Miért játssz Koanokkal

Hogyan változna meg az életed, ha nem hiszel mindenben

gondolatok? Mi van, ha a problémáid nem valósak? Mi van, ha a céljaid csak elvonják a figyelmet? Talán mindened megvan, amire most szükséged van. A zen koan gyakorlása inkább az ehhez hasonló kérdéseket és lehetőségeket veti fel, nem pedig válaszokat.

John Tarrant zen tanár több mint 30 éve tanítja az embereket a koánokkal való meditációra. Olyan módszereket dolgozott ki a koanokkal való gyakorlásra – amelyeket hagyományosan haladó zen tanulóknak tartanak fenn –, amelyeket a kezdők hasznosnak találhatnak. Tarrant a Bring Me the Rhinoceros és a The Light Inside the Dark szerzője, valamint az új Uncertainty Club online magazin szerkesztője. A Pacific Zen Institute igazgatója.

Nemrég beszélt az S&H- val a koan gyakorlatról, a bizonytalanság előnyeiről, valamint a kreativitás és a spiritualitás kapcsolatáról.

Mik azok a koanok?

A koanok ősi módszerei annak a kérdésnek a megválaszolására, hogy kik vagyunk. A koanok mögött meghúzódó alapfeltevés az, hogy mindenkiben van egy fény, még mielőtt megpróbálná fejleszteni magát. A koanokkal való munka egy módja annak, hogy kaput nyisson a tudata felé, hogy megtapasztalhassa ezt a fényt.

Néha a koan formátuma (\'kÅ -'än\) kérdés és válasz, de a válasz célja, hogy elmozdítsa a tudatot, és nem válaszoljon a kérdésre. Néha egy-egy koánt kiragadnak egy versből. Lehet szép vagy rejtélyes oly módon, hogy úgy tervezték, hogy megállítsa a gondolkodását, hogy közvetlenül megtapasztalhassa az életet.

Ha a koanokat emlegeti az embereknek, gyakran eszükbe jut a kérdés: Mi az egyik kéz hangja?

Nyugaton hajlamosak vagyunk úgy gondolni a koanokra, mint az elme konzervnyitójára – és megvan bennük ez a tulajdonság –, de rámutatnak a világban való létezés egy módjára is. Módjuk van a tudat előtti és utáni élet feltárására. Mielőtt felébrednénk, valóban azonosulunk a gondolkodásunkkal – elkapnak bennünket a félelmeink, reményeink, bánataink és így tovább. De aztán a koannal való munka után az ember átélheti a tisztaság és az öröm pillanatait, amikor úgy tűnik, minden rendben van a világgal. Nem azért van minden rendben, mert új autóban reménykedtél, és kaptál egyet, hanem azért, mert van egy alapvető szépség a világon. A koanok több hozzáférést biztosítanak számunkra a dolgok ezen érzéséhez, ami természetes élmény.

Honnan származnak a koanok?

Legtöbbjük régi, eredetileg kínai tanároktól származik, de folyamatosan fejlesztenek újakat. Sok koan beszélgetések feljegyzése. Lehet, hogy valaki össze van zavarodva, hallott már olyan tanárról, aki hasznos lehet, megkeresi a tanárt, aztán elbeszélget. Fokozatosan a legérdekesebb beszélgetések átadódnak, és az emberek elkezdték meditációs témaként használni őket.

Együtt kell dolgoznia egy tanárral, hogy koanokkal dolgozhasson?

Nos, először Ausztráliában kezdtem, ahol felkeltette az érdeklődésemet a koanok furcsasága. Nem fértem hozzá egyetlen tanárhoz sem, így csak magamban dolgoztam. De a tanárok segítőkészek, mert meg tudják mondani, mik a bevált gyakorlatok, milyen gyakori reakciók voltak a koanra és hasonlók. Emellett hatalmas szóbeli hagyomány van arról, hogy mit mondott egy ilyen vagy olyan középkori tanár, vagy hogyan reagált egy diák. Tehát ilyen módon ez egy misztériumiskola, de úgy tervezték, hogy hozzáférést biztosítson a rejtélyekhez.

Tudnál többet mondani a rejtélyekről? A Zenben az egyik vonzó, hogy nem a kérdések megválaszolására irányul, hanem inkább a kérdésekkel teli élet gazdagítására.

Nos, az egyik koan így szól: A nem tudni a legbensőségesebb. Általában, ha valamilyen nehézséggel küzdesz, az egyik első dolgod az, hogy szakértővé válj, hogy mindent tudj róla. De a dolgok ismerete gyakran a legkevésbé segít nehéz helyzetekben. A tudás jó ahhoz, hogy döntést hozzon, de néha nincs szükség döntésre. Ha azonban nem ismered, akkor a lehetőségek széles tárházát és a nyitottságot érzed, ami lehetővé teszi, hogy a helyzet eléd kerüljön.

A Koans segíthet abban, hogy megnyíljon egy kérdés előtt, egy helyzet dilemmája előtt, annak szorult helyzete előtt. Ezt nevezte John Keats negatív képességnek – amikor „képesek vagyunk bizonytalanságban, titkokban, kétségekben lenni anélkül, hogy ingerülten nyúlnánk a tényekhez és az észhez”. Ez volt Keats ötlete a kreativitásról.

Ha megengeded a bizonytalanságot, akkor nem kell mindig megoldást találnod. Addig élhetsz át egy problémát, amíg az már nem lesz probléma. Ahelyett, hogy problémáknak tekintenéd a dolgokat, inkább azt az életet látod, amit élsz. Megélheti magát a válaszok között. Ez más, mint az életeden kívül állni, és biztonságos távolságból kövekkel dobálni a problémáidat.

Tehát ahelyett, hogy gyakorlatként segítenék problémái megoldását vagy céljainak elérését, úgy hangzik, mintha a koanok megkérdőjeleznék a problémákkal és célokkal kapcsolatos alapvető feltételezéseket.

Igen, ez így van. Végső soron a koanok megváltoztatják azt, aki megoldja a problémát. Azt hiszem, a legtöbben elkötelezettek vagyunk világnézetünk mellett, és rendkívül ragaszkodunk problémáinkhoz. – A problémáim nélkül honnan tudnám, ki vagyok? mondta nekem egyszer egy ügyvéd.

De mi van akkor, ha hajlandóak vagyunk egy olyan térbe lépni, ahol nem tudjuk, kik vagyunk? Akkor nem tudjuk, hogy bajunk van. Talán azt mondod, hogy „mindig rosszul vagyok a matematikában” vagy „nem szeretem a zenét”, vagy „az ellenségem utál”, és egészen biztos vagy benne, hogy ez igaz. De kedvességet mutathatsz magadnak, ha nem hiszed el. Ez az oka annak, hogy a Zen nem a hit útja. Ebben nem hinni kell, hanem lenni és tenni. Ily módon nem próbálsz megoldani egy koant, hanem próbálsz élni vele, és hagyod, hogy rád hatjon.

Mondana egy konkrét példát egy koannal végzett munka során szerzett tapasztalatára?

Sok évvel ezelőtt, miközben egy koreai tanárnál ültem, egy betonblokkfalú pincében gyakoroltam. Ez volt a legvonzóbb környezet, amit el lehetett képzelni, és ezeken a vékony párnákon ültünk egy hideg, kemény padlón. Szóval ott ülök, és ezzel a koannal dolgozom, hogy fény van benned, és azon töprengek magamban: Miért vagyok itt?

Aztán nagyon hirtelen, miközben ezen gondolkodtam, de többé-kevésbé küzdöttem is, hogy a koanra figyeljek, minden szép lett. A csúnya salaktömbök, ahogy valaki leejtett valamit, és az a padlóra esik, és ahogy a padló csatlakozott a falakhoz – mindez hihetetlenül szép lett. Rájöttem, hogy úgy leszünk boldogok, ahogy vagyunk, nem a véletlen vagy a változó körülmények miatt. Ez az élmény úgy hangzik, mint egy lökhárító matrica a koanok számára, de ez volt az a fajta öröm, ami számomra ért. Az után az élmény után azt gondoltam: Ó, én értem ezt a dolgot, mindenki érti, csak nem mindig férek hozzá.

A koanokat úgy írtad le, mint „kis gyógyító történeteket, amelyek úgy követnek minket, ahogy egy jó kutya tenné”.

Igen, nagyon intim. Észrevetted, hogy a kreatív munka során az emberek azt mondják, hogy „Ó, nekem megjött a vers” vagy „Elfáradtam a probléma megoldásán, sétáltam egyet, és megoldódott magától”? Hozzáférhetsz önmagad egy mélyebb szintjéhez, ahol nem vagy annyira behatárolt, és kapcsolódsz az élet áramlásához. Tehát van egy olyan érzése, hogy támogatnak és megtartanak, és ez része a koanokkal járó intimitásnak.

Nagyon sok párhuzamot vonsz a költészet és a koanok között. Mondana néhány szót a kreativitás és a lelki élet kapcsolatáról?

A lelki élet kreatív munka. Természetesen lehet olyan lelki életed, aminek vannak protokolljai, ahol a hét egy bizonyos napján csinálsz egy bizonyos dolgot, és mindent nagyon kiszámíthatóan tartasz. Ez a megközelítés visszatarthatja a pszichét. De szerintem a spiritualitás lényege az, hogy megtapasztald és rábízd magad olyan folyamatokra, amelyek nagyobbak, mint azok a dolgok, amelyeket naponta kezelhetsz, manipulálhatsz és tervezhetsz. Ezt megtapasztalhatod, amikor megpróbálsz verset írni, mert ahhoz, hogy verset írj, meg kell nyitnod magad az univerzum előtt, mielőtt valami jönni kezd.

Ugyanez a helyzet a koannal: valami olyasmi jön ki, amit nem terveztél. Lehet, hogy van egy terved a saját fejlődésedre, de a spiritualitás nem így működik – mintha úgy közelíthetnéd meg, mint egy bevásárlólistát vagy ilyesmi. Mi van, ha felteszed a „kedvesebb akarok lenni” a spirituális bevásárlólistádra. Azt gondolhatod, hogy azzal kell kezdened, hogy megpróbálsz kedvesebb lenni másokkal. De mi van akkor, ha a kedvesség abból fakad, hogy nyitott vagy önmagad felé? Ha azzal kezded, hogy nem keresel hibát magadban és nem a körülményeidben, akkor nem keseredsz el a kudarcaid miatt. Utána sokkal könnyebb másokkal kedveskedni, mert nem csikorgatja a fogát. Tehát van egy spontán tulajdonsága a tényleges kedvességnek.

A kedvesség mindig egy hiteles lelki élet eredménye?

Amikor már tényleg nem hiszel a gondolataidban, észreveszed, hogy több hála, megbecsülés és szeretet van benned az élet iránt. Rájössz, hogy nem tudsz szembeszállni a saját életeddel, ezért még azokkal az emberekkel szemben is így érzel, akikről azt gondoltad, hogy nehézek, mert ők is az életed részei. Ez nem annyira küzdelem, sokkal inkább az, hogy nyitottak vagyunk a valóságra.

Mi a helyzet a boldogsággal? Néha az az érzésem, hogy a boldogságot túladják a spiritualitás piacán.

Igen, ez igaz, mert az élet mindig nehéz lesz. Ha szeretsz valakit, egyikőtök előbb hal meg. Rengeteg nehézség, bánat és frusztráció van az életben, és mindig olyan dolgokat fogsz csinálni, amelyek arra késztetnek, hogy azt gondold, Istenem, bárcsak másként tettem volna. És ennek közepette mindig az az érzésed lehet, hogy csodálatos életben lenni. Ez az érzés mindent áthat, beleértve a nehéz dolgokat is. A boldogság szónak kissé tanácstalan érzése van, de a tanácstalanság ártatlan, és a boldogsággal csak az a baj, ha ideológiává válik és erőltetett. Használhatjuk az öröm szót is.

Bementem a műtétre, és úgy éreztem, hogy nem tudom, hogy sikerül-e a műtét, és egészen biztos voltam benne, hogy fájdalmas lesz, de emlékszem, hogy nagyon értékeltem az egész élményt, hálát éreztem a sebészek iránt és a fényt a gyógyteremben. Vagy emlékszem, amikor apám csontrákban halt meg, és nem szedte a fájdalomcsillapítóját. Azt mondta: "Érezni akarom, mi történik. Tudom, hogy kifelé tartok, és nem tiltakozom ellene, de azt akarom, hogy legyen, amim van." Aztán a fájdalom túlságosan erős lett, és gyógyszert vett be, majd úgy érezte, hogy hiányzik az élete, és újra meghátrált. Szóval ez volt számára az érzés. Miért szeretnéd lemaradni életed végéről?

A sok meditáció csak azt mutatja meg, amink van, és ebben van öröm. Ez különbözik attól a fajta boldogságtól, amely abból fakad, hogy megkapod, amit akartál. Öröm, aminek nincs jó oka. Ez egy olyan öröm, amely lehetővé teszi számodra, hogy szomorú vagy ideges legyél, mert élsz a közepette.

16 dolog, amit érdemes Koannal a zsebében tenni

Itt van egy koan. Ez egy nagy régi kínai tanár mondása, Linji, aki a tanításban való tisztaságáról és kedvességéről volt ismert. Ez egy alapvető meditációs tréning.

Magányos fényesség
Létezik egy magányos fényesség rögzített forma vagy forma nélkül.
Tudja, hogyan kell hallgatni a tanításokat,
tudja, hogyan kell megérteni a tanításokat,
tudja, hogyan kell tanítani.
Ez a magányos fényesség te vagy.

A koanban az a helyzet, hogy igazából nem jár utasításokkal, mint ahogy abban a pillanatban sem, amikor laksz. De alapvetően megtalálja az utat, hogy társaságot tartson a koannal. Sokféle módon lehet társaságot tartani ezzel a koannal, de csak a szórakozás kedvéért ajánlok néhányat, hogy próbálja ki. Nyugodtan hagyd figyelmen kívül azokat, akik nem tűnnek megfelelőnek számodra, és csak alakíts ki kapcsolatot a koannal minden köztes javaslat nélkül.

Először is mondd ki magadban hangosan. Jegyezze meg.

Csak tartson társaságot a fényességgel, és nézze meg, hogyan változtat meg. Nem kell tudnod, mi az a fényesség, és még azt sem, hogy ki vagy; csak bízz benne, hogy már tudod.

A koan egy bizonyos darabja megjelenik számodra – talán egy olyan szó, mint a fényesség vagy a magány, esetleg egy olyan kifejezés, mint az Én vagyok. Így alakít ki kapcsolatot a koannal. Tartózkodj a megjelenő darabbal.

Gondolj a koanra úgy, mint egy barátra, aki követ téged, és mindig ott van. Mindössze annyit kell tennie, hogy feléje fordul.

Ha elfelejti a koant, ne aggódjon; talán emlékezik rád, és feléd fordul. Ha észreveszed, hogy elfelejtetted a koant, akkor emlékszel rá.

Kíváncsi leszel arra, hogy jól csinálod-e. Nem csinálhatod rosszul, és annak eldöntése, hogy jól csinálod-e, éppoly haszontalan a koanmunkában, mint a költészetben vagy a szerelemben. Nem baj, ha nem tudod, hol állsz. Szóval menj vissza a koannal való lógáshoz. Jobb társaság.

Időnként biztos lehetsz benne, hogy nyugodtabbnak, kedvesebbnek kell lenned, jobb minőségű gondolataid vannak, és kevésbé gyötrődsz. De ha megnézed, nincs igazán probléma. Nincs ott semmi.

Amikor rájössz, hogy a probléma a gondolataidban van, és nem a világban, akkor nem kell harcolnod a gondolataiddal. Ez csak több gondolat. Nem kell megmagyaráznod a gondolataidat sem magadnak, sem senkinek. Nem kell úgy tenni, mintha értelmes lenne, mert nincs. Nem kell igazolnod őket. Csak a koan van, bárhová nézel.

Nem kell ítélkezni, értékelni, kritizálni, értékelni, elítélni vagy hibát keresni a gondolataiban. Ezek a tettek, mint más gondolatok, úgy tűnik, elrettentik a nem tudást. De a fényesség a nem tudáson keresztül érkezik.

Még a gondolataid is a fényesség, még a téveszméid is az élet.

Ne tévessze el történelmének vagy életének egyetlen részét sem.

Aki keres, az a fényesség, amit keres. Ezt jelenti a „csak lógj a koannal” utasítás.

Vidd a koanodat dolgozni. Az ágyba. Aludni. A kocsmába. Telefonbeszélgetésre. A lehetetlen családi problémára. A dzsungelbe. Az éjszakába, amikor megnyílnak a versenyfelhők, és néhány csillag átsüt.

Nem kell a koanért nyúlnod, mert az te vagy.

Végtelen gondolatok és világok fonódnak egymásba. Most minden pillanatban itt vannak. És a magányos fényesség végigjárja őket. A magányos fényesség te vagy.

Érezd jól magad.