Kāpēc spēlēt Ar Koansu

Kā mainītos tava dzīve, ja tu pārstātu ticēt visam savam

domas? Ko darīt, ja jūsu problēmas nav reālas? Ko darīt, ja jūsu mērķi ir tikai traucējoši? Varbūt jums ir viss, kas jums šobrīd ir nepieciešams. Dzen koan prakse rada tādus jautājumus un iespējas, nevis atbildes.

Vairāk nekā 30 gadus dzena skolotājs Džons Tarants ir mācījis cilvēkiem meditēt ar koaniem. Viņš ir izstrādājis veidus, kā praktizēt ar koaniem — tie tradicionāli ir paredzēti pieredzējušiem Zen studentiem — kas varētu būt noderīgi iesācējiem. Tarants ir grāmatu Bring Me the Rhinoceros un The Light Inside the Dark autors un ir jaunā tiešsaistes žurnāla Uncertainty Club redaktors. Viņš ir Klusā okeāna Zen institūta direktors.

Viņš nesen runāja ar S&H par koan praksi, nenoteiktības priekšrocībām un attiecībām starp radošumu un garīgumu.

Kas ir koans?

Koans ir sena metode, kā risināt jautājumu par to, kas mēs esam. Koanu pamatpieņēmums ir tāds, ka ikvienā ir gaisma, pat pirms viņi cenšas sevi uzlabot. Darbs ar koaniem ir veids, kā atvērt vārtus savai apziņai, lai jūs varētu piedzīvot šo gaismu.

Dažreiz koan (\'kÅ -'än\) formāts ir jautājums un atbilde, taču atbilde ir paredzēta, lai mainītu jūsu apziņu, nevis atbildētu uz jautājumu. Reizēm no dzejoļa tiek izlaupīts koāns. Tas var būt skaisti vai mulsinoši tādā veidā, kas ir paredzēts, lai apturētu jūsu domāšanu, lai jūs varētu tieši piedzīvot dzīvi.

Ja jūs pieminējat cilvēkiem koanus, viņi bieži domā par jautājumu: kāda ir vienas rokas skaņa?

Rietumos mēs mēdzam domāt par koaniem kā kārbu attaisāmajiem prātam, un tiem piemīt šī īpašība, taču tie norāda arī uz veidu, kā būt pasaulē. Viņiem ir veids, kā atklāt dzīvi pirms un pēc apziņas. Pirms pamošanās mēs patiesi identificējamies ar savu domāšanu — mūs pārņem mūsu bailes, cerības, bēdas un tā tālāk. Bet tad, strādājot ar koanu, cilvēks var piedzīvot skaidrības un sajūsmas mirkļus, kad šķiet, ka ar pasauli viss ir kārtībā. Viss nav pareizi, jo jūs cerējāt uz jaunu automašīnu un to ieguvāt, bet gan tāpēc, ka pasaulē ir fundamentāls skaistums. Koans var sniegt mums lielāku piekļuvi šai lietu izjūtai, kas ir dabiska pieredze.

No kurienes nāk koans?

Lielākā daļa no tiem ir veci un sākotnēji no ķīniešu skolotājiem, taču visu laiku tiek izstrādāti jauni. Daudzi koans ir sarunu ieraksti. Varbūt kāds ir apmulsis, ir dzirdējis par skolotāju, kurš varētu būt noderīgs, meklē skolotāju un pēc tam sarunājas. Pamazām interesantākās sarunas tika nodotas, un cilvēki sāka tās izmantot kā meditācijas tēmu.

Vai jums ir jāsadarbojas ar skolotāju, lai strādātu ar koaniem?

Nu, es pirmo reizi sāku Austrālijā, kur mani ieintriģēja koanu dīvainības. Man nebija pieejams neviens skolotājs, tāpēc es vienkārši strādāju sevī. Bet skolotāji ir noderīgi, jo viņi var jums pastāstīt, kāda ir labākā prakse, kāda ir bijusi izplatīta reakcija uz koanu un tamlīdzīgas lietas. Ir arī milzīga mutiska tradīcija par to, ko tāds un tāds viduslaiku skolotājs teica vai kā skolēns atbildēja. Tātad tā ir noslēpumu skola šādā veidā, taču tā ir izstrādāta, lai sniegtu jums piekļuvi noslēpumiem.

Vai varat pastāstīt vairāk par noslēpumiem? Viena lieta, kas Zen ir pievilcīga, ir tā, ka tas, šķiet, nav vērsts uz atbildēm uz jautājumiem, bet gan uz jautājumiem, kas bagātina dzīvi.

Viens koans saka: nezināt ir visintīmākā lieta. Parasti, ja jums ir kādas grūtības, viena no pirmajām lietām, ko darāt, ir kļūt par to ekspertu, lai jūs par to visu zinātu. Bet zināt lietas bieži vien ir vismazāk noderīga lieta sarežģītās situācijās. Zināšanas ir labas, lai palīdzētu jums pieņemt lēmumu, bet dažreiz lēmums nav nepieciešams. Taču, ja nezini, tev ir plaša iespēju lauka un atvērtības sajūta, kas ļauj situācijai nonākt pie tevis.

Koans var palīdzēt jums atvērties jautājumam, situācijas dilemmai, tās sarežģītībai. Tas ir tas, ko Džons Kīts sauca par negatīvām spējām — kad mēs esam “spējīgi būt nenoteiktībā, noslēpumos, šaubās bez aizkaitināmas aizsniegšanās pēc faktiem un saprāta”. Tāda bija Kītsa ideja par radošumu.

Ja pieļaujat nenoteiktību, jums ne vienmēr ir jāatrod risinājumi. Jūs varat pārdzīvot problēmu, līdz tā vairs nav problēma. Tā vietā, lai redzētu lietas kā problēmas, jūs redzat dzīvi, kuru dzīvojat. Jūs varat dzīvot savā ceļā uz atbildēm. Tas atšķiras no stāvēšanas ārpus savas dzīves un mest akmeņus uz savām problēmām no droša attāluma.

Tā vietā, lai palīdzētu jums atrisināt problēmas vai sasniegt mērķus, koans izklausās kā prakse, kas apšauba dažus mūsu pamatpieņēmumus par problēmām un mērķiem.

Jā, tieši tā. Galu galā koans maina to, kurš vēlas atrisināt problēmu. Manuprāt, lielākā daļa no mums apņemas ievērot savus pasaules uzskatus un ļoti pieķeras savām problēmām. "Bez manām problēmām, kā es zinātu, kas es esmu?" man reiz teica advokāts.

Bet ko darīt, ja mēs esam gatavi ieiet telpā, kur nezinām, kas mēs esam? Tad mēs nezinām, ka mums ir problēmas. Varbūt jūs sakāt: "Man vienmēr slikti ar matemātiku" vai "Man nepatīk mūzika" vai "mans ienaidnieks mani ienīst", un esat pilnīgi pārliecināts, ka tā ir taisnība. Bet jūs varat izrādīt laipnību pret sevi, tam neticot. Tāpēc dzen nav ticības ceļš. Tam nevajag ticēt, bet gan būt un darīt. Tādā veidā jūs nemēģināt atrisināt koanu, bet gan mēģināt sadzīvot ar to un ļaut tam iedarboties uz jums.

Vai varat sniegt man konkrētu piemēru pieredzei, kas jums ir bijusi darbā ar koanu?

Pirms daudziem gadiem, sēžot pie korejiešu skolotājas, es praktizēju pagrabā ar betona bloku sienām. Tā bija visnepievilcīgākā vide, kādu vien var iedomāties, un mēs sēdējām uz šiem plānajiem spilveniem uz aukstas, cietas grīdas. Tāpēc es sēžu un strādāju ar šo koanu par to, ka tevī ir gaisma, un pie sevis domāju: Kāpēc es esmu šeit?

Tad ļoti pēkšņi, kamēr es to domāju, bet arī vairāk vai mazāk cīnījos, lai pievērstu uzmanību koānam, viss kļuva skaisti. Neglītie plēnes bloki, veids, kā kāds kaut ko nometa un tas nokrita uz grīdas, un veids, kā grīda savienojās ar sienām — tas viss kļuva neticami skaisti. Es sapratu, ka mēs kļūstam laimīgi tādi, kādi esam, nevis nejaušības vai apstākļu maiņas dēļ. Šī pieredze varētu izklausīties kā bufera uzlīme koaniem, taču tas bija tāds prieks, kas mani sagādāja. Pēc šīs pieredzes es domāju: Ak, es saprotu šīs lietas, visi to saprot, tikai man ne vienmēr ir piekļuve.

Jūs esat aprakstījis koanus kā "mazus dziedināšanas stāstus, kas mums seko tā, kā to darītu labs suns".

Jā, tas ir ļoti intīmi. Vai esat ievērojuši, kā radošajā darbā cilvēki saka: “Ak, dzejolis man atnāca” vai “Es noguru, strādājot pie problēmas, pastaigājos, un tā atrisinājās pati no sevis”? Jūs iegūstat piekļuvi dziļākam sevis līmenim, kurā neesat tik ierobežots, un esat saistīts ar dzīves plūsmu. Tātad jums ir sajūta, ka tiekat atbalstīts un turēts, un tā ir daļa no tuvības, ko sniedz koans.

Jūs velciet daudz paralēles starp dzeju un koaniem. Vai varat pateikt dažus vārdus par radošuma un garīgās dzīves attiecībām?

Garīgā dzīve ir radošs darbs. Protams, jums var būt garīgā dzīve, kurai ir protokoli, kur jūs darāt noteiktu lietu noteiktā nedēļas dienā un visu turat ļoti paredzamā veidā. Šī pieeja var ierobežot psihi. Bet es domāju, ka garīguma kodols ir piedzīvot un uzticēt sevi procesiem, kas ir lielāki par lietām, ar kurām katru dienu vari pārvaldīt un manipulēt un shēmot. To var piedzīvot, mēģinot uzrakstīt dzejoli, jo, lai rakstītu dzejoli, jums ir jāatver sevi Visumam, pirms kaut kas sāk nākt.

Tas pats ir ar koanu: iznāk kaut kas, ko neplānojāt. Jums var būt plāns savai attīstībai, taču garīgums tā nedarbojas — it kā jūs tam varētu pieiet kā iepirkumu sarakstam vai tamlīdzīgi. Ko darīt, ja savā garīgajā iepirkumu sarakstā iekļautu “Es gribu kļūt laipnāks”. Jūs varētu domāt, ka jums jāsāk ar mēģinājumu būt laipnākam pret citiem cilvēkiem. Bet ko darīt, ja laipnība rodas no atvērtības pret sevi? Ja jūs sākat ar to, ka neatrodat vainas sevī un neatrodat vainu savos apstākļos, tad jūs neesat rūgts par savām neveiksmēm. Tad ir daudz vieglāk būt laipnam pret citiem cilvēkiem, jo ​​tu negriež zobus. Tātad patiesai laipnībai ir spontāna īpašība.

Vai laipnība vienmēr ir autentiskas garīgās dzīves rezultāts?

Kad jūs patiešām pārtraucat ticēt savām domām, jūs pamanāt, ka jums ir vairāk pateicības, atzinības un mīlestības pret dzīvi. Jūs saprotat, ka nevarat iebilst pret savu dzīvi, tāpēc jūtaties šādi pat pret cilvēkiem, kuri, jūsuprāt, ir grūti, jo arī viņi ir daļa no jūsu dzīves. Tā nav tik daudz cīņa, bet gan tas, ka mēs esam atvērti realitātei.

Kā ar laimi? Dažreiz man rodas sajūta, ka garīguma tirgū laime ir pārpārdota.

Jā, tā ir taisnība, jo dzīve vienmēr būs grūta. Ja jūs kādu mīlat, viens no jums mirs pirmais. Dzīvē ir milzīgs daudzums grūtību, bēdu un vilšanās, un tu vienmēr darīsi lietas, kas liek tev domāt, Dievs, kaut es to būtu darījis savādāk. Un tomēr, pa vidu, jums vienmēr var būt sajūta, ka ir brīnišķīgi būt dzīvam. Šī sajūta var iziet cauri visam, arī grūtajām lietām. Vārdam laime ir nedaudz neskaidra sajūta, bet neskaidrība ir nevainīga, un vienīgā problēma ar laimi ir tad, ja tā kļūst par ideoloģiju un tiek piespiesta. Varam lietot arī vārdu prieks.

Esmu devies uz operāciju, jūtoties tā, it kā nezinātu, vai operācija darbosies, un esmu diezgan pārliecināts, ka tas būs sāpīgi, taču atceros, ka patiesi novērtēju visu pieredzi, izjutu pateicību ķirurgiem un gaismu atveseļošanās telpā. Vai arī es atceros, kad mans tētis mira no kaulu vēža un viņš neņēma pretsāpju zāles. Viņš teica: "Es gribu sajust, kas notiek. Es zinu, ka esmu ceļā, un es pret to neiebilstu, bet es vēlos iegūt to, kas man ir." Tad sāpes kļuva pārāk lielas, un viņš lietoja zāles un pēc tam juta, ka viņam trūkst dzīvības, un atkal atkāpās. Tāda bija tāda sajūta viņam. Kāpēc jūs vēlētos palaist garām savas dzīves beigas?

Daudzas meditācijas ir tikai parādīšanās par to, kas mums ir, un tajā ir prieks. Tas atšķiras no laimes veida, kas rodas, iegūstot to, ko gribējāt. Tas ir prieks, kam nav laba iemesla. Tas ir prieks, kas ļauj jums būt skumjam vai sarūgtinātam, jo ​​jūs esat dzīvs tā vidū.

16 lietas, ko darīt ar koanu kabatā

Šeit ir koans. Tas ir veca ķīniešu skolotāja Linji teiciens, kurš bija pazīstams ar savu skaidrību un laipnību mācībās. Tā ir pamata apmācība meditācijā.

Vientuļš spilgtums
Ir vientuļš spilgtums bez noteiktas formas vai formas.
Tā zina, kā klausīties mācībās,
tā zina, kā saprast mācības,
tas zina, kā mācīt.
Tas vientuļais spožums esi tu.

Koan ir tāds, ka tam nav pievienotas instrukcijas, tāpat kā tajā brīdī, kad jūs dzīvojat. Bet būtībā jūs atrodat ceļu, kā uzturēt kompāniju ar koanu. Ir daudzi iespējamie veidi, kā uzturēt kompāniju ar šo koanu, taču prieka pēc es ieteikšu dažus, ko varat izmēģināt. Jūtieties brīvi ignorēt tos, kas jums nešķiet piemēroti, un vienkārši izveidojiet attiecības ar koanu bez jebkādiem starpposma ieteikumiem.

Pirmkārt, pasaki to sev skaļi. Iegaumējiet to.

Vienkārši saglabājiet kompāniju ar spilgtumu un skatieties, kā tas jūs maina. Jums nav jāzina, kas ir spilgtums vai pat kas jūs esat; vienkārši ticiet, ka jūs jau zināt.

Jums parādīsies noteikts koāna gabals — varbūt tāds vārds kā spilgtums vai vientuļš, varbūt frāze — Tas esmu es. Tādā veidā jūs veidojat attiecības ar koanu. Sazinieties ar parādīto gabalu.

Padomājiet par koanu kā par draugu, kurš seko jums apkārt un vienmēr ir blakus. Viss, kas jums jādara, ir vērsties pret to.

Ja esat aizmirsis koanu, neuztraucieties; tas varētu tevi atcerēties un pagriezties pret tevi. Ja pamanāt, ka esat aizmirsis koanu, tad esat to atcerējies.

Jūs brīnīsities, vai darāt to pareizi. Jūs nevarat darīt to nepareizi, un noskaidrot, vai jūs to darāt pareizi, ir tikpat bezjēdzīgi koan darbā, kā tas ir dzejā vai mīlestībā. Tas ir labi, ja jūs nezināt, kur jūs stāvat. Tāpēc vienkārši atgriezieties pie tusēšanās ar koanu. Tā ir labāka kompānija.

Reizēm jūs būsiet pārliecināts, ka jums vajadzētu būt mierīgākam, laipnākam, ar kvalitatīvākām domām un mazāk mocītam. Bet, ja paskatās, tad īsti problēmu nav. Tur nekā nav.

Kad saproti, ka problēma ir tavās domās, nevis pasaulē, tad tev nav jācīnās ar savām domām. Tas ir tikai vairāk domu. Jums nav jāizskaidro savas domas sev vai nevienam. Jums nav jāizliekas, ka tiem ir jēga, jo tā nav. Jums tie nav jāattaisno. Visur, kur skatāties, ir tikai koans.

Nav nepieciešams spriest, novērtēt, kritizēt, novērtēt, nosodīt vai meklēt vainas savās domās. Šķiet, ka šīs darbības, tāpat kā citas domas, novērš nezināšanu. Bet spožums nāk caur nezināšanu.

Pat jūsu domas ir gaišums, pat jūsu maldi ir dzīve.

Nepārveidojiet nevienu savas vēstures vai dzīves daļu nepareizi.

Tas, kurš meklē, ir spilgtums, ko viņa meklē. Tieši to nozīmē instrukcija “vienkārši pavadiet laiku kopā ar koanu”.

Paņemiet savu koanu uz darbu. Uz gultu. Gulēt. Uz krogu. Uz telefona sarunu. Uz neiespējamo ģimenes problēmu. Uz džungļiem. Uz nakti, kad atveras sacīkšu mākoņi un cauri spīd dažas zvaigznes.

Jums nav jāsniedzas pēc koana, jo tas esat jūs.

Bezgalīgas domas un pasaules sakrājas viena otrā. Viņi tagad ir šeit katrā mirklī. Un vientuļais spožums iet cauri tiem visiem. Vientuļais spožums esi tu.

Izbaudi sevi.