Mengapa Bermain Dengan Koan

Bagaimana hidup Anda akan berubah jika Anda berhenti mempercayai semua hal?

pikiran? Bagaimana jika masalah Anda tidak nyata? Bagaimana jika tujuan Anda hanya pengalih perhatian? Mungkin Anda memiliki semua yang Anda butuhkan saat ini. Pertanyaan dan kemungkinan seperti inilah—bukan jawaban—yang muncul dari praktik koan Zen.

Selama lebih dari 30 tahun, guru Zen John Tarrant telah mengajarkan orang-orang cara bermeditasi dengan koan. Ia telah mengembangkan cara-cara untuk berlatih dengan koan—yang secara tradisional diperuntukkan bagi siswa Zen tingkat lanjut—yang mungkin berguna bagi pemula. Tarrant adalah penulis Bring Me the Rhinoceros dan The Light Inside the Dark dan merupakan editor majalah daring baru Uncertainty Club. Ia adalah direktur Pacific Zen Institute.

Dia baru-baru ini berbicara dengan S&H tentang praktik koan, manfaat ketidakpastian, dan hubungan antara kreativitas dan spiritualitas.

Apa itu koan?

Koan adalah metode kuno untuk menjawab pertanyaan tentang siapa diri kita. Asumsi dasar di balik koan adalah bahwa setiap orang memiliki cahaya di dalam diri mereka, bahkan sebelum mereka mencoba memperbaiki diri. Bekerja dengan koan adalah cara untuk membuka gerbang menuju kesadaran Anda sehingga Anda dapat mengalami cahaya itu.

Terkadang format koan (\'kÅ -'än\) adalah tanya jawab, tetapi jawabannya dirancang untuk mengubah kesadaran Anda alih-alih menjawab pertanyaan. Terkadang koan diambil dari sebuah puisi. Mungkin indah atau membingungkan dengan cara yang dirancang untuk menghentikan pikiran Anda sehingga Anda dapat mengalami hidup secara langsung.

Jika Anda menyebutkan koan kepada orang-orang, mereka sering bertanya: Apa suara satu tangan?

Di Barat, kita cenderung menganggap koan sebagai pembuka kaleng bagi pikiran—dan koan memang memiliki kualitas itu—tetapi koan juga menunjukkan cara berada di dunia. Koan memiliki cara untuk menyingkapkan kehidupan sebelum dan sesudah kesadaran. Sebelum bangun, kita benar-benar mengidentifikasi diri dengan pikiran kita—kita terperangkap oleh ketakutan, harapan, kesedihan, dan sebagainya. Namun, setelah bekerja dengan koan, seseorang mungkin mengalami saat-saat kejelasan dan kegembiraan, ketika segala sesuatunya tampak baik-baik saja di dunia. Segala sesuatunya tidak baik karena Anda mengharapkan mobil baru dan mendapatkannya, tetapi karena ada keindahan mendasar di dunia. Koan dapat memberi kita lebih banyak akses ke rasa akan berbagai hal tersebut, yang merupakan pengalaman alami.

Dari mana koan berasal?

Sebagian besar koan sudah lama, dan berasal dari guru-guru Cina, tetapi koan-koan baru terus dikembangkan. Banyak koan yang merupakan rekaman percakapan. Mungkin seseorang bingung, mereka pernah mendengar tentang seorang guru yang mungkin bisa membantu, mereka mencari guru tersebut, dan kemudian mereka berbincang-bincang. Secara bertahap, percakapan yang paling menarik diwariskan dan orang-orang mulai menggunakannya sebagai topik meditasi.

Apakah Anda perlu bekerja dengan seorang guru untuk bekerja dengan koan?

Baiklah, saya pertama kali memulai di Australia, di mana saya tertarik dengan keanehan koan. Saya tidak memiliki akses ke guru mana pun, jadi saya hanya bekerja dalam diri saya sendiri. Namun, guru sangat membantu karena mereka dapat memberi tahu Anda apa saja praktik terbaik, apa saja reaksi umum terhadap koan, dan hal-hal seperti itu. Selain itu, ada tradisi lisan yang sangat besar tentang apa yang dikatakan guru abad pertengahan tertentu atau bagaimana tanggapan seorang siswa. Jadi, ini adalah sekolah misteri dalam hal itu, tetapi dirancang untuk memberi Anda akses ke misteri.

Bisakah Anda menjelaskan lebih lanjut tentang misterinya? Satu hal yang menarik tentang Zen adalah bahwa Zen tampaknya tidak diarahkan untuk menjawab pertanyaan, tetapi lebih untuk memperkaya kehidupan yang penuh dengan pertanyaan.

Nah, ada satu pepatah yang berbunyi: Tidak tahu adalah hal yang paling intim. Biasanya, jika Anda menghadapi kesulitan, salah satu hal pertama yang Anda lakukan adalah menjadi ahli tentang hal itu sehingga Anda mengetahui semuanya. Namun, mengetahui berbagai hal sering kali merupakan hal yang paling tidak membantu dalam situasi sulit. Mengetahui memang bagus untuk membantu Anda mengambil keputusan, tetapi terkadang keputusan tidak diperlukan. Namun, jika Anda tidak tahu, Anda memiliki rasa akan adanya kemungkinan yang luas dan keterbukaan yang memungkinkan situasi tersebut menghampiri Anda.

Koan dapat membantu Anda membuka diri terhadap pertanyaan, dilema suatu situasi, dan kesulitannya. Itulah yang disebut John Keats sebagai kemampuan negatif—ketika kita “mampu berada dalam ketidakpastian, misteri, keraguan, tanpa rasa jengkel untuk mencari fakta dan alasan.” Itulah gagasan Keats tentang kreativitas.

Bila Anda membiarkan ketidakpastian, Anda tidak harus selalu mencari solusi. Anda dapat bertahan hidup melewati masalah hingga masalah itu tidak menjadi masalah lagi. Alih-alih melihat berbagai hal sebagai masalah, Anda melihat kehidupan yang Anda jalani. Anda dapat menjalani hidup untuk menemukan jawabannya. Ini berbeda dengan berdiri di luar kehidupan Anda dan melemparkan batu ke masalah Anda dari jarak yang aman.

Jadi, alih-alih menjadi praktik untuk membantu Anda memecahkan masalah atau mencapai tujuan Anda, sepertinya koan menantang beberapa asumsi dasar yang kita buat tentang masalah dan tujuan.

Ya, benar. Pada akhirnya, koan mengubah siapa yang ingin menyelesaikan masalah. Menurut saya, sebagian besar dari kita berkomitmen pada pandangan dunia kita dan menjadi sangat terikat pada masalah kita. "Tanpa masalah saya, bagaimana saya bisa tahu siapa saya?" seorang pengacara pernah berkata kepada saya.

Namun, bagaimana jika kita bersedia melangkah ke dalam ruang di mana kita tidak tahu siapa diri kita? Maka kita tidak tahu bahwa kita punya masalah. Mungkin Anda berkata, "Saya selalu buruk dalam matematika" atau "Saya tidak suka musik" atau "musuh saya membenci saya" dan Anda cukup yakin bahwa itu benar. Namun, Anda dapat menunjukkan kebaikan kepada diri sendiri dengan tidak mempercayainya. Inilah sebabnya mengapa Zen bukanlah jalan kepercayaan. Itu bukan sesuatu yang harus dipercayai, itu sesuatu yang harus dijalani dan dilakukan. Dengan cara ini, Anda tidak mencoba memecahkan koan, tetapi mencoba menjalaninya dan membiarkannya memengaruhi Anda.

Bisakah Anda memberi saya contoh spesifik mengenai pengalaman Anda saat bekerja dengan koan?

Bertahun-tahun yang lalu, saat duduk bersama seorang guru bahasa Korea, saya berlatih di dalam ruang bawah tanah dengan dinding blok beton. Itu adalah lingkungan yang paling tidak menarik yang dapat Anda bayangkan, dan kami duduk di atas bantal tipis di lantai yang dingin dan keras. Jadi saya duduk di sana sambil merenungkan koan tentang adanya cahaya di dalam diri Anda, dan saya bertanya pada diri sendiri, Mengapa saya ada di sini?

Lalu, tiba-tiba saja, saat saya memikirkan hal ini, tetapi juga kurang lebih berusaha keras untuk memperhatikan koan, semuanya menjadi indah. Balok-balok beton yang jelek, cara seseorang menjatuhkan sesuatu dan benda itu jatuh ke lantai, dan cara lantai menyatu dengan dinding—semuanya menjadi luar biasa indah. Saya menyadari bahwa kita bahagia sebagaimana adanya, bukan karena kebetulan atau perubahan keadaan. Pengalaman itu mungkin terdengar seperti stiker bemper untuk koan, tetapi itulah jenis kegembiraan yang datang kepada saya. Setelah pengalaman itu saya berpikir, Oh, saya mengerti hal ini, semua orang memahaminya, hanya saja saya tidak selalu memiliki akses terhadapnya.

Anda menggambarkan koan sebagai “kisah penyembuhan kecil yang mengikuti kita seperti yang dilakukan anjing yang baik.”

Ya, itu sangat intim. Pernahkah Anda memperhatikan bagaimana dalam karya kreatif orang mengatakan hal-hal seperti, "Oh, puisi itu datang kepadaku" atau "Aku lelah mengerjakan masalah itu dan berjalan-jalan dan masalah itu terpecahkan dengan sendirinya"? Anda mendapatkan akses ke tingkat diri Anda yang lebih dalam di mana Anda tidak begitu dibatasi, dan Anda terhubung dengan aliran kehidupan. Jadi Anda memiliki rasa didukung dan dipeluk, dan itu adalah bagian dari keintiman yang datang bersama koan.

Anda banyak menemukan persamaan antara puisi dan koan. Bisakah Anda menjelaskan sedikit tentang hubungan antara kreativitas dan kehidupan spiritual?

Kehidupan spiritual adalah pekerjaan kreatif. Tentu saja, Anda dapat memiliki kehidupan spiritual yang memiliki protokol, di mana Anda melakukan hal tertentu pada hari tertentu dalam seminggu, dan Anda memegang semuanya dengan cara yang sangat dapat diprediksi. Pendekatan ini dapat menjaga jiwa tetap terkendali. Namun, menurut saya inti dari spiritualitas adalah mengalami dan mempercayakan diri Anda pada proses yang lebih besar daripada hal-hal yang dapat Anda kelola, manipulasi, dan rancang setiap hari. Anda dapat mengalaminya saat mencoba menulis puisi karena untuk menulis puisi, Anda harus membuka diri terhadap alam semesta sebelum sesuatu mulai terjadi.

Sama halnya dengan koan: Sesuatu yang tidak Anda rencanakan akan muncul. Anda mungkin punya rencana untuk pengembangan diri Anda sendiri, tetapi spiritualitas tidak bekerja seperti itu—seolah-olah Anda bisa mendekatinya seperti daftar belanja atau semacamnya. Bagaimana jika Anda menuliskan "Saya ingin menjadi lebih baik" pada daftar belanja spiritual Anda. Anda mungkin berpikir bahwa Anda perlu memulai dengan mencoba bersikap lebih baik kepada orang lain. Tetapi bagaimana jika kebaikan itu datang dari keterbukaan terhadap diri sendiri? Jika Anda memulai dengan tidak mencari-cari kesalahan pada diri sendiri dan tidak mencari-cari kesalahan pada keadaan Anda, maka Anda tidak akan merasa pahit tentang kegagalan Anda. Maka akan jauh lebih mudah untuk bersikap baik kepada orang lain karena Anda tidak menggertakkan gigi. Jadi ada kualitas spontan pada kebaikan yang sebenarnya.

Apakah kebaikan selalu merupakan hasil dari kehidupan spiritual yang otentik?

Ketika Anda benar-benar berhenti memercayai pikiran Anda, Anda menyadari bahwa Anda memiliki lebih banyak rasa syukur, penghargaan, dan cinta terhadap kehidupan. Anda menyadari bahwa Anda tidak dapat menentang kehidupan Anda sendiri, jadi Anda merasakan hal ini bahkan terhadap orang-orang yang Anda anggap sulit karena mereka juga merupakan bagian dari kehidupan Anda. Ini bukan sekadar perjuangan—ini lebih kepada keterbukaan kita terhadap kenyataan.

Bagaimana dengan kebahagiaan? Terkadang saya merasa bahwa kebahagiaan terlalu dibesar-besarkan di pasar spiritualitas.

Ya, itu benar karena hidup akan selalu sulit. Jika Anda mencintai seseorang, salah satu dari Anda akan meninggal terlebih dahulu. Ada banyak sekali kesulitan, kesedihan, dan frustrasi dalam hidup dan Anda akan selalu melakukan hal-hal yang membuat Anda berpikir, Tuhan, saya berharap saya melakukan itu dengan cara yang berbeda. Namun, di tengah-tengah semua itu, Anda selalu dapat merasakan bahwa hidup itu luar biasa. Perasaan itu dapat mengalir melalui segala hal, termasuk hal-hal yang sulit. Kata kebahagiaan memiliki sedikit kesan tidak tahu apa-apa, tetapi ketidaktahuan itu tidak berbahaya dan satu-satunya masalah dengan kebahagiaan adalah jika itu menjadi ideologi dan dipaksakan. Kita juga dapat menggunakan kata kegembiraan.

Saya pernah menjalani operasi dengan perasaan tidak yakin apakah operasinya akan berhasil, dan cukup yakin itu akan menyakitkan, tetapi saya ingat benar-benar menghargai seluruh pengalaman itu, merasa bersyukur kepada para ahli bedah dan cahaya di ruang pemulihan. Atau saya ingat ketika ayah saya sekarat karena kanker tulang dan dia tidak minum obat pereda nyeri. Dia berkata, "Saya ingin merasakan apa yang terjadi. Saya tahu saya akan segera meninggal, dan saya tidak keberatan dengan itu, tetapi saya ingin memiliki apa yang saya miliki." Kemudian rasa sakitnya menjadi terlalu kuat dan dia minum obat dan kemudian merasa bahwa dia kehilangan hidupnya dan mundur lagi. Jadi seperti itulah perasaannya. Mengapa Anda ingin melewatkan akhir hidup Anda?

Banyak meditasi yang hanya menunjukkan apa yang kita miliki, dan ada kegembiraan di dalamnya. Ini berbeda dari jenis kebahagiaan yang datang dari mendapatkan apa yang Anda inginkan. Ini adalah kegembiraan yang tidak memiliki alasan yang baik. Ini adalah kegembiraan yang memungkinkan Anda untuk bersedih atau kesal, karena Anda hidup di tengah-tengahnya.

16 Hal yang Dapat Dilakukan dengan Koan di Saku Anda

Berikut ini adalah sebuah koan. Itu adalah ucapan dari seorang guru besar Tiongkok kuno, bernama Linji, yang dikenal karena kejernihan dan keanggunannya dalam mengajar. Itu adalah pelatihan dasar dalam meditasi.

Kecerahan soliter
Ada kecerahan tersendiri tanpa bentuk dan rupa yang tetap.
Ia tahu bagaimana mendengarkan ajaran,
ia tahu bagaimana memahami ajaran,
ia tahu cara mengajar.
Kecerahan yang menyendiri itu adalah kamu.

Hal yang menarik tentang koan adalah ia tidak disertai instruksi, sama seperti saat Anda menjalaninya. Namun, pada dasarnya Anda menemukan rute untuk menemani koan. Ada banyak cara yang mungkin untuk menemani koan ini, tetapi, hanya untuk bersenang-senang, saya akan menyarankan beberapa untuk Anda coba. Jangan ragu untuk mengabaikan yang tampaknya tidak tepat bagi Anda dan cukup bentuk hubungan dengan koan tanpa saran perantara.

Pertama-tama, ucapkan dengan lantang kepada diri Anda sendiri. Hafalkan.

Tetaplah berteman dengan kecerahan dan lihat bagaimana ia mengubah Anda. Anda tidak perlu tahu apa itu kecerahan, atau bahkan siapa Anda; percayalah saja bahwa Anda sudah mengetahuinya.

Bagian tertentu dari koan akan muncul di hadapan Anda—mungkin kata seperti kecerahan atau kesendirian, mungkin frasa seperti Ini aku. Begitulah cara Anda menjalin hubungan dengan koan. Bergaullah dengan bagian yang muncul.

Anggaplah koan sebagai teman yang mengikuti Anda dan selalu ada di sana. Yang harus Anda lakukan hanyalah menoleh ke arahnya.

Jika Anda lupa koan, jangan khawatir; koan itu mungkin mengingat Anda, dan menoleh ke arah Anda. Jika Anda menyadari bahwa Anda telah melupakan koan, maka Anda telah mengingatnya.

Anda akan bertanya-tanya apakah Anda melakukannya dengan benar. Anda tidak dapat melakukannya dengan salah, dan mencari tahu apakah Anda melakukannya dengan benar sama tidak bergunanya dalam karya koan seperti halnya dalam puisi atau cinta. Tidak apa-apa untuk tidak tahu di mana Anda berdiri. Jadi, kembalilah bergaul dengan koan. Itu adalah teman yang lebih baik.

Kadang-kadang, Anda yakin Anda harus lebih tenang, lebih baik, memiliki pikiran yang lebih berkualitas, dan tidak terlalu tersiksa. Namun, jika Anda perhatikan, sebenarnya tidak ada masalah. Tidak ada apa-apa di sana.

Bila Anda menyadari masalahnya ada di pikiran Anda dan bukan di dunia, maka Anda tidak perlu melawan pikiran Anda. Itu hanya akan menambah jumlah pikiran. Anda tidak perlu menjelaskan pikiran Anda kepada diri sendiri atau orang lain. Anda tidak perlu berpura-pura bahwa pikiran Anda masuk akal, karena memang tidak masuk akal. Anda tidak perlu membenarkannya. Yang ada hanyalah koan di mana-mana.

Tidak perlu menghakimi, menilai, mengkritik, mengevaluasi, mengutuk, atau mencari kesalahan dalam pikiran Anda. Tindakan-tindakan tersebut, seperti pikiran-pikiran lainnya, tampaknya mencegah ketidaktahuan. Namun, pencerahan datang melalui ketidaktahuan.

Bahkan pikiranmu adalah kecerahan, bahkan delusimu adalah kehidupan.

Jangan membuat kesalahan dalam sejarah atau kehidupanmu.

Yang sedang melihat adalah kecerahan yang sedang dicarinya. Itulah yang dimaksud dengan perintah “nongkrong saja dengan koan”.

Bawalah koan Anda ke tempat kerja. Ke tempat tidur. Ke tempat tidur. Ke pub. Ke percakapan telepon. Ke masalah keluarga yang mustahil. Ke hutan. Ke malam saat awan berhamburan dan beberapa bintang bersinar.

Anda tidak perlu meraih koan karena itu adalah Anda.

Pikiran dan dunia yang tak terbatas saling terlipat. Mereka ada di sini sekarang di setiap momen. Dan kecerahan yang menyendiri menembus semuanya. Kecerahan yang menyendiri adalah Anda.

Nikmatilah dirimu sendiri.