Elie Wiesel Nobel-beszéde

"Mindig az oldalra kell állnunk. A semlegesség az elnyomót segíti, soha az áldozatot. A csend a kínzót bátorítja, a gyötörtet soha."

1986-ban, ötvennyolc éves korában Elie Wiesel román származású zsidó-amerikai írót és politikai aktivistát (1928. szeptember 30. – 2016. július 2.) Nobel-békedíjjal tüntették ki. A Nobel-bizottság „az emberiség hírnökének” nevezte. Wiesel az év december 10-én – pontosan kilencven évvel Alfred Nobel halála után – kitűnő ékesszólással élte meg ezt a becenevet, amikor színpadra lépett a norvég oslói városházán, és látványos beszédet mondott az igazságosságról, az elnyomásról és a közös szabadságunkban vállalt egyéni felelősségünkről. A cím végül bekerült Elie Wiesel: Messenger for Peace ( közkönyvtár ) című könyvébe.

Három évtizeddel később Wiesel szavai kellemetlen időszerűséggel csengenek, ahogy kizökkentünk generációs hübriszünkből, a haladás illúziójából, kénytelenek szembenézni a rasszizmus, a kínzás és más, az emberi tapasztalattal szembeni igazságtalanság mai valóságával. De amellett, hogy emlékeztet arra, milyen tragikusan kudarcot vallottunk Wiesel víziójában, a lehetőség ígérete is emlékeztet bennünket arra, hogy az emberi szellem milyen szárnyaló magasságait érhetjük el, ha nem a legalacsonyabb, hanem a legmagasztosabb késztetéseinket tápláljuk. Wiesel mindenekelőtt biztosítékot ad arról, hogy ezek a választások nem nagyszabásúak és nem a hatalmon lévők számára vannak fenntartva, hanem mindennaposak és mélyen személyesek, amelyek mindannyian életünk szándékában találhatók meg.

Wiesel saját holokauszt-túlélőként szerzett tapasztalatainak nehezen megszerzett bölcsességével, amelyről emlékezetesen mesél Éjszaka című ikonikus emlékiratában, felmagasztalja kötelességünket, hogy fellépjünk az igazságtalanság ellen akkor is, amikor a világ a csend rejtekébe vonul vissza:

Emlékszem: tegnap vagy örökkévalóságokkal ezelőtt történt. Egy fiatal zsidó fiú felfedezte az éjszaka birodalmát. Emlékszem a tanácstalanságára, emlékszem a kínjára. Olyan gyorsan történt minden. A gettó. A deportálás. A lezárt marhavagon. A tüzes oltár, amelyen fel kellett áldozni népünk történelmét és az emberiség jövőjét.

Emlékszem: megkérdezte az apjától: „Igaz lehet ez?” Ez a huszadik század, nem a középkor. Ki engedné meg, hogy ilyen bűncselekményeket kövessenek el? Hogyan maradhatott csendben a világ?

És most a fiú hozzám fordul: „Mondd” – kéri. "Mit tettél a jövőmmel? Mit csináltál az életeddel?"

És mondom neki, hogy megpróbáltam. Hogy megpróbáltam életben tartani az emléket, hogy megpróbáltam harcolni azokkal, akik elfelejtenék. Mert ha elfelejtjük, bűnösök vagyunk, cinkosok vagyunk.

Aztán elmagyaráztam neki, milyen naivak vagyunk, hogy a világ tudja, és hallgatott. És ezért esküdtem meg, hogy soha és mindenhol, ahol az emberi lények szenvedést és megaláztatást szenvednek el, nem leszek csendben. Mindig oldalra kell állnunk. A semlegesség az elnyomót segíti, soha az áldozatot. A csend a kínzót bátorítja, a meggyötört soha. Néha be kell avatkoznunk. Amikor emberi életek kerülnek veszélybe, amikor az emberi méltóság veszélybe kerül, a nemzeti határok és az érzékenységek irrelevánssá válnak. Bárhol is üldözik a férfiakat vagy a nőket fajuk, vallásuk vagy politikai nézeteik miatt, annak a helynek – abban a pillanatban – az univerzum középpontjává kell válnia.

Wiesel emlékeztet arra, hogy még a politikailag jelentős nézeteltérések is mindig személyes cselekedettel kezdődnek – egyetlen hangon, amely nem hajlandó elhallgatni:

Annyi igazságtalanság és szenvedés kiált a figyelmünkért: az éhség, a rasszizmus és a politikai üldözés áldozatai, írók és költők, foglyok a baloldal és a jobboldal által irányított sok országban. Az emberi jogokat minden kontinensen megsértik. Több ember van elnyomva, mint szabad.

[…]

Sok a tennivaló, sok a tennivaló. Egy személy, egy tisztességes személy, változást hozhat, megváltoztathatja az életet és a halált. Amíg egy disszidens börtönben van, a szabadságunk nem lesz igaz. Amíg egy gyerek éhezik, életünk tele lesz gyötrődéssel és szégyennel. Ezeknek az áldozatoknak mindenekelőtt tudniuk kell, hogy nincsenek egyedül; hogy nem feledkezünk meg róluk, hogy ha elfojtják a hangjukat, kölcsönadjuk nekik a sajátunkat, hogy míg az ő szabadságuk a miénktől függ, a mi szabadságunk az övéktől függ.

Ezt mondom a fiatal zsidó fiúnak, aki kíváncsi, mit csináltam az ő éveivel. Az ő nevében szólok hozzátok, és legmélyebb hálámat fejezem ki nektek. Senki sem tud annyira hálát adni, mint az, aki kikerült az éjszaka birodalmából. Tudjuk, hogy minden pillanat a kegyelem pillanata, minden óra felajánlás; ha nem osztjuk meg őket, az elárulná őket. Életünk már nem csak ránk tartozik; mindazoké, akiknek nagy szükségük van ránk.

Kiegészítjük Viktor Frankl-lel az emberi értelemkeresésről és Aung San Suu Kyi-vel, akit öt évvel később Nobel-békedíjjal tüntettek ki, a félelemtől való megszabadulásról , majd nézze meg újra William Faulkner átható Nobel-díjátadó beszédét az író szerepéről, mint az emberi szív erősítőjéről Sartre lett az első ember, aki visszautasította a rangos díjat .