanje s njihove strane, to će svijet biti bolji.

-------

Više od Paula Ekmana: