Zergatik Jolastu Koanekin

Nola aldatuko litzateke zure bizitza zure guztia sinesteari utziko bazenu

pentsamenduak? Zer gertatzen da zure arazoak benetakoak ez badira? Zer gertatzen da zure helburuak distrazioak besterik ez badira? Beharbada oraintxe duzu behar duzun guztia. Zen koan praktikak sortzen dituen galderak eta aukerak dira, erantzunak baino.

30 urte baino gehiago daramatza John Tarrant Zen irakasleak koanekin meditatzen irakasten. Hasiberriek erabilgarriak izan ditzaketen koanekin praktikatzeko moduak garatu ditu —tradizionalki Zen ikasle aurreratuentzat gordeak—. Tarrant Bring Me the Rhinoceros eta The Light Inside the Dark filmen egilea da eta Uncertainty Club aldizkari berriaren editorea da. Pacific Zen Instituteko zuzendaria da.

Duela gutxi S&Hrekin hitz egin zuen koan praktikari buruz, ziurgabetasunaren onurei eta sormenaren eta espiritualtasunaren arteko erlazioari buruz.

Zer dira koanak?

Koanak nor garen galderari aurre egiteko antzinako metodo bat dira. Koanen atzean dagoen oinarrizko suposizioa da denek argi bat dutela barruan, nahiz eta bere burua hobetzen saiatu aurretik. Koanekin lan egitea zure kontzientziarako ate bat irekitzeko modu bat da, argi hori bizi dezazun.

Batzuetan, koan formatua (\'kÅ -'än\) galdera eta erantzuna da, baina erantzuna galderari erantzun beharrean zure kontzientzia aldatzeko diseinatuta dago. Batzuetan olerki bati koan bat ateratzen zaio. Ederra edo harrigarria izan daiteke zure pentsamendua geldiarazteko diseinatuta dagoen moduan, bizitza zuzenean bizi dezazun.

Jendeari koanak aipatzen badituzu, askotan galdera hau bururatzen zaie: Zein da esku baten soinua?

Mendebaldean koanak gogorako lata irekitzaile gisa pentsatu ohi ditugu —eta badute ezaugarri hori—, baina munduan egoteko modu bat ere adierazten dute. Kontzientziaren aurretik eta ondoren bizitza agerian jartzeko modu bat dute. Esnatu baino lehen benetan identifikatzen gara gure pentsamenduarekin —gure beldurrak, itxaropenak, penak eta abar harrapatzen gaituzte. Baina gero, koan batekin lan egin ondoren, pertsona batek argitasun eta gozamen uneak bizi ditzake, munduarekin dena ondo dagoela dirudienean. Dena ez dago ondo kotxe berri bat espero duzulako eta bat lortu duzulako, baina munduan oinarrizko edertasun bat dagoelako. Koanek gauzen zentzu horretara sarbide gehiago eman diezaguke, hau da, esperientzia naturala.

Nondik datoz koanak?

Gehienak zaharrak dira, eta jatorriz txinatar irakasleenak, baina berriak garatzen dira denbora guztian. Koan asko elkarrizketen erregistroak dira. Agian norbait nahastuta dago, lagungarria izan daitekeen irakasle baten berri izan du, irakaslea bilatzen du eta gero elkarrizketa bat izaten dute. Pixkanaka-pixkanaka, elkarrizketa interesgarrienak transmititzen joan ziren eta jendea meditazio-gai gisa erabiltzen hasi zen.

Irakasle batekin lan egin behar al duzu koanekin lan egiteko?

Tira, Australian hasi nintzen lehenengoz, koanen bitxikeriak hunkitzen ninduen. Ez nuen irakaslerik sarbiderik, beraz, nire baitan lan egin nuen. Baina irakasleak lagungarriak dira, praktika onak zeintzuk diren esan dezaketelako, zein erreakzio arruntak izan diren koan eta horrelakoak. Gainera, ahozko tradizio handia dago Erdi Aroko irakasle batek esandakoari buruz edo ikasle batek erantzun zuenari buruz. Beraz, misterio eskola bat da modu horretan, baina misterioetarako sarbidea emateko diseinatuta dago.

Gehiago esan al dezakezu misterioei buruz? Zen erakargarria den gauza bat da ez dirudiela galderei erantzuteko bideratua, galderaz betetako bizitza aberasteko baizik.

Tira, koan batek dio: Ez jakitea da intimoena. Normalean, nolabaiteko zailtasunak badituzu, egiten duzun lehen gauza bat aditu bihurtzea izaten da, horri buruz guztia jakin dezazun. Baina gauzak jakitea izaten da egoera zailetan gutxien lagungarriena. Ezagutzea ona da erabaki bat hartzen laguntzeko, baina batzuetan erabaki bat ez da beharrezkoa. Hala ere, ezagutzen ez baduzu, aukera eta irekitasun eremu zabal baten sentipena daukazu, egoera zuregana etortzea ahalbidetzen duena.

Koanek galdera bati, egoera baten dilemari, egoeraren aurrean irekitzen lagun zaitzake. John Keats-ek gaitasun negatiboa deitzen zuena da, "ziurgabetasunetan, misterioetan, zalantzetan egoteko gai garenean, egitatearen eta arrazoiarenganako sumindurarik gabe". Hori zen Keatsen sormenaren ideia.

Ziurgabetasuna onartzen duzunean, orduan ez dituzu beti irtenbideak bilatu behar. Arazo bat bizi dezakezu arazo bat ez den arte. Gauzak arazo gisa ikusi beharrean, bizitzen ari zaren bizitza ikusten duzu. Erantzunetan bizi dezakezu. Hau desberdina da zure bizitzatik kanpo gelditzea eta zure arazoei harriak jaurtitzea distantzia segurutik.

Beraz, zure arazoak konpontzen edo zure helburuak betetzen laguntzeko praktika izan beharrean, koanek arazoei eta helburuei buruz egiten ditugun oinarrizko hipotesi batzuk zalantzan jartzen dituela dirudi.

Bai, horixe da. Azken finean, koan-ek arazoa konpontzeko nork bilatzen duen aldatzen dute. Gutako gehienak, nire ustez, gure mundu-ikuskerarekin konprometitzen gara eta gure arazoei izugarri atxikitzen gara. "Nire arazorik gabe, nola jakingo nuke nor nintzen?" esan zidan behin abokatu batek.

Baina zer gertatzen da nor garen ez dakigun espazio batean sartzeko prest bagaude? Orduan ez dakigu arazorik daukagunik. Agian esaten duzu: “Matematikekin beti gaizki nago” edo “Ez dut musikaz gozatzen” edo “Nire etsaiak gorroto naute” eta nahiko ziur zaude egia dela. Baina zure buruari adeitasuna erakutsi diezaiokezu sinetsi gabe. Horregatik, Zen ez da sinesmenaren bide bat. Ez da sinesteko zerbait, izan eta egin beharreko zerbait da. Modu honetan, ez zara koan bat konpontzen saiatzen baizik eta berarekin bizitzen eta zuregan eragiten uzten.

Eman al didazu koan batekin lan egin duzun esperientzia baten adibide zehatz bat?

Duela urte asko, irakasle korear batekin eserita nengoela, hormigoizko hormak zituen soto baten barruan entrenatzen ari nintzen. Imajina zitekeen ingurunerik erakargarriena zen, eta zoru hotz eta gogor batean kuxin mehe horien gainean eserita geunden. Beraz, hor eserita nago zure barnean argi bat egoteari buruzko koan honekin lanean, eta nire buruari galdetzen diot: Zergatik nago hemen?

Orduan, oso bat-batean, hau pentsatzen ari nintzela, baina baita gehiago edo gutxiago borrokan koan jaramon egiteko ere, dena edertu zen. Errauste bloke itsusiak, norbaitek zerbait askatu eta lurrera erortzen zen modua, eta zorua hormekin bat egiten zuen modua, dena izugarri ederra bihurtu zen. Konturatu nintzen garen bezala zoriontsu egiten garela, ez zorizko aukeragatik edo egoera aldatzeagatik. Esperientzia hori koanentzako pegatina baten modukoa izan daiteke, baina hori izan zen niri etorri zitzaidan poza. Esperientzia horren ondoren pentsatu nuen: Oh, ulertzen dut gauza hau, denek ulertzen dute, ez dut beti eskura izan.

Koanak "txakur on batek egingo lukeen moduan jarraitzen gaituzten istorio sendagarri txikiak" direla deskribatu duzu.

Bai, oso intimoa da. Konturatu al zara sormen-lanean jendeak nola esaten dituen bezalakoak: “Ai, poema etorri zitzaidan” edo “Arazoa lantzen ahituta nengoen eta paseo bat eman eta bera konpondu zen”? Hain mugatuta ez zauden zeure buruaren maila sakonago batera sartzen zara eta bizitzaren fluxuarekin konektatuta zaude. Beraz, babestua eta atxikia izatearen sentipena daukazu, eta hori koanek dakarren intimitatearen parte da.

Paralelismo asko egiten dituzu poesiaren eta koanen artean. Esan al ditzakezu hitz batzuk sormenaren eta bizitza espiritualaren arteko harremanari buruz?

Bizitza espirituala sormen lana da. Noski, protokoloak dituen bizitza espiritual bat izan dezakezu, non gauza jakin bat egiten duzun asteko egun jakin batean, eta dena oso modu aurreikusgarri batean eusten duzun. Planteamendu honek psikea eduki dezake. Baina uste dut espiritualtasunaren muina egunero kudeatu eta manipulatu eta planifika ditzakezun gauzak baino handiagoak diren prozesuak esperimentatzea eta enkargatzea. Poema bat idazten saiatzen zarenean hori bizi dezakezu, poema bat idazteko unibertsora ireki behar duzulako zerbait etortzen hasi baino lehen.

Berdin gertatzen da koan batekin: Planifikatu ez zenuen zerbait ateratzen da. Zure garapenerako plan bat izan dezakezu, baina espiritualtasunak ez du horrela funtzionatzen, erosketa-zerrenda edo zerbait bezala hurbilduko bazenitu bezala. Zer gertatzen da zure erosketa-zerrenda espiritualean "Jatorra bihurtu nahi dut" jartzen baduzu. Pentsa dezakezu beste pertsonekin atseginagoa izaten saiatzen hasi behar duzula. Baina zer gertatzen da adeitasuna zeure buruari irekita egoteatik badator? Zure buruari akatsik aurkitu eta zure zirkunstantziari akatsik aurkitu gabe hasten bazara, orduan ez zara mingotsa zure porrotekin. Orduan askoz errazagoa da beste jendearekin atsegina izatea, hortzak estutzen ari ez zarelako. Beraz, benetako adeitasunari berezko kalitatea dago.

Adeitasuna beti al da benetako bizitza espiritual baten ondorioa?

Benetan zure pentsamenduak sinesteari uzten diozunean, bizitzarekiko esker on, estimu eta maitasun gehiago duzula ohartzen zara. Konturatzen zara ezin duzula zure bizitzaren aurka egin, beraz, horrela sentitzen zara zaila zela uste zenuen jendearekin ere, zure bizitzaren parte direlako. Ez da hainbesteko borroka, errealitatera irekita gaudela baizik.

Zer gertatzen da zoriontasuna? Batzuetan sentitzen dut zoriontasuna gehiegi saltzen dela espiritualtasunaren merkatuan.

Bai, egia da, bizitza beti zaila izango delako. Norbait maite baduzu, zuetako bat hilko da lehenik. Zailtasun eta tristura eta frustrazio izugarria dago bizitzan eta beti egingo duzu pentsarazten dizuten gauzak, Jainkoa, nahiko nuke hori bestela egin izan izana. Eta, hala ere, horren erdian, beti izan dezakezu bizirik egotea zoragarria dela. Sentimendu horrek dena zeharkatu dezake, gauza zailetan barne. Zoriontasun hitzak zentzu apur bat despistatua du, baina despistatzea errugabea da eta zoriontasunaren arazo bakarra ideologia bilakatzen bada eta behartuta badago. Poza hitza ere erabil dezakegu.

Ebakuntzara joan naiz ebakuntzak funtzionatuko ote zuen ez nekiela sentituz, eta mingarria izango zela ziur nengoela, baina gogoan dut esperientzia osoa estimatzen nuela, zirujauei esker ona sentitu eta errekuperazio gelan zegoen argia. Edo gogoratzen dut nire aita hezurretako minbiziak jota hiltzen ari zela eta ez zuela minaren botikarik hartzen. Esan zuen: "Gertatzen ari dena sentitu nahi dut. Badakit irteeran nagoela, eta ez dut horren aurka jartzen, baina dudana izan nahi dut". Orduan mina gehiegizkoa izango zen eta sendagaiak hartzen zituen eta gero bere bizitza faltan zegoela sentituko zuen eta atzera egiten zuen berriro. Beraz, horixe zen berarentzat sentimendua. Zergatik galdu nahi zenuke zure bizitzaren amaiera?

Meditazio asko daukagunagatik agertzen da, eta poza dago horretan. Desberdina da nahi duzuna eskuratzeak dakarren zoriontasun motatik. Arrazoi onik ez duen poza da. Triste edo haserre egoteko aukera ematen duen poza da, horren erdian bizirik zaudelako.

16 gauza Koan poltsikoan egiteko

Hona hemen koan bat. Txinako irakasle zahar handi baten esaera da, Linji izenekoa, irakaskuntzan zuen argitasun eta graziagatik ezaguna zena. Meditazioan oinarrizko coaching bat da.

Distira bakartia
Forma edo forma finkorik gabeko distira bakartia dago.
Badaki irakaspenak entzuten,
irakaspenak ulertzen daki,
irakasten daki.
Distira bakarti hori zu zara.

Koan baten kontua da ez duela argibideekin etortzen, bizi zaren momentua baino gehiago. Baina, funtsean, koanari konpainia egiteko bide bat aurkitzen duzu. Koan honekin konpainia egiteko modu asko daude, baina, ondo pasatzeko, probatzeko batzuk proposatuko dizkizut. Senti zaitez egokiak iruditzen ez zaizkizunak alde batera utzi eta koan harreman bat sortu besterik ez tarteko iradokizunik gabe.

Lehenik eta behin, esan ezazu zeure buruari ozenki. Memorizatu.

Egin konpainia distirarekin eta ikusi nola aldatzen zaituen. Ez duzu zertan distira zer den jakin, ezta nor zaren ere; fidatu besterik ez duzula jada ezagutzen duzula.

Koanaren zati jakin bat agertuko zaizu, agian distira edo bakarti bezalako hitz bat, agian Ni naiz bezalako esaldiren bat. Horrela sortzen duzu harremana koan. Agertzen den piezarekin zintzilikatu.

Pentsa ezazu koan inguruan jarraitzen zaituen eta beti hor dagoen lagun bat bezala. Egin behar duzun guztia harantz biratzea da.

Koana ahazten bazaizu, ez kezkatu; baliteke zutaz gogoratzea eta zuregana bueltatzea. Konturatzen bazara koan ahaztu duzula, orduan gogoratu zara.

Ondo egiten ari zaren galdetuko duzu. Ezin duzu gaizki egin, eta ondo egiten ari zaren ala ez aztertzea alferrikakoa da koan lanean poesian edo maitasunean bezain alferrikakoa. Ondo dago non zauden ez jakitea. Beraz, itzuli besterik ez koan zintzilikatzeko. konpainia hobea da.

Batzuetan, ziur egongo zara lasaiago, jatorragoa, kalitate hobeko pentsamenduak edukitzea, gutxiago oinazetuta egon behar duzula. Baina begiratuz gero, ez dago benetan arazorik. Ez dago ezer.

Konturatzen zarenean arazoa zure pentsamenduetan dagoela eta ez munduan, orduan ez duzu zure pentsamenduekin borrokatu beharrik. Hori pentsamendu gehiago besterik ez dira. Ez diozu zertan zure pentsamenduak azaldu behar zure buruari edo inori. Ez duzu zentzua dutenik egin behar, ez dutelako. Ez dituzu justifikatu beharrik. Begiratzen duzun toki guztietan koan dago.

Ez da zertan zure pentsamenduei epaitu, baloratu, kritikatu, ebaluatu, gaitzetsi edo akatsak aurkitu. Ekintza horiek, beste pentsamendu batzuk bezala, badirudi ez jakitea saihesten dutela. Baina distira ez jakitearen bidez iristen da.

Zure pentsamenduak ere distira dira, zure eldarnioak ere bizitza dira.

Ez egin zure historiaren edo bizitzaren zatirik gaizki.

Bilatzen ari dena da bilatzen duen distira. Horixe esan nahi du “koanarekin ibiltzea” instrukzioak.

Eraman zure koan lanera. Ohera. Lo egiteko. Tabernara. Telefono elkarrizketa batera. Ezinezko familia arazoari. Oihanera. Lasterketetako hodeiak ireki eta izar batzuk distira egiten duten gauera.

Ez duzu koanera heldu behar, zu zarelako.

Pentsamendu eta mundu infinituak elkarren artean tolesten dira. Hemen daude orain momentu guztietan. Eta distira bakartiak zeharkatzen ditu denetan. Distira bakartia zu zara.

Gozatu.