Kenapa Main Dengan Koans

Bagaimana hidup anda akan berubah jika anda berhenti mempercayai semua perkara anda

fikiran? Bagaimana jika masalah anda tidak benar? Bagaimana jika matlamat anda hanyalah gangguan? Mungkin anda mempunyai semua yang anda perlukan sekarang. Soalan dan kemungkinan seperti ini—bukan jawapan—yang mana amalan Zen koan timbul.

Selama lebih 30 tahun, guru Zen John Tarrant telah mengajar orang bagaimana untuk bermeditasi dengan koan. Dia telah membangunkan cara untuk berlatih dengan koan—yang secara tradisinya dikhaskan untuk pelajar Zen lanjutan—yang mungkin berguna oleh pemula. Tarrant ialah pengarang Bring Me the Rhinoceros dan The Light Inside the Dark dan merupakan pengarang majalah dalam talian Ketidakpastian Club yang baharu. Beliau ialah pengarah Institut Zen Pasifik.

Beliau baru-baru ini bercakap dengan S&H tentang amalan koan, faedah ketidakpastian, dan hubungan antara kreativiti dan kerohanian.

Apakah koans?

Koan adalah kaedah kuno untuk menangani persoalan siapa kita. Andaian asas di sebalik koans ialah setiap orang mempunyai cahaya di dalam diri mereka, walaupun sebelum mereka cuba memperbaiki diri. Bekerja dengan koans ialah satu cara untuk membuka pintu kepada kesedaran anda supaya anda boleh mengalami cahaya itu.

Kadangkala format koan (\'kÅ -'än\) ialah soal jawab, tetapi jawapannya direka untuk mengalihkan kesedaran anda daripada menjawab soalan. Kadang-kadang koan diragut dari puisi. Ia mungkin cantik atau membingungkan dengan cara yang direka untuk menghentikan pemikiran anda supaya anda boleh mengalami kehidupan secara langsung.

Jika anda menyebut koan kepada orang, mereka sering memikirkan soalan: Apakah bunyi sebelah tangan?

Di Barat kita cenderung menganggap koan sebagai pembuka minda—dan mereka memang mempunyai kualiti itu—tetapi mereka juga menunjukkan cara berada di dunia. Mereka mempunyai cara untuk mendedahkan kehidupan sebelum dan selepas kesedaran. Sebelum bangun, kita benar-benar mengenal pasti dengan pemikiran kita—kita terperangkap oleh ketakutan, harapan, kesedihan, dan sebagainya. Tetapi kemudian, selepas bekerja dengan koan, seseorang mungkin mengalami detik-detik kejelasan dan kegembiraan, apabila segala-galanya nampaknya betul dengan dunia. Semuanya tidak betul kerana anda mengharapkan kereta baharu dan mendapatnya, tetapi kerana terdapat keindahan asas di dunia. Koans boleh memberi kita lebih akses kepada rasa perkara itu, yang merupakan pengalaman semula jadi.

Koan berasal dari mana?

Kebanyakan mereka adalah lama, dan berasal dari guru Cina, tetapi yang baru dibangunkan sepanjang masa. Banyak koan adalah rekod perbualan. Mungkin seseorang keliru, mereka pernah mendengar tentang seorang guru yang mungkin membantu, mereka mencari guru itu, dan kemudian mereka berbual. Secara beransur-ansur, perbualan yang paling menarik diturunkan dan orang ramai mula menggunakannya sebagai topik meditasi.

Adakah anda perlu bekerja dengan guru untuk bekerja dengan koans?

Nah, saya mula-mula bermula di Australia, di mana saya tertarik dengan keanehan koan. Saya tidak mempunyai akses kepada mana-mana guru, jadi saya hanya bekerja dalam diri saya sendiri. Tetapi guru membantu kerana mereka boleh memberitahu anda apakah amalan terbaik, tindak balas biasa terhadap koan, dan perkara seperti itu. Selain itu, terdapat tradisi lisan yang besar tentang apa yang dikatakan oleh guru zaman pertengahan itu atau cara pelajar bertindak balas. Jadi ia adalah sekolah misteri dengan cara itu, tetapi ia direka untuk memberi anda akses kepada misteri.

Bolehkah anda memberitahu lebih lanjut tentang misteri? Satu perkara yang menarik tentang Zen ialah ia tidak kelihatan menjurus kepada menjawab soalan tetapi lebih kepada memperkayakan kehidupan yang penuh dengan persoalan.

Nah, satu koan berkata: Tidak mengetahui adalah yang paling intim. Biasanya, jika anda berada dalam beberapa jenis kesukaran, salah satu perkara pertama yang anda lakukan ialah menjadi pakar mengenainya supaya anda mengetahui segala-galanya. Tetapi mengetahui perkara selalunya perkara yang paling tidak membantu dalam situasi yang sukar. Mengetahui adalah baik untuk membantu anda membuat keputusan, tetapi kadangkala keputusan tidak diperlukan. Walau bagaimanapun, jika anda tidak tahu, anda mempunyai rasa bidang kemungkinan dan keterbukaan yang luas yang membolehkan situasi itu datang kepada anda.

Koans boleh membantu anda membuka diri anda kepada soalan, kepada dilema situasi, kepada kesusahannya. Itulah yang disebut oleh John Keats sebagai keupayaan negatif—apabila kita "berkebolehan berada dalam ketidakpastian, misteri, keraguan, tanpa apa-apa yang merengsa menjangkau fakta dan alasan". Itulah idea kreativiti Keats.

Apabila anda membenarkan ketidakpastian, maka anda tidak perlu sentiasa mencari penyelesaian. Anda boleh hidup melalui masalah sehingga ia tidak menjadi masalah lagi. Daripada melihat perkara sebagai masalah, anda melihat kehidupan yang anda jalani. Anda boleh hidup mengikut jawapan anda. Ini berbeza dengan berdiri di luar kehidupan anda dan membaling batu pada masalah anda dari jarak yang selamat.

Oleh itu, daripada menjadi amalan untuk membantu anda menyelesaikan masalah anda atau mencapai matlamat anda, nampaknya koans mencabar beberapa andaian asas yang kami buat tentang masalah dan matlamat.

Ya, betul. Akhirnya, koan menukar siapa yang ingin menyelesaikan masalah. Kebanyakan kita, saya fikir, komited dengan pandangan dunia kita dan menjadi sangat terikat dengan masalah kita. "Tanpa masalah saya, bagaimana saya tahu siapa saya?" seorang peguam berkata kepada saya sekali.

Tetapi bagaimana jika kita sanggup melangkah ke ruang yang kita tidak tahu siapa kita? Kemudian kita tidak tahu bahawa kita mempunyai apa-apa masalah. Mungkin anda berkata, "Saya selalu buruk dengan matematik" atau "Saya tidak suka muzik" atau "musuh saya membenci saya" dan anda pasti bahawa ia benar. Tetapi anda boleh menunjukkan kebaikan kepada diri sendiri dengan tidak mempercayainya. Inilah sebab mengapa Zen bukan jalan kepercayaan. Ia bukan sesuatu yang boleh dipercayai, ia sesuatu yang perlu dilakukan dan dilakukan. Dengan cara ini, anda tidak cuba menyelesaikan masalah tetapi cuba hidup dengannya dan biarkan ia bertindak ke atas anda.

Bolehkah anda memberi saya contoh khusus pengalaman yang anda alami bekerja dengan seorang koan?

Bertahun-tahun yang lalu, semasa duduk dengan seorang guru Korea, saya berlatih di dalam ruangan bawah tanah dengan dinding blok konkrit. Ia adalah persekitaran yang paling tidak menarik yang anda boleh bayangkan, dan kami sedang duduk di atas kusyen nipis ini di atas lantai yang sejuk dan keras. Jadi saya duduk di sana bekerja dengan koan ini tentang ada cahaya dalam diri anda, dan saya tertanya-tanya pada diri sendiri, Mengapa saya di sini?

Kemudian, secara tiba-tiba, semasa saya memikirkan ini, tetapi juga lebih kurang bergelut untuk memberi perhatian kepada koan, semuanya menjadi indah. Blok cinder yang hodoh, cara seseorang menjatuhkan sesuatu dan ia akan jatuh ke lantai, dan cara lantai bercantum dengan dinding—semuanya menjadi sangat cantik. Saya menyedari bahawa kita bahagia seperti kita, bukan kerana peluang secara rawak atau dengan perubahan keadaan. Pengalaman itu mungkin terdengar seperti pelekat bampar untuk koan, tetapi itulah kegembiraan yang datang untuk saya. Selepas pengalaman itu saya fikir, Oh, saya faham perkara ini, semua orang memahaminya, cuma saya tidak selalu mempunyai akses kepadanya.

Anda telah menyifatkan koan sebagai "kisah penyembuhan kecil yang mengikuti kami seperti yang dilakukan oleh anjing yang baik."

Ya, ia sangat intim. Pernahkah anda perasan bagaimana dalam kerja kreatif orang mengatakan perkara seperti, "Oh, puisi itu datang kepada saya" atau "Saya keletihan menyelesaikan masalah dan berjalan-jalan dan ia menyelesaikan sendiri"? Anda mendapat akses ke tahap diri anda yang lebih mendalam di mana anda tidak begitu terbatas, dan anda disambungkan kepada aliran kehidupan. Jadi anda mempunyai rasa disokong dan dipegang, dan itu adalah sebahagian daripada keintiman yang datang dengan koan.

Anda melukis banyak persamaan antara puisi dan koan. Bolehkah anda mengatakan beberapa perkataan tentang hubungan antara kreativiti dan kehidupan rohani?

Kehidupan rohani adalah kerja kreatif. Sudah tentu, anda boleh mempunyai kehidupan rohani yang mempunyai protokol, di mana anda melakukan perkara tertentu pada hari tertentu dalam minggu, dan anda memegang segala-galanya dengan cara yang sangat boleh diramal. Pendekatan ini dapat mengekalkan jiwa yang terkandung. Tetapi saya fikir teras kerohanian adalah untuk mengalami dan mempercayakan diri anda kepada proses yang lebih besar daripada perkara yang anda boleh uruskan dan manipulasi dan skema setiap hari. Anda boleh mengalami ini apabila anda cuba menulis puisi kerana untuk menulis puisi anda perlu membuka diri kepada alam semesta sebelum sesuatu mula datang.

Ia sama dengan koan: Sesuatu yang anda tidak rancangkan keluar. Anda mungkin mempunyai rancangan untuk pembangunan anda sendiri, tetapi kerohanian tidak berfungsi seperti itu-seolah-olah anda boleh mendekatinya seperti senarai beli-belah atau sesuatu. Bagaimana jika anda meletakkan "Saya mahu menjadi lebih baik" pada senarai beli-belah rohani anda. Anda mungkin berfikir bahawa anda perlu bermula dengan cuba menjadi lebih baik kepada orang lain. Tetapi bagaimana jika kebaikan itu datang dari terbuka kepada diri sendiri? Jika anda bermula dengan tidak mencari kesalahan diri sendiri dan tidak mencari kesalahan dengan keadaan anda, maka anda tidak getir dengan kegagalan anda. Kemudian lebih mudah untuk berbuat baik kepada orang lain kerana anda tidak mengetap gigi. Jadi ada kualiti spontan kepada kebaikan sebenar.

Adakah kebaikan sentiasa hasil daripada kehidupan rohani yang tulen?

Apabila anda benar-benar berhenti mempercayai pemikiran anda, anda mendapati bahawa anda mempunyai lebih banyak rasa syukur, penghargaan, dan cinta terhadap kehidupan. Anda sedar bahawa anda tidak boleh menentang hidup anda sendiri, jadi anda berasa begitu walaupun terhadap orang yang anda fikir sukar kerana mereka juga sebahagian daripada hidup anda. Ia bukan satu perjuangan—lebih kepada kita terbuka kepada realiti.

Bagaimana pula dengan kebahagiaan? Kadang-kadang saya mendapat pengertian bahawa kebahagiaan terlalu banyak dijual dalam pasaran kerohanian.

Ya, itu benar kerana hidup sentiasa sukar. Jika anda mencintai seseorang, salah seorang daripada anda akan mati terlebih dahulu. Terdapat banyak kesukaran dan kesedihan dan kekecewaan dalam hidup dan anda sentiasa akan melakukan perkara-perkara yang membuat anda berfikir, Tuhan, saya harap saya telah melakukannya secara berbeza. Namun, di tengah-tengah itu, anda sentiasa boleh merasakan bahawa ia adalah indah untuk hidup. Perasaan itu boleh melalui segala-galanya, termasuk perkara yang sukar. Perkataan kebahagiaan mempunyai perasaan yang sedikit tidak tahu, tetapi tidak tahu adalah tidak bersalah dan satu-satunya masalah kebahagiaan adalah jika ia menjadi ideologi dan dipaksa. Kita juga boleh menggunakan perkataan kegembiraan.

Saya telah menjalani pembedahan dengan perasaan seperti saya tidak tahu sama ada pembedahan itu akan berjaya, dan cukup pasti ia akan menyakitkan, tetapi saya ingat benar-benar menghargai keseluruhan pengalaman, berasa berterima kasih kepada pakar bedah dan cahaya di bilik pemulihan. Atau saya masih ingat ketika ayah saya meninggal dunia akibat kanser tulang dan dia tidak mengambil ubat sakitnya. Dia berkata, "Saya mahu merasai apa yang berlaku. Saya tahu saya sedang dalam perjalanan keluar, dan saya tidak membantahnya, tetapi saya mahu memiliki apa yang saya ada." Kemudian kesakitan akan menjadi terlalu banyak dan dia akan mengambil ubat-ubatan dan kemudian merasakan bahawa dia telah kehilangan nyawanya dan berundur semula. Jadi itulah perasaan yang dia rasakan. Mengapa anda ingin merindui penghujung hidup anda?

Banyak meditasi hanya muncul untuk apa yang kita ada, dan ada kegembiraan di dalamnya. Ia berbeza dengan jenis kebahagiaan yang datang daripada mendapat apa yang anda inginkan. Ia adalah kegembiraan yang tidak mempunyai alasan yang kukuh. Ia adalah kegembiraan yang membolehkan anda sedih atau kecewa, kerana anda masih hidup di tengah-tengahnya.

16 Perkara yang Perlu Dilakukan dengan Koan dalam Poket Anda

Berikut adalah koan. Ia adalah pepatah seorang guru Cina tua yang hebat, dipanggil Linji, yang terkenal dengan kejelasan dan kelembutannya dalam mengajar. Ia adalah latihan asas dalam meditasi.

Kecerahan bersendirian
Terdapat kecerahan bersendirian tanpa bentuk atau bentuk tetap.
Ia tahu bagaimana untuk mendengar ajaran,
ia tahu bagaimana untuk memahami ajaran,
ia tahu bagaimana untuk mengajar.
Kecerahan bersendirian itu ialah anda.

Perkara tentang koan ialah ia tidak benar-benar datang dengan arahan, lebih daripada masa yang anda diami. Tetapi pada asasnya anda mencari laluan untuk berteman dengan koan. Terdapat banyak cara yang mungkin untuk berkawan dengan koan ini tetapi, untuk keseronokan, saya akan mencadangkan beberapa untuk anda cuba. Jangan ragu untuk mengabaikan perkara yang kelihatan tidak sesuai untuk anda dan hanya menjalin hubungan dengan koan tanpa sebarang cadangan perantaraan.

Pertama sekali, katakan dengan kuat kepada diri sendiri. Menghafalnya.

Hanya berkawan dengan kecerahan dan lihat bagaimana ia mengubah anda. Anda tidak perlu tahu apa itu kecerahan, malah siapa anda; hanya percaya bahawa anda sudah tahu.

Sekeping koan tertentu akan muncul kepada anda—mungkin perkataan seperti kecerahan atau bersendirian, mungkin frasa seperti It's me. Begitulah cara anda menjalin hubungan dengan koan. Bergaul dengan sekeping yang muncul.

Anggap koan sebagai kawan yang mengikuti anda dan sentiasa ada. Apa yang perlu anda lakukan ialah berpaling ke arahnya.

Jika anda terlupa koan, jangan risau; ia mungkin mengingati anda, dan berpaling ke arah anda. Jika anda perasan anda telah melupakan koan, maka anda telah mengingatinya.

Anda akan tertanya-tanya sama ada anda melakukannya dengan betul. Anda tidak boleh melakukan kesalahan, dan memikirkan sama ada anda melakukannya dengan betul adalah sia-sia dalam kerja koan seperti dalam puisi atau cinta. Tidak mengapa untuk tidak tahu di mana anda berdiri. Jadi sambung balik lepak dengan koan. Ia adalah syarikat yang lebih baik.

Kadang-kadang, anda pasti anda harus lebih tenang, lebih baik, mempunyai pemikiran yang lebih berkualiti, kurang terseksa. Tapi kalau tengok, memang tak ada masalah. Tiada apa-apa di sana.

Apabila anda menyedari masalah itu ada dalam fikiran anda dan bukan di dunia, maka anda tidak perlu melawan dengan fikiran anda. Itu hanya lebih banyak pemikiran. Anda tidak perlu menjelaskan pemikiran anda kepada diri sendiri atau sesiapa sahaja. Anda tidak perlu berpura-pura bahawa mereka masuk akal, kerana mereka tidak. Anda tidak perlu mewajarkan mereka. Terdapat hanya koan di mana-mana anda melihat.

Tidak perlu menilai, menilai, mengkritik, menilai, mengutuk, atau mencari kesalahan dengan pemikiran anda. Tindakan itu, seperti pemikiran lain, seolah-olah menghalang tidak mengetahui. Tetapi kecerahan datang melalui ketidaktahuan.

Malah fikiran anda adalah kecerahan, malah khayalan anda adalah kehidupan.

Jangan jadikan mana-mana bahagian dalam sejarah atau hidup anda salah.

Orang yang mencari adalah kecerahan yang dia cari. Itulah yang dimaksudkan dengan arahan "hanya bergaul dengan koan".

Bawa koan ke tempat kerja. ke katil. Untuk tidur. Ke pub. Ke perbualan telefon. Kepada masalah keluarga yang mustahil. Ke hutan. Ke malam apabila awan perlumbaan terbuka dan beberapa bintang bersinar melalui.

Anda tidak perlu mencapai koan kerana ia adalah anda.

Fikiran dan dunia yang tidak terhingga bercampur antara satu sama lain. Mereka berada di sini sekarang dalam setiap saat. Dan kecerahan bersendirian melalui mereka semua. Kecerahan bersendirian ialah anda.

Nikmati diri anda.