Защо да играете с коани

Как би се променил животът ви, ако спрете да вярвате на всичко

мисли? Ами ако проблемите ви не са реални? Ами ако целите ви са само разсейване? Може би имате всичко необходимо точно сега. Въпроси и възможности като тези, а не отговори, пораждат практиката на дзен коан.

Повече от 30 години дзен учителят Джон Тарант учи хората как да медитират с коани. Той е разработил начини за практикуване с коани - традиционно запазени за напреднали дзен ученици - които начинаещите могат да намерят полезни. Тарант е автор на Bring Me the Rhinoceros и The Light Inside the Dark и е редактор на новото онлайн списание Uncertainty Club. Той е директор на Pacific Zen Institute.

Наскоро той говори с S&H за практикуването на коан, ползите от несигурността и връзката между творчеството и духовността.

Какво представляват коаните?

Коаните са древен метод за справяне с въпроса кои сме ние. Основното предположение зад коаните е, че всеки има светлина в себе си, дори преди да се опита да се подобри. Работата с коани е начин да отворите порта към вашето съзнание, за да можете да изпитате тази светлина.

Понякога форматът на коана (\'kÅ -'än\) е въпрос и отговор, но отговорът е предназначен да промени съзнанието ви, а не да отговори на въпроса. Понякога коан е изтръгнат от стихотворение. Може да е красиво или озадачаващо по начин, който е предназначен да спре вашето мислене, така че да можете да преживеете живота директно.

Ако споменете коани на хората, те често се сещат за въпроса: Какъв е звукът на една ръка?

На Запад сме склонни да мислим за коаните като за отварачка за консерви за ума - и те наистина имат това качество - но те също така сочат към начин на съществуване в света. Те имат начин да разкрият живота преди и след съзнанието. Преди да се събудим, ние наистина се отъждествяваме с нашето мислене - ние сме уловени от нашите страхове, надежди, скърби и т.н. Но тогава, след работа с коан, човек може да изпита моменти на яснота и наслада, когато всичко изглежда наред със света. Не всичко е наред, защото сте се надявали на нова кола и сте я взели, а защото има фундаментална красота в света. Коаните могат да ни дадат повече достъп до това усещане за нещата, което е естествено преживяване.

Откъде идват коаните?

Повечето от тях са стари и първоначално от китайски учители, но нови се разработват през цялото време. Много коани са записи на разговори. Може би някой е объркан, чул е за учител, който може да бъде полезен, търси учителя и след това провеждат разговор. Постепенно най-интересните разговори се предават и хората започват да ги използват като тема за медитация.

Трябва ли да работите с учител, за да работите с коани?

Е, първо започнах в Австралия, където бях заинтригуван от странността на коаните. Нямах достъп до никакви учители, така че просто работех в себе си. Но учителите са полезни, защото могат да ви кажат кои са най-добрите практики, какви са били общите реакции към коана и подобни неща. Освен това има огромна устна традиция за това какво е казал такъв или такъв средновековен учител или как е отговорил ученик. Така че това е училище за мистерии по този начин, но то е предназначено да ви даде достъп до мистериите.

Можете ли да кажете повече за мистериите? Едно нещо, което е привлекателно в дзен, е, че той не изглежда насочен към отговаряне на въпроси, а по-скоро към обогатяване на живот, пълен с въпроси.

Е, един коан гласи: Незнанието е най-интимното. Обикновено, ако сте в някакво затруднение, едно от първите неща, които правите, е да станете експерт по въпроса, така че да знаете всичко за него. Но познаването на нещата често е най-малкото полезно нещо в трудни ситуации. Знанието е добре да ви помогне да вземете решение, но понякога решение не е необходимо. Ако обаче не знаете, имате усещане за широко поле от възможности и отвореност, което позволява на ситуацията да дойде при вас.

Коаните могат да ви помогнат да се отворите към въпрос, към дилемата на дадена ситуация, към трудната ситуация в нея. Това е, което Джон Кийтс нарече отрицателна способност – когато сме „способни да бъдем в несигурност, мистерии, съмнения, без никакво раздразнително посягане след факта и разума“. Това беше идеята на Кийтс за творчеството.

Когато допускате несигурност, тогава не винаги трябва да намирате решения. Можете да преживеете проблем, докато той вече не е проблем. Вместо да виждате нещата като проблеми, виждате живота, който живеете. Можете да преживеете пътя си към отговорите. Това е различно от това да стоиш извън живота си и да хвърляш камъни по проблемите си от безопасно разстояние.

Така че, вместо да бъде практика, която да ви помогне да разрешите проблемите си или да постигнете целите си, звучи като коани, които предизвикват някои от основните предположения, които правим относно проблемите и целите.

Да точно така. В крайна сметка коаните променят кой иска да реши проблема. Мисля, че повечето от нас се ангажират с нашите мирогледи и стават изключително привързани към нашите проблеми. „Без моите проблеми как щях да знам кой съм?“ един адвокат ми каза веднъж.

Но какво ще стане, ако сме готови да стъпим в пространство, където не знаем кои сме? Тогава не знаем, че имаме някакъв проблем. Може би казвате: „Винаги съм лош с математиката“ или „Не харесвам музиката“ или „врагът ми ме мрази“ и сте напълно сигурни, че е вярно. Но можете да покажете доброта към себе си, като не му повярвате. Ето защо дзен не е път на вярата. Това не е нещо, в което да вярвате, това е нещо, което трябва да бъдете и да правите. По този начин вие не се опитвате да разрешите коан, а по-скоро се опитвате да живеете с него и да го оставите да действа върху вас.

Можете ли да ми дадете конкретен пример за опит, който сте имали при работа с коан?

Преди много години, докато седях с корейски учител, тренирах в мазе със стени от бетонни блокове. Това беше най-непривлекателната среда, която можете да си представите, а ние седяхме на тези тънки възглавници на студен, твърд под. И така, аз седя и работя с този коан за това, че вътре в теб има светлина, и се чудя на себе си, защо съм тук?

Тогава, много внезапно, докато си мислех това, но и повече или по-малко се мъчех да обърна внимание на коана, всичко стана красиво. Грозните шлакови блокове, начинът, по който някой изпускаше нещо и то падаше на пода, и начинът, по който подът се съединяваше със стените — всичко стана просто невероятно красиво. Разбрах, че ставаме щастливи такива, каквито сме, а не поради случаен случай или поради промяна на обстоятелствата. Това преживяване може да звучи като стикер на броня за коани, но това беше радостта, която дойде за мен. След това преживяване си помислих, О, разбирам тези неща, всеки ги разбира, просто не винаги имам достъп до тях.

Вие описахте коаните като „малки лечебни истории, които ни следват по начина, по който би го направило едно добро куче“.

Да, много е интимно. Забелязали ли сте как в творческата работа хората казват неща като: „О, стихотворението ми дойде“ или „Изморих се да работя върху проблема, поразходих се и той се реши“? Получавате достъп до по-дълбоко ниво от себе си, в което не сте толкова ограничени и сте свързани с потока на живота. Така че имате чувството, че сте подкрепяни и държани, и това е част от интимността, която идва с коаните.

Правите много паралели между поезията и коаните. Можете ли да кажете няколко думи за връзката между творчеството и духовния живот?

Духовният живот е творческа работа. Разбира се, можете да имате духовен живот, който има протоколи, където правите определено нещо в определен ден от седмицата и държите всичко по много предвидим начин. Този подход може да поддържа психиката овладяна. Но мисля, че сърцевината на духовността е да изпиташ и да се довериш на процеси, които са по-големи от нещата, които можеш да управляваш, манипулираш и планираш всеки ден. Можете да изпитате това, когато се опитате да напишете стихотворение, защото за да напишете стихотворение, трябва да се отворите към вселената, преди нещо да започне да идва.

Същото е и с коана: излиза нещо, което не сте планирали. Може да имате план за собственото си развитие, но духовността не работи така – сякаш можете да подходите към него като към списък за пазаруване или нещо подобно. Ами ако поставите „Искам да стана по-мил“ в списъка си за духовни покупки. Може би си мислите, че трябва да започнете с това да се опитвате да бъдете по-добри към другите хора. Но какво ще стане, ако добротата идва от това да сте отворени към себе си? Ако започнете, като не намирате грешки в себе си и не намирате грешки в обстоятелствата си, тогава не сте огорчени от провалите си. Тогава е много по-лесно да бъдеш добър с другите хора, защото не скърцаш със зъби. Така че истинската доброта има спонтанно качество.

Винаги ли добротата е резултат от автентичен духовен живот?

Когато наистина спрете да вярвате на мислите си, забелязвате, че имате повече благодарност, признателност и любов към живота. Осъзнавате, че не можете да се противопоставите на собствения си живот, така че се чувствате по този начин дори към хората, които сте смятали за трудни, защото те също са част от живота ви. Това не е толкова борба - по-скоро сме отворени към реалността.

Ами щастието? Понякога имам чувството, че щастието е прекалено продадено на духовния пазар.

Да, това е вярно, защото животът винаги ще бъде труден. Ако обичате някого, единият от вас ще умре първи. В живота има огромно количество трудности, мъка и разочарование и винаги ще правиш неща, които те карат да мислиш, Боже, иска ми се да бях направил това по различен начин. И все пак, сред това, винаги можете да имате чувството, че е прекрасно да си жив. Това чувство може да премине през всичко, включително и през трудните неща. Думата щастие носи малко невежеско усещане, но невежеството е невинно и единственият проблем с щастието е, ако се превърне в идеология и се налага. Можем да използваме и думата радост.

Отидох на операция с чувството, че не знам дали операцията ще проработи и бях почти сигурен, че ще бъде болезнено, но си спомням, че наистина оцених цялото изживяване, чувствах благодарност към хирурзите и светлината в стаята за възстановяване. Или си спомням, когато баща ми умираше от рак на костите и не приемаше болкоуспокояващите. Той каза: "Искам да почувствам какво се случва. Знам, че съм на път да изляза и не възразявам срещу това, но искам да имам това, което имам." Тогава болката ще стане твърде силна и той ще вземе лекарства, а след това ще почувства, че му липсва животът и ще се отдръпне отново. Така че това беше чувството за него. Защо бихте искали да пропуснете края на живота си?

Много медитация просто се показва за това, което имаме, и в това има радост. Различно е от вида щастие, което идва от това да получиш това, което искаш. Това е радост, която няма основателна причина. Това е радост, която ви позволява да бъдете тъжни или разстроени, защото сте живи насред нея.

16 неща, които да правите с Коан в джоба си

Ето един коан. Това е поговорка на велик стар китайски учител, наречен Линджи, който беше известен със своята яснота и любезност в преподаването. Това е основно обучение по медитация.

Самотна яркост
Има самотна яркост без фиксирана форма или форма.
То знае как да слуша ученията,
то знае как да разбира ученията,
то знае как да преподава.
Тази самотна яркост си ти.

Работата с коана е, че той всъщност не идва с инструкции, както и моментът, в който живеете. Но в общи линии намирате начин да си правите компания с коана. Има много възможни начини да си направите компания с този коан, но просто за забавление ще ви предложа някои, които да опитате. Чувствайте се свободни да пренебрегнете онези, които не изглеждат подходящи за вас и просто оформете връзка с коана без никакви междинни предложения.

Преди всичко го кажете на глас на себе си. Запомнете го.

Просто правете компания на яркостта и вижте как ще ви промени. Не е нужно да знаете какво е яркост или дори кой сте; просто вярвай, че вече знаеш.

Ще ви се появи определена част от коана - може би дума като яркост или самотен, може би фраза като Това съм аз. Така създавате връзка с коана. Закачете се с парчето, което се появява.

Мислете за коана като за приятел, който ви следва и винаги е там. Всичко, което трябва да направите, е да се обърнете към него.

Ако забравите коана, не се притеснявайте; може да ви запомни и да се обърне към вас. Ако забележите, че сте забравили коана, значи сте го запомнили.

Ще се чудите дали го правите правилно. Не можете да го направите погрешно и да разберете дали го правите правилно е толкова безполезно в работата с коан, колкото е в поезията или любовта. Всичко е наред да не знаеш къде си. Така че просто се върнете към мотаенето с коана. Това е по-добра компания.

Понякога ще сте сигурни, че трябва да сте по-спокойни, по-мили, с по-качествени мисли, по-малко измъчвани. Но ако погледнете, всъщност няма проблем. Там няма нищо.

Когато разберете, че проблемът е в мислите ви, а не в света, тогава не е нужно да се борите с мислите си. Това са само още мисли. Не е нужно да обяснявате мислите си на себе си или на когото и да било. Не е нужно да се преструвате, че имат смисъл, защото не са. Не е нужно да ги оправдавате. Има само коана, където и да погледнете.

Няма нужда да съдите, оценявате, критикувате, оценявате, осъждате или намирате недостатъци в мислите си. Тези действия, подобно на други мисли, изглежда предотвратяват незнанието. Но яркостта идва чрез незнанието.

Дори твоите мисли са светлината, дори твоите заблуди са живот.

Не грешете нито една част от историята или живота си.

Тази, която търси, е яркостта, която тя търси. Ето какво означава инструкцията „просто се мотайте с коана“.

Вземете своя коан на работа. Към леглото. Да спя. До кръчмата. На телефонен разговор. Към невъзможния семеен проблем. Към джунглата. Към нощта, когато препускащите облаци се отварят и няколко звезди блестят през тях.

Не е нужно да посягате към коана, защото това сте вие.

Безкрайни мисли и светове се сгъват един в друг. Те са тук сега във всеки един момент. И самотната яркост преминава през всички тях. Самотната яркост си ти.

Забавлявайте се.