Bakit Makipaglaro Sa Koans

Paano magbabago ang iyong buhay kung tumigil ka sa paniniwala sa lahat ng iyong

mga iniisip? Paano kung hindi totoo ang mga problema mo? Paano kung ang iyong mga layunin ay mga distractions lamang? Marahil ay nasa iyo ang lahat ng kailangan mo ngayon. Ito ay mga tanong at posibilidad na tulad ng mga ito-sa halip na mga sagot-na kung saan ang Zen koan practice ay nagbunga.

Sa loob ng mahigit 30 taon, ang guro ng Zen na si John Tarrant ay nagtuturo sa mga tao kung paano magnilay-nilay sa mga koan. Gumawa siya ng mga paraan upang magsanay sa mga koan—tradisyonal na nakalaan para sa mga advanced na mag-aaral ng Zen—na maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga nagsisimula. Si Tarrant ang may-akda ng Bring Me the Rhinoceros at The Light Inside the Dark at ang editor ng bagong online magazine na Uncertainty Club. Siya ang direktor ng Pacific Zen Institute.

Nakipag-usap siya kamakailan sa S&H tungkol sa koan practice, ang mga benepisyo ng kawalan ng katiyakan, at ang kaugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain at espirituwalidad.

Ano ang mga koan?

Ang mga Koan ay isang sinaunang pamamaraan para sa pagtugon sa tanong kung sino tayo. Ang pangunahing palagay sa likod ng mga koan ay ang lahat ay may liwanag sa loob ng mga ito, bago pa man nila subukang pagbutihin ang kanilang sarili. Ang pakikipagtulungan sa mga koan ay isang paraan upang buksan ang isang gate sa iyong kamalayan upang maranasan mo ang liwanag na iyon.

Minsan ang format ng isang koan (\'kÅ -'än\) ay tanong at sagot, ngunit ang sagot ay idinisenyo upang ilipat ang iyong kamalayan sa halip na sagutin ang tanong. Minsan ang isang koan ay inaagaw sa isang tula. Maaaring ito ay maganda o nakakalito sa paraang idinisenyo upang pigilan ang iyong pag-iisip nang sa gayon ay direktang maranasan mo ang buhay.

Kung babanggitin mo ang mga koan sa mga tao, madalas nilang iniisip ang tanong na: Ano ang tunog ng isang kamay?

Sa Kanluran ay malamang na isipin natin ang mga koan bilang isang pagbubukas ng lata para sa isip-at mayroon silang katangiang iyon-ngunit itinuturo din nila ang isang paraan ng pagiging nasa mundo. Mayroon silang paraan ng pagsisiwalat ng buhay bago at pagkatapos ng kamalayan. Bago gumising ay talagang nakikilala natin ang ating pag-iisip—nahuhuli tayo ng ating mga takot, pag-asa, kalungkutan, at iba pa. Ngunit pagkatapos, pagkatapos magtrabaho kasama ang isang koan, ang isang tao ay maaaring makaranas ng mga sandali ng kalinawan at kasiyahan, kapag ang lahat ay tila tama sa mundo. Ang lahat ay hindi tama dahil umasa ka sa isang bagong kotse at nakakuha ng isa, ngunit dahil mayroong isang pangunahing kagandahan sa mundo. Maaaring bigyan tayo ng mga Koan ng higit na access sa kahulugan ng mga bagay, na isang natural na karanasan.

Saan nagmula ang mga koan?

Karamihan sa kanila ay luma, at orihinal na mula sa mga gurong Tsino, ngunit ang mga bago ay palaging binuo. Maraming mga koan ang mga talaan ng mga pag-uusap. Marahil ay may nalilito, nakarinig sila ng isang guro na maaaring makatulong, hinahanap nila ang guro, at pagkatapos ay mayroon silang pag-uusap. Unti-unti, ang pinakakawili-wiling mga pag-uusap ay naipasa at sinimulang gamitin ng mga tao ang mga ito bilang isang paksa sa pagmumuni-muni.

Kailangan mo bang makipagtulungan sa isang guro upang makatrabaho ang mga koan?

Well, una akong nagsimula sa Australia, kung saan ako ay naintriga sa pagiging kakaiba ng mga koan. Wala akong access sa sinumang guro, kaya nagtrabaho na lang ako sa sarili ko. Ngunit nakakatulong ang mga guro dahil masasabi nila sa iyo kung ano ang pinakamahuhusay na kagawian, kung ano ang mga karaniwang naging reaksyon sa koan, at mga bagay na katulad nito. Gayundin, mayroong isang malaking tradisyon sa bibig tungkol sa kung ano ang sinabi ng isang guro sa medieval o kung paano tumugon ang isang mag-aaral. Kaya ito ay isang misteryong paaralan sa ganoong paraan, ngunit ito ay idinisenyo upang bigyan ka ng access sa mga misteryo.

Maaari mo bang sabihin ang higit pa tungkol sa mga misteryo? Ang isang bagay na kaakit-akit kay Zen ay ang tila hindi ito nakatuon sa pagsagot sa mga tanong kundi sa pagpapayaman ng buhay na puno ng mga katanungan.

Well, one koan goes: Hindi alam ay ang pinaka-kilala. Kadalasan, kung ikaw ay nasa isang uri ng kahirapan, isa sa mga unang bagay na gagawin mo ay maging isang dalubhasa tungkol dito upang malaman mo ang lahat tungkol dito. Ngunit ang pag-alam sa mga bagay ay kadalasang hindi gaanong nakakatulong sa mahihirap na sitwasyon. Ang kaalaman ay mahusay sa pagtulong sa iyo na gumawa ng isang desisyon, ngunit kung minsan ang isang desisyon ay hindi kinakailangan. Gayunpaman, kung hindi mo alam, mayroon kang isang pakiramdam ng isang malawak na larangan ng mga posibilidad at pagiging bukas na nagpapahintulot sa sitwasyon na dumating sa iyo.

Matutulungan ka ng mga Koan na buksan ang iyong sarili sa isang tanong, sa dilemma ng isang sitwasyon, sa mahirap na kalagayan nito. Ito ang tinatawag ni John Keats na negatibong kakayahan—kapag tayo ay “may kakayahang malagay sa mga kawalan ng katiyakan, misteryo, pagdududa, nang walang anumang iritable na pag-abot sa katotohanan at katwiran.” Iyon ang ideya ng pagkamalikhain ni Keats.

Kapag pinahintulutan mo ang kawalan ng katiyakan, hindi mo palaging kailangang maghanap ng mga solusyon. Kaya mong harapin ang isang problema hanggang sa hindi na ito problema. Sa halip na tingnan ang mga bagay bilang mga problema, nakikita mo ang buhay na iyong ginagalawan. Maaari mong mabuhay ang iyong paraan sa mga sagot. Ito ay iba sa pagtayo sa labas ng iyong buhay at pagbato sa iyong mga problema mula sa isang ligtas na distansya.

Kaya sa halip na maging isang kasanayan upang matulungan kang malutas ang iyong mga problema o makamit ang iyong mga layunin, parang hinahamon ng mga koan ang ilan sa mga pangunahing pagpapalagay na ginagawa namin tungkol sa mga problema at layunin.

Oo, tama iyan. Sa huli, binabago ng mga koan kung sino ang naghahanap upang malutas ang problema. Karamihan sa atin, sa palagay ko, ay nakatuon sa ating mga pananaw sa mundo at nagiging labis na nakadikit sa ating mga problema. "Kung wala ang aking mga problema, paano ko malalaman kung sino ako?" sabi sa akin ng isang abogado minsan.

Ngunit paano kung handa tayong humakbang sa isang espasyo kung saan hindi natin alam kung sino tayo? Tapos hindi natin alam na may problema tayo. Marahil ay sasabihin mo, "Lagi akong mahina sa matematika" o "Hindi ako mahilig sa musika" o "kinapopootan ako ng aking kaaway" at sigurado kang totoo ito. Ngunit maaari kang magpakita ng kabaitan sa iyong sarili sa pamamagitan ng hindi paniniwala dito. Ito ang dahilan kung bakit ang Zen ay hindi isang landas ng paniniwala. Ito ay hindi isang bagay na dapat paniwalaan, ito ay isang bagay na dapat gawin at gawin. Sa ganitong paraan, hindi mo sinusubukang lutasin ang isang koan ngunit sa halip ay subukang pakisamahan ito at hayaan itong kumilos sa iyo.

Maaari mo ba akong bigyan ng isang partikular na halimbawa ng isang karanasan na naranasan mo sa pagtatrabaho sa isang koan?

Maraming taon na ang nakalilipas, habang nakaupo kasama ang isang gurong Koreano, nagsasanay ako sa loob ng isang basement na may konkretong pader. Ito ang pinaka-hindi kaakit-akit na kapaligiran na maaari mong isipin, at kami ay nakaupo sa mga manipis na cushions sa isang malamig, matigas na sahig. Kaya nakaupo ako roon at nakikipagtulungan sa koan na ito tungkol sa pagkakaroon ng liwanag sa loob mo, at iniisip ko sa aking sarili, Bakit ako naririto?

Pagkatapos, napakabigla, habang iniisip ko ito, ngunit higit pa o hindi gaanong nagpupumilit na bigyang pansin ang koan, naging maganda ang lahat. Ang pangit na sinder block, ang paraan ng paghuhulog ng isang tao sa isang bagay at ito ay mahulog sa sahig, at ang paraan ng pagdugtong ng sahig sa mga dingding—lahat ito ay naging napakaganda. Napagtanto ko na nagiging masaya tayo kung ano tayo, hindi dahil sa random na pagkakataon o sa pagbabago ng mga pangyayari. Ang karanasang iyon ay maaaring parang bumper sticker para sa mga koan, ngunit iyon ang uri ng kagalakan na dumating para sa akin. Pagkatapos ng karanasang iyon naisip ko, Oh, naiintindihan ko ang mga bagay na ito, naiintindihan ito ng lahat, hindi lang ako laging may access dito.

Inilarawan mo ang mga koan bilang "maliit na kuwento ng pagpapagaling na sumusunod sa amin sa paraang gagawin ng isang mabuting aso."

Oo, sobrang intimate. Napansin mo ba kung paano sa malikhaing gawain ang mga tao ay nagsasabi ng mga bagay tulad ng, "Oh, ang tula ay dumating sa akin" o "Ako ay napagod sa paggawa sa problema at naglakad-lakad at ito ay nalutas mismo"? Makakakuha ka ng access sa isang mas malalim na antas ng iyong sarili kung saan hindi ka gaanong limitado, at konektado ka sa daloy ng buhay. Kaya mayroon kang pakiramdam na sinusuportahan at hinahawakan, at bahagi iyon ng intimacy na kasama ng mga koan.

Gumuhit ka ng maraming parallel sa pagitan ng tula at koan. Maaari ka bang magsabi ng ilang salita tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain at espirituwal na buhay?

Ang espirituwal na buhay ay malikhaing gawain. Siyempre, maaari kang magkaroon ng isang espirituwal na buhay na may mga protocol, kung saan gagawin mo ang isang tiyak na bagay sa isang tiyak na araw ng linggo, at hawak mo ang lahat sa isang napaka predictable na paraan. Ang diskarte na ito ay maaaring panatilihin ang pag-iisip na nilalaman. Ngunit sa palagay ko ang ubod ng espirituwalidad ay ang maranasan at ipagkatiwala ang iyong sarili sa mga prosesong mas malaki kaysa sa mga bagay na maaari mong pamahalaan at manipulahin at iskema tungkol sa araw-araw. Maaari mong maranasan ito kapag sinubukan mong magsulat ng tula dahil para magsulat ng tula kailangan mong buksan ang sarili mo sa uniberso bago magsimula ang isang bagay.

Ito ay pareho sa isang koan: Isang bagay na hindi mo binalak ay lumalabas. Maaaring mayroon kang plano para sa iyong sariling pag-unlad, ngunit ang espirituwalidad ay hindi gumagana nang ganoon—na parang maaari mong lapitan ito tulad ng isang listahan ng pamimili o iba pa. Paano kung ilagay mo ang "Gusto kong maging mas mabait" sa iyong espirituwal na listahan ng pamimili. Maaari mong isipin na kailangan mong magsimula sa pagsisikap na maging mas mabait sa ibang tao. Ngunit paano kung ang kabaitan ay nagmumula sa pagiging bukas sa iyong sarili? Kung nagsimula ka sa pamamagitan ng hindi paghanap ng mali sa iyong sarili at hindi paghanap ng mali sa iyong mga kalagayan, kung gayon hindi ka mapait sa iyong mga pagkabigo. Kung gayon, mas madaling maging mabait sa ibang tao dahil hindi ka nagngangalit. Kaya mayroong isang kusang kalidad sa aktwal na kabaitan.

Ang kabaitan ba ay palaging resulta ng isang tunay na espirituwal na buhay?

Kapag talagang huminto ka sa paniniwala sa iyong mga iniisip, mapapansin mo na mayroon kang higit na pasasalamat, pagpapahalaga, at pagmamahal sa buhay. Napagtanto mo na hindi mo kayang tutulan ang sarili mong buhay, kaya ganito ang nararamdaman mo kahit sa mga taong akala mo mahirap dahil parte na rin sila ng buhay mo. Ito ay hindi gaanong pakikibaka—mas bukas tayo sa realidad.

Paano naman ang kaligayahan? Minsan naiintindihan ko na ang kaligayahan ay labis na nabibili sa merkado ng espirituwalidad.

Oo, totoo iyon dahil palaging magiging mahirap ang buhay. Kung mahal mo ang isang tao, isa sa inyo ang unang mamamatay. Napakaraming paghihirap at kalungkutan at pagkabigo sa buhay at palagi kang gagawa ng mga bagay na magpapaisip sa iyo, Diyos, sana ay ginawa ko iyon nang iba. At gayon pa man, sa gitna nito, maaari mong palaging magkaroon ng pakiramdam na ito ay kahanga-hangang mabuhay. Ang pakiramdam na iyon ay maaaring dumaan sa lahat, kasama ang mga mahihirap na bagay. Ang salitang kaligayahan ay may kaunting clueless na pakiramdam dito, ngunit ang kawalang-malay ay inosente at ang tanging problema sa kaligayahan ay kung ito ay magiging isang ideolohiya at napipilitan. Magagamit din natin ang salitang kagalakan.

Pumasok ako para sa operasyon na parang hindi ko alam kung gagana ang operasyon, at sigurado akong magiging masakit ito, ngunit natatandaan kong pinahahalagahan ko ang buong karanasan, nakaramdam ng pasasalamat sa mga surgeon at sa liwanag sa recovery room. O naaalala ko noong ang aking ama ay namamatay sa kanser sa buto at hindi siya umiinom ng kanyang gamot sa sakit. Aniya, "Gusto kong maramdaman kung ano ang nangyayari. Alam kong papalabas na ako, at hindi ako tumututol doon, ngunit gusto kong makuha kung ano ang mayroon ako." Kung gayon ang sakit ay magiging sobra-sobra at uminom siya ng mga gamot at pagkatapos ay pakiramdam na siya ay nawawala ang kanyang buhay at umatras muli. Kaya ganoon ang pakiramdam para sa kanya. Bakit mo gustong makaligtaan ang katapusan ng iyong buhay?

Ang maraming pagmumuni-muni ay nagpapakita lamang para sa kung ano ang mayroon tayo, at may kagalakan doon. Ito ay iba sa uri ng kaligayahan na nagmumula sa pagkuha ng gusto mo. Ito ay isang kagalakan na walang magandang dahilan. Ito ay isang kagalakan na nagpapahintulot sa iyo na malungkot o mabalisa, dahil ikaw ay buhay sa gitna nito.

16 Bagay na Dapat Gawin sa isang Koan sa Iyong Pocket

Narito ang isang koan. Ito ay isang kasabihan ng isang mahusay na matandang gurong Tsino, na tinatawag na Linji, na kilala sa kanyang kalinawan at kagandahang-loob sa pagtuturo. Ito ay isang pangunahing pagtuturo sa pagmumuni-muni.

Nag-iisang liwanag
Mayroong nag-iisang liwanag na walang nakapirming hugis o anyo.
Marunong makinig sa mga turo,
marunong itong umunawa sa mga turo,
marunong itong magturo.
Ang nag-iisang liwanag na iyon ay ikaw.

Ang bagay tungkol sa isang koan ay hindi talaga ito kasama ng mga tagubilin, higit pa kaysa sa sandaling ikaw ay tinitirhan. Ngunit karaniwang nakahanap ka ng isang ruta upang makasama ang koan. Maraming posibleng paraan para makasama ang koan na ito ngunit, katuwaan lang, magmumungkahi ako ng ilan para subukan mo. Huwag mag-atubiling huwag pansinin ang mga mukhang hindi tama para sa iyo at bumuo lamang ng isang relasyon sa koan nang walang anumang mga intermediate na mungkahi.

Una sa lahat, sabihin ito nang malakas sa iyong sarili. Isaulo ito.

Makipagsabayan lang sa liwanag at tingnan kung paano ka nito binago. Hindi mo kailangang malaman kung ano ang liwanag, o maging kung sino ka; magtiwala ka lang alam mo na.

Ang isang tiyak na piraso ng koan ay lilitaw sa iyo—marahil isang salita tulad ng ningning o nag-iisa, marahil isang pariralang tulad ng It's me. Ganyan ka bumuo ng relasyon sa koan. Mag-hang out kasama ang lalabas na piraso.

Isipin ang koan bilang isang kaibigan na sumusunod sa iyo sa paligid at palaging nandiyan. Ang kailangan mo lang gawin ay lumingon dito.

Kung nakalimutan mo ang koan, huwag mag-alala; baka maalala ka nito, at lumingon sa iyo. Kung napansin mong nakalimutan mo ang koan, pagkatapos ay naalala mo ito.

Magtataka ka kung tama ang ginagawa mo. Hindi mo maaaring gawin ito ng mali, at ang pag-eehersisyo kung ginagawa mo ito ay walang silbi sa gawaing koan tulad ng sa tula o pag-ibig. Okay lang na hindi mo alam kung saan ka nakatayo. Kaya bumalik ka na lang sa pakikisama sa koan. Ito ay mas mahusay na kumpanya.

Kung minsan, tiyak na dapat kang maging mas kalmado, mas mabait, magkaroon ng mas mahusay na kalidad na mga pag-iisip, hindi gaanong pinahihirapan. Pero kung titingnan mo, wala naman talagang problema. Wala doon.

Kapag napagtanto mo na ang problema ay nasa iyong mga iniisip at hindi sa mundo, kung gayon hindi mo na kailangang labanan ang iyong mga iniisip. Iyon ay higit pang mga pag-iisip. Hindi mo kailangang ipaliwanag ang iyong mga iniisip sa iyong sarili o sinuman. Hindi mo kailangang magpanggap na may katuturan sila, dahil hindi naman. Hindi mo kailangang bigyang-katwiran ang mga ito. Nandiyan lang ang koan kahit saan ka tumingin.

Hindi na kailangang husgahan, tasahin, punahin, suriin, hatulan, o humanap ng mali sa iyong mga iniisip. Ang mga pagkilos na iyon, tulad ng ibang mga pag-iisip, ay tila pumipigil na hindi alam. Ngunit ang liwanag ay dumarating sa pamamagitan ng hindi alam.

Kahit na ang iyong mga saloobin ay ang ningning, kahit ang iyong mga maling akala ay buhay.

Huwag gawing mali ang alinmang bahagi ng iyong kasaysayan o buhay.

Ang naghahanap ay ang liwanag na hinahanap niya. 'Yan ang ibig sabihin ng instruction na "hang out with the koan" lang.

Dalhin ang iyong koan sa trabaho. Sa kama. Para matulog. Sa pub. Sa isang pag-uusap sa telepono. Sa imposibleng problema ng pamilya. Sa gubat. Sa gabi kung kailan bumukas ang mga ulap ng karera at may ilang bituin na nagniningning.

Hindi mo kailangang abutin ang koan dahil ikaw iyon.

Ang mga walang katapusang pag-iisip at mundo ay nagtupi sa isa't isa. Nandito sila ngayon sa bawat sandali. At ang nag-iisang liwanag ay dumadaan sa kanilang lahat. Ang nag-iisang liwanag ay ikaw.

Magsaya ka.