Miks Koansiga mängida

Kuidas teie elu muutuks, kui te lõpetaksite oma kõike uskumast

mõtted? Mis siis, kui teie probleemid pole tõelised? Mis siis, kui teie eesmärgid on lihtsalt segavad? Võib-olla on teil praegu kõik, mida vajate. Zen koani praktika tekitab pigem selliseid küsimusi ja võimalusi kui vastuseid.

Zeni õpetaja John Tarrant on üle 30 aasta õpetanud inimesi koaanidega mediteerima. Ta on välja töötanud viise, kuidas koaanidega harjutada – need on traditsiooniliselt ette nähtud edasijõudnutele zeni õpilastele –, millest algajatele võib kasu olla. Tarrant on raamatute Bring Me the Rhinoceros ja The Light Inside the Dark autor ning uue veebiajakirja Uncertainty Club toimetaja. Ta on Pacific Zen Institute'i direktor.

Ta rääkis hiljuti S&H-ga koani praktikast, ebakindluse eelistest ning loovuse ja vaimsuse vahelisest seosest.

Mis on koaanid?

Koaanid on iidne meetod, mille abil saab lahendada küsimuse, kes me oleme. Koanide põhieeldus on, et igaühe sees on valgus, isegi enne, kui nad proovivad end parandada. Koaanidega töötamine on viis avada värav oma teadvusesse, et saaksite seda valgust kogeda.

Mõnikord on koani vorming (\'kÅ -'än\) küsimus ja vastus, kuid vastus on mõeldud pigem teie teadvuse nihutamiseks kui küsimusele vastamiseks. Mõnikord näppatakse luuletusest koaan. See võib olla ilus või mõistatuslik viisil, mille eesmärk on peatada teie mõtlemine, et saaksite elu vahetult kogeda.

Kui mainite inimestele koaane, mõtlevad nad sageli küsimusele: mis on ühe käe heli?

Läänes kipume arvama, et koanid on mõistuse konserviavajad – ja neil on see omadus –, kuid nad viitavad ka viisile, kuidas maailmas olla. Neil on viis paljastada elu enne ja pärast teadvust. Enne ärkamist samastume tõeliselt oma mõtlemisega – oleme haaratud oma hirmudest, lootustest, muredest jne. Kuid pärast koaniga töötamist võib inimene kogeda selguse ja naudingu hetki, mil maailmaga tundub kõik korras olevat. Kõik pole õige sellepärast, et lootsite uut autot ja saite selle, vaid sellepärast, et maailmas on põhiline ilu. Koans võib anda meile rohkem juurdepääsu sellele asjade tundmisele, mis on loomulik kogemus.

Kust koaanid tulevad?

Enamik neist on vanad ja algselt hiina õpetajatelt, kuid kogu aeg töötatakse välja uusi. Paljud koaanid on vestluste salvestised. Võib-olla on keegi segaduses, ta on kuulnud õpetajast, kes võib abiks olla, otsib õpetaja üles ja siis vestleb. Järk-järgult said kõige huvitavamad vestlused üle ja inimesed hakkasid neid meditatsiooni teemana kasutama.

Kas koanidega töötamiseks peate tegema koostööd õpetajaga?

Noh, alustasin kõigepealt Austraalias, kus mind huvitas koanide veidrus. Mul ei olnud juurdepääsu ühelegi õpetajale, nii et ma lihtsalt töötasin enda sees. Kuid õpetajad on abiks, sest nad oskavad teile öelda, millised on parimad tavad, millised on tavalised reaktsioonid koanile ja muud taolist. Samuti on suur suuline traditsioon selle kohta, mida selline ja selline keskaegne õpetaja ütles või kuidas õpilane reageeris. Seega on see müsteeriumikool sel viisil, kuid see on loodud selleks, et anda teile juurdepääs saladustele.

Kas saate saladuste kohta rohkem öelda? Zeni puhul on atraktiivne see, et see ei näi olevat suunatud küsimustele vastamisele, vaid pigem küsimusterohke elu rikastamisele.

Noh, üks koan ütleb: mitteteadmine on kõige intiimsem. Tavaliselt, kui teil on mingisuguseid raskusi, siis üks esimesi asju, mida teete, on saada asjatundjaks, et saaksite sellest kõike teada. Kuid asjade teadmisest on rasketes olukordades sageli kõige vähem abi. Teadmine aitab teil otsusele jõuda, kuid mõnikord pole otsust vaja. Kui sa aga ei tea, tunned laia võimaluste välja ja avatust, mis laseb olukorral sinuni tulla.

Koans aitab teil avada end küsimusele, olukorra dilemmale, selle keerulisele olukorrale. Seda nimetas John Keats negatiivseks võimeks – kui me oleme "võimelised olema ebakindluses, saladustes, kahtlustes, ilma igasuguse ärritava fakti ja mõistuse poole püüdlemiseta". See oli Keatsi idee loovusest.

Kui lubate ebakindlust, ei pea te alati lahendusi leidma. Saate probleemi üle elada, kuni see pole enam probleem. Selle asemel, et näha asju probleemidena, näete elu, mida elate. Saate vastustesse jõuda. See erineb oma elust väljaspool seismisest ja oma probleemidele ohutust kaugusest kividega loopimisest.

Nii et selle asemel, et aidata teil probleeme lahendada või eesmärke saavutada, kõlab see nii, et koanid seavad kahtluse alla mõned meie probleemide ja eesmärkide kohta tehtud põhieeldused.

Jah, see on õige. Lõppkokkuvõttes muudavad koaanid seda, kes soovib probleemi lahendada. Ma arvan, et enamik meist pühendub oma maailmavaadetele ja kiindub oma probleemidesse äärmiselt kinni. "Kuidas ma saaksin ilma probleemideta teada, kes ma olen?" advokaat ütles mulle kord.

Aga mis siis, kui oleme valmis astuma ruumi, kus me ei tea, kes me oleme? Siis me ei tea, et meil on probleeme. Võib-olla ütlete: "Ma olen matemaatikaga alati halb" või "Ma ei naudi muusikat" või "mu vaenlane vihkab mind" ja olete üsna kindel, et see on tõsi. Kuid võite näidata lahkust enda vastu, kui te seda ei usu. Seetõttu ei ole zen uskumuste tee. See ei ole midagi, millesse uskuda, see on midagi, mida tuleb olla ja teha. Sel viisil ei püüa te koani lahendada, vaid pigem proovite sellega elada ja lasta sellel enda peal mõjuda.

Kas saate mulle tuua konkreetse näite kogemusest, mida olete koaniga töötades saanud?

Aastaid tagasi harjutasin Korea õpetajaga koos istudes betoonplokkidest seintega keldris. See oli kõige ebaatraktiivsem keskkond, mida võite ette kujutada, ja me istusime nendel õhukestel patjadel külmal kõval põrandal. Nii et ma istun seal ja töötan selle koaniga selle üle, et teie sees on valgus, ja mõtlen endamisi, miks ma siin olen?

Siis, väga äkki, kui ma sellele mõtlesin, aga ka enam-vähem vaeva nägin, et koanile tähelepanu pöörata, muutus kõik ilusaks. Koledad tuhaplokid, see, kuidas keegi midagi maha kukub ja see põrandale kukkus, ja see, kuidas põrand seintega liitus – see kõik muutus lihtsalt uskumatult ilusaks. Sain aru, et me saame õnnelikuks just sellisena, nagu oleme, mitte juhusliku juhuse või asjaolude muutumise tõttu. See kogemus võib tunduda koanide kaitseraua kleebisena, kuid see oli minu jaoks selline rõõm. Pärast seda kogemust mõtlesin, et oh, ma saan sellest asjast aru, kõik saavad sellest aru, mul lihtsalt ei ole alati sellele ligipääsu.

Olete kirjeldanud koaane kui "väikesi tervendavaid lugusid, mis järgivad meid nii, nagu teeks hea koer".

Jah, see on väga intiimne. Kas olete märganud, kuidas inimesed loometöös ütlevad selliseid asju nagu: "Oh, see luuletus tuli mulle" või "Ma väsisin probleemi kallal töötamist ja jalutasin ja see lahenes iseenesest"? Saate juurdepääsu enda sügavamale tasandile, kus te pole nii piiratud, ja olete ühenduses eluvooluga. Nii et teil on tunne, et teid toetatakse ja hoitakse, ja see on osa koanidega kaasnevast intiimsusest.

Tõmbad palju paralleele luule ja koaanide vahel. Kas saate öelda paar sõna loovuse ja vaimse elu suhete kohta?

Vaimne elu on loov töö. Muidugi võib sul olla vaimne elu, millel on protokollid, kus sa teed kindlat asja kindlal nädalapäeval ja hoiad kõike väga etteaimatavalt. Selline lähenemine võib psüühikat vaos hoida. Kuid ma arvan, et vaimsuse tuum on kogeda ja usaldada end protsesside juurde, mis on suuremad kui asjad, mida saate iga päev hallata ja manipuleerida ning skeemitada. Saate seda kogeda, kui proovite luuletust kirjutada, sest luuletuse kirjutamiseks peate end universumile avama, enne kui midagi tulema hakkab.

Sama on koaniga: välja tuleb midagi, mida te ei plaaninud. Sul võib olla plaan enda arenguks, aga vaimsus niimoodi ei tööta – justkui võiksid sellele läheneda nagu ostunimekirjale või muule. Mis siis, kui lisate oma vaimsesse ostunimekirja "Ma tahan saada lahkemaks". Võib arvata, et peate alustama püüdest olla teiste inimeste vastu lahkem. Aga mis siis, kui lahkus tuleneb iseendale avatud olemisest? Kui alustate sellega, et te ei leia vigu iseendas ega oma asjaoludes, siis pole te oma ebaõnnestumiste pärast kibestunud. Siis on palju lihtsam olla teiste inimeste vastu lahke, sest sa ei kirista hambaid. Seega on tegelikul lahkusel spontaanne omadus.

Kas lahkus on alati autentse vaimse elu tulemus?

Kui te tõesti lõpetate oma mõtete uskumise, märkate, et teil on elu vastu rohkem tänu, tunnustust ja armastust. Sa mõistad, et sa ei saa oma elule vastu seista, nii et tunned seda isegi nende inimeste suhtes, keda pidasid raskeks, sest ka nemad on osa sinu elust. See pole niivõrd võitlus, vaid pigem see, et oleme reaalsusele avatud.

Kuidas on lood õnnega? Mõnikord on mul tunne, et vaimsuse turul müüakse õnne üle.

Jah, see on tõsi, sest elu on alati raske. Kui te kedagi armastate, sureb üks teist esimesena. Elus on tohutult palju raskusi, kurbust ja pettumust ning sa teed alati asju, mis panevad sind mõtlema, jumal, ma soovin, et oleksin seda teisiti teinud. Ja ometi, selle keskel võib teil alati tekkida tunne, et elus on imeline olla. See tunne võib läbida kõike, sealhulgas raskeid asju. Sõna õnn on veidi abitu tunne, kuid abitus on süütu ja õnnega on ainus probleem, kui see muutub ideoloogiaks ja on sunnitud. Võime kasutada ka sõna rõõm.

Olen läinud operatsioonile tundega, nagu ma ei tea, kas operatsioon läheb korda, ja olin üsna kindel, et see on valus, kuid mäletan, et hindasin kogu kogemust väga, tundsin tänulikkust kirurgide ja taastusruumi valguse ees. Või ma mäletan, kui mu isa oli luuvähki suremas ja ta ei võtnud valuvaigisteid. Ta ütles: "Ma tahan tunda, mis toimub. Ma tean, et olen teel välja ja ma ei vaidle sellele vastu, kuid ma tahan saada seda, mis mul on." Siis läks valu liiga tugevaks ja ta võttis ravimeid ja siis tundis, et tal on elu puudu ja ta taandus uuesti. Nii et selline tunne oli tema jaoks. Miks sa tahaksid oma elu lõpust ilma jääda?

Suur osa meditatsioonist on lihtsalt selle näitamine, mis meil on, ja selles on rõõmu. See erineb sellest õnnest, mis tekib siis, kui saad seda, mida tahtsid. See on rõõm, millel pole head põhjust. See on rõõm, mis võimaldab sul olla kurb või ärritunud, sest sa oled selle keskel elus.

16 asja, mida teha, kui koan on taskus

Siin on koan. See on vana vana hiina õpetaja Linji ütlus, kes oli tuntud oma selguse ja armulikkuse poolest õpetamisel. See on meditatsiooni põhiõpetus.

Üksildane heledus
On üksildane heledus ilma fikseeritud kuju või vormita.
Ta teab, kuidas õpetusi kuulata,
ta teab, kuidas õpetusi mõista,
see teab, kuidas õpetada.
See üksildane heledus oled sina.

Koaaniga on asi selles, et sellega ei ole tegelikult kaasas juhiseid, nagu ka hetkel, kus te elate. Kuid põhimõtteliselt leiate marsruudi, kuidas koaniga seltskonda hoida. Selle koaniga seltskonna hoidmiseks on palju võimalikke viise, kuid nalja pärast soovitan mõnda neist proovida. Võite vabalt ignoreerida neid, mis ei tundu teie jaoks õiged, ja looge koaniga suhe ilma vahepealsete ettepanekuteta.

Kõigepealt öelge see endale valjusti. Jäta see meelde.

Lihtsalt olge heledusega seltsiks ja vaadake, kuidas see teid muudab. Sa ei pea teadma, mis heledus on või isegi kes sa oled; lihtsalt usalda, et sa juba tead.

Sulle ilmub teatud osa koaanist – võib-olla sõna nagu heledus või üksildane, võib-olla fraas nagu See olen mina. Nii loote suhte koaniga. Veetke aega koos ilmuva tükiga.

Mõelge koanile kui sõbrale, kes jälgib teid ja on alati kohal. Kõik, mida pead tegema, on selle poole pöörata.

Kui unustate koani, ärge muretsege; see võib teid meeles pidada ja teie poole pöörduda. Kui märkate, et olete koani unustanud, siis on see teile meelde jäänud.

Te ei tea, kas teete seda õigesti. Sa ei saa seda valesti teha ja selle väljaselgitamine, kas teete seda õigesti, on koanitöös sama kasutu kui luules või armastuses. Pole hullu, kui sa ei tea, kus sa seisad. Nii et minge tagasi koaniga aega veetma. See on parem seltskond.

Mõnikord olete kindel, et peaksite olema rahulikum, lahkem, omama kvaliteetsemaid mõtteid ja olema vähem piinatud. Aga kui sa vaatad, siis tegelikult pole probleemi. Seal pole midagi.

Kui mõistate, et probleem on teie mõtetes, mitte maailmas, siis ei pea te oma mõtetega võitlema. See on lihtsalt rohkem mõtteid. Sa ei pea oma mõtteid endale ega kellelegi selgitama. Sa ei pea teesklema, et neil on mõtet, sest see pole nii. Sa ei pea neid õigustama. Kõikjal, kuhu vaatad, on lihtsalt koan.

Pole vaja hinnata, hinnata, kritiseerida, hinnata, hukka mõista ega oma mõtetes vigu otsida. Need teod, nagu ka teised mõtted, näivad tõrjuvat teadmatust. Kuid heledus saabub läbi teadmatuse.

Isegi teie mõtted on helgus, isegi teie meelepetted on elu.

Ärge muutke ühtegi osa oma ajaloost või elust valeks.

See, kes otsib, on heledus, mida ta otsib. Seda tähendabki juhis “lihtsalt koaniga aega veeta”.

Vii oma koan tööle. Voodisse. Magama. Pubisse. Telefonivestlusele. Võimatule pereprobleemile. Džunglisse. Öösse, mil võidupilved avanevad ja mõni täht läbi paistab.

Sa ei pea koani järele sirutama, sest see oled sina.

Lõpmatud mõtted ja maailmad klapivad teineteisesse. Nad on siin praegu igal hetkel. Ja üksildane heledus käib neist kõigist läbi. Üksildane heledus oled sina.

Nautige ennast.