Зачем играть с коанами

Как бы изменилась ваша жизнь, если бы вы перестали верить во все ваши

мысли? Что, если ваши проблемы не реальны? Что, если ваши цели — просто отвлечения? Возможно, у вас есть все, что вам нужно прямо сейчас. Именно такие вопросы и возможности, а не ответы, порождает практика дзен-коана.

Более 30 лет учитель дзен Джон Таррант обучает людей медитации с коанами. Он разработал способы практики с коанами — традиционно предназначенные для продвинутых учеников дзен — которые новички могут найти полезными. Таррант является автором книг «Bring Me the Rhinoceros» и «The Light Inside the Dark» , а также редактором нового интернет-журнала Uncertainty Club. Он является директором Pacific Zen Institute.

Недавно он дал интервью S&H о практике коанов, преимуществах неопределенности и взаимосвязи между творчеством и духовностью.

Что такое коаны?

Коаны — это древний метод решения вопроса о том, кто мы есть. Основное предположение, лежащее в основе коанов, заключается в том, что внутри каждого человека есть свет, даже до того, как он пытается улучшить себя. Работа с коанами — это способ открыть врата в свое сознание, чтобы вы могли ощутить этот свет.

Иногда формат коана (\'kÅ -'än\) — это вопрос и ответ, но ответ призван изменить ваше сознание, а не ответить на вопрос. Иногда коан вырывается из стихотворения. Он может быть красивым или озадачивающим, но призван остановить ваше мышление, чтобы вы могли напрямую прочувствовать жизнь.

Если вы упоминаете коаны в разговоре с людьми, они часто задаются вопросом: какой звук издает одна ладонь?

На Западе мы склонны думать о коанах как о консервном ноже для ума — и они действительно обладают этим качеством — но они также указывают на способ существования в мире. Они обладают способом раскрытия жизни до и после сознания. Перед пробуждением мы действительно отождествляемся со своим мышлением — мы охвачены нашими страхами, надеждами, печалями и так далее. Но затем, после работы с коаном, человек может испытать моменты ясности и восторга, когда все, кажется, в мире правильно. Все правильно не потому, что вы надеялись на новую машину и получили ее, а потому, что в мире есть фундаментальная красота. Коаны могут дать нам больше доступа к этому чувству вещей, которое является естественным опытом.

Откуда взялись коаны?

Большинство из них старые и изначально принадлежат китайским учителям, но постоянно появляются новые. Многие коаны — это записи разговоров. Возможно, кто-то запутался, он услышал об учителе, который может быть полезен, он ищет учителя, а затем беседует. Постепенно самые интересные разговоры передаются, и люди начинают использовать их в качестве темы для медитации.

Нужно ли вам заниматься с учителем, чтобы работать с коанами?

Ну, я впервые начал в Австралии, где меня заинтриговала странность коанов. У меня не было доступа ни к одному учителю, поэтому я просто работал внутри себя. Но учителя полезны, потому что они могут рассказать вам, каковы лучшие практики, какова общая реакция на коан и тому подобное. Кроме того, существует огромная устная традиция о том, что сказал такой-то средневековый учитель или как отреагировал ученик. Так что это школа мистерий в этом смысле, но она создана, чтобы дать вам доступ к тайнам.

Можете ли вы рассказать больше о тайнах? Одна из привлекательных черт дзен-буддизма заключается в том, что он, похоже, не нацелен на ответы на вопросы, а скорее на обогащение жизни, полной вопросов.

Ну, один коан гласит: Незнание — самое интимное. Обычно, если вы в какой-то затруднительной ситуации, одно из первых действий, которое вы делаете, — это становитесь экспертом в этом, чтобы знать о ней все. Но знание вещей часто оказывается наименее полезным в трудных ситуациях. Знание хорошо помогает вам принять решение, но иногда решение не обязательно. Однако, если вы не знаете, у вас есть ощущение широкого поля возможностей и открытости, которое позволяет ситуации прийти к вам.

Koans может помочь вам открыть себя для вопроса, для дилеммы ситуации, для ее затруднительного положения. Это то, что Джон Китс называл негативной способностью — когда мы «способны находиться в неопределенности, тайнах, сомнениях, без какого-либо раздражительного тяготения к фактам и причинам». Таково было представление Китса о творчестве.

Когда вы допускаете неопределенность, вам не всегда нужно искать решения. Вы можете прожить проблему до тех пор, пока она не перестанет быть проблемой. Вместо того, чтобы видеть вещи как проблемы, вы видите жизнь, которой живете. Вы можете прожить свой путь к ответам. Это отличается от того, чтобы стоять вне своей жизни и бросать камни в свои проблемы с безопасного расстояния.

Таким образом, вместо того, чтобы быть практикой, помогающей вам решать ваши проблемы или достигать ваших целей, коаны, похоже, бросают вызов некоторым из наших основных предположений относительно проблем и целей.

Да, это так. В конечном счете, коаны меняют того, кто ищет решение проблемы. Большинство из нас, я думаю, привязываются к своим мировоззрениям и становятся чрезвычайно привязанными к своим проблемам. «Без своих проблем, как бы я узнал, кто я?» — сказал мне однажды адвокат.

Но что, если мы готовы войти в пространство, где мы не знаем, кто мы? Тогда мы не знаем, что у нас есть какие-то проблемы. Возможно, вы говорите: «У меня всегда плохо с математикой» или «Мне не нравится музыка» или «Мой враг меня ненавидит», и вы совершенно уверены, что это правда. Но вы можете проявить доброту к себе, не веря в это. Вот почему Дзен — это не путь веры. Это не то, во что нужно верить, это то, чем нужно быть и что нужно делать. Таким образом, вы не пытаетесь решить коан, а скорее пытаетесь жить с ним и позволить ему воздействовать на вас.

Можете ли вы привести конкретный пример вашего опыта работы с коаном?

Много лет назад, сидя с корейским учителем, я практиковал в подвале со стенами из бетонных блоков. Это была самая непривлекательная обстановка, которую только можно себе представить, и мы сидели на этих тонких подушках на холодном, жестком полу. Так что я сижу там, работая с этим коаном о том, что внутри тебя есть свет, и я задаюсь вопросом: «Почему я здесь?»

Затем, совершенно внезапно, пока я думал об этом, но также более или менее изо всех сил старался обратить внимание на коан, все стало прекрасным. Уродливые шлакоблоки, то, как кто-то что-то роняет, и оно падает на пол, и то, как пол соединяется со стенами, — все это стало просто невероятно прекрасным. Я понял, что мы становимся счастливыми такими, какие мы есть, а не из-за случайности или из-за изменившихся обстоятельств. Этот опыт может звучать как наклейка на бампер для коанов, но это была та радость, которая пришла ко мне. После этого опыта я подумал: «О, я понимаю это, все это понимают, у меня просто не всегда есть к этому доступ».

Вы описали коаны как «маленькие исцеляющие истории, которые следуют за нами повсюду, как это делала бы хорошая собака».

Да, это очень интимно. Вы замечали, как в творческой работе люди говорят что-то вроде: «О, стихотворение пришло ко мне» или «Я измотался, работая над проблемой, прогулялся, и она разрешилась сама собой»? Вы получаете доступ к более глубокому уровню себя, на котором вы не так ограничены, и вы связаны с потоком жизни. Так что у вас есть чувство поддержки и удержания, и это часть интимности, которая приходит с коанами.

Вы проводите много параллелей между поэзией и коанами. Можете ли вы сказать несколько слов о связи между творчеством и духовной жизнью?

Духовная жизнь — это творческая работа. Конечно, у вас может быть духовная жизнь, в которой есть протоколы, где вы делаете что-то определенное в определенный день недели, и вы все держите в очень предсказуемой манере. Такой подход может сдерживать психику. Но я думаю, что суть духовности — это испытать и довериться процессам, которые больше, чем те вещи, которыми вы можете управлять, манипулировать и планировать каждый день. Вы можете испытать это, когда пытаетесь написать стихотворение, потому что для того, чтобы написать стихотворение, вы должны открыть себя вселенной, прежде чем что-то начнет приходить.

То же самое и с коаном: выходит то, чего вы не планировали. У вас может быть план собственного развития, но духовность так не работает — как будто вы можете подойти к ней как к списку покупок или чему-то в этом роде. Что, если вы внесете «Я хочу стать добрее» в свой духовный список покупок. Вы можете подумать, что вам нужно начать с того, чтобы попытаться быть добрее к другим людям. Но что, если доброта исходит из того, что вы открыты для себя? Если вы начнете с того, что не будете придираться к себе и не будете придираться к своим обстоятельствам, то вы не будете озлоблены на свои неудачи. Тогда гораздо легче быть добрым к другим людям, потому что вы не будете стискивать зубы. Так что в настоящей доброте есть спонтанное качество.

Всегда ли доброта является результатом подлинной духовной жизни?

Когда вы действительно перестаете верить своим мыслям, вы замечаете, что у вас больше благодарности, признательности и любви к жизни. Вы понимаете, что не можете противостоять своей собственной жизни, поэтому вы чувствуете то же самое даже по отношению к людям, которых вы считали трудными, потому что они тоже часть вашей жизни. Это не столько борьба — это скорее то, что мы открыты реальности.

А как же счастье? Иногда у меня возникает ощущение, что на духовном рынке счастье перепродано.

Да, это правда, потому что жизнь всегда будет трудной. Если вы любите кого-то, один из вас умрет первым. В жизни есть огромное количество трудностей, печали и разочарований, и вы всегда будете делать вещи, которые заставят вас думать: «Боже, я бы хотел сделать это по-другому». И все же, посреди всего этого, вы всегда можете иметь чувство, что жить — это прекрасно. Это чувство может пронизывать все, включая сложные вещи. Слово «счастье» имеет немного невежественное чувство, но невежество невинно, и единственная проблема со счастьем в том, что оно становится идеологией и навязывается. Мы также можем использовать слово «радость».

Я ложился на операцию, чувствуя, что не знаю, сработает ли операция, и был почти уверен, что это будет больно, но я помню, как действительно ценил весь этот опыт, чувствовал благодарность хирургам и свету в послеоперационной палате. Или я помню, как мой отец умирал от рака костей и не принимал обезболивающие. Он сказал: «Я хочу чувствовать, что происходит. Я знаю, что я умираю, и я не возражаю против этого, но я хочу иметь то, что у меня есть». Затем боль становилась слишком сильной, и он принимал лекарства, а затем чувствовал, что упускает свою жизнь, и снова отступал. Вот каково было его чувство. Зачем вам хотеть пропустить конец своей жизни?

Большая часть медитации — это просто показывать то, что у нас есть, и в этом есть радость. Это отличается от того счастья, которое приходит от получения того, что вы хотели. Это радость, у которой нет веской причины. Это радость, которая позволяет вам грустить или расстраиваться, потому что вы живете среди этого.

16 вещей, которые можно сделать с коаном в кармане

Вот коан. Это высказывание великого старого китайского учителя по имени Линьцзи, который был известен своей ясностью и любезностью в обучении. Это базовый коучинг по медитации.

Одинокая яркость
Существует одинокая яркость без фиксированной формы или очертания.
Он знает, как слушать учения,
он знает, как понимать учения,
он знает, как учить.
Этот одинокий свет — это ты.

Дело в том, что коан не сопровождается инструкциями, как и момент, в котором вы живете. Но по сути вы находите способ поддерживать компанию с коаном. Существует множество возможных способов поддерживать компанию с этим коаном, но, просто ради забавы, я предложу вам несколько, чтобы вы попробовали. Можете свободно игнорировать те, которые кажутся вам неподходящими, и просто формируйте отношения с коаном без каких-либо промежуточных предложений.

Прежде всего, произнесите это вслух. Запомните это.

Просто будьте в компании яркости и посмотрите, как она вас меняет. Вам не обязательно знать, что такое яркость, или даже кто вы; просто верьте, что вы уже знаете.

Определенная часть коана явится вам — возможно, слово вроде «яркость» или «уединенный», возможно, фраза вроде «Это я». Так вы формируете отношения с коаном. Пообщайтесь с той частью, которая появляется.

Думайте о коане как о друге, который следует за вами и всегда рядом. Все, что вам нужно сделать, это повернуться к нему.

Если вы забыли коан, не волнуйтесь; он может вспомнить вас и повернуться к вам. Если вы заметили, что забыли коан, значит, вы его вспомнили.

Вы будете задаваться вопросом, правильно ли вы это делаете. Вы не можете сделать это неправильно, и выяснение того, правильно ли вы это делаете, так же бесполезно в работе над коаном, как и в поэзии или любви. Ничего страшного, если вы не знаете, где вы находитесь. Так что просто возвращайтесь к тусовке с коаном. Это лучшая компания.

Временами вы будете уверены, что должны быть спокойнее, добрее, иметь более качественные мысли, быть менее мучимыми. Но если вы посмотрите, то на самом деле нет никакой проблемы. Там ничего нет.

Когда вы понимаете, что проблема в ваших мыслях, а не в мире, тогда вам не нужно бороться со своими мыслями. Это просто еще больше мыслей. Вам не нужно объяснять свои мысли себе или кому-либо. Вам не нужно притворяться, что они имеют смысл, потому что это не так. Вам не нужно их оправдывать. Куда ни посмотри, везде один и тот же коан.

Не нужно судить, оценивать, критиковать, осуждать или придираться к своим мыслям. Эти действия, как и другие мысли, как будто бы предотвращают незнание. Но яркость приходит через незнание.

Даже твои мысли — свет, даже твои заблуждения — жизнь.

Не делайте неправильным ни одну часть своей истории или своей жизни.

Тот, кто ищет, — это яркость, которую она ищет. Вот что означает инструкция «просто тусоваться с коаном».

Возьми свой коан на работу. В постель. В сон. В паб. На телефонный разговор. К неразрешимой семейной проблеме. В джунгли. В ночь, когда разбегаются мчащиеся облака и сквозь них сияют несколько звезд.

Вам не нужно тянуться к коану, потому что это вы.

Бесконечные мысли и миры складываются друг в друга. Они здесь и сейчас в каждый момент. И одинокая яркость проходит через них всех. Одинокая яркость — это ты.

Наслаждайтесь.