Pam Chwarae Gyda Koans

Sut byddai eich bywyd yn newid pe byddech chi'n rhoi'r gorau i gredu'ch holl bethau

meddyliau? Beth os nad yw eich problemau yn rhai go iawn? Beth os mai dim ond gwrthdyniadau yw eich nodau? Efallai bod gennych chi bopeth sydd ei angen arnoch chi ar hyn o bryd. Cwestiynau a phosibiliadau fel y rhain - yn hytrach nag atebion - y mae arfer Zen koan yn arwain atynt.

Ers dros 30 mlynedd, mae athro Zen John Tarrant wedi bod yn dysgu pobl sut i fyfyrio gyda koans. Mae wedi datblygu ffyrdd o ymarfer gyda koans - a gedwir yn draddodiadol ar gyfer myfyrwyr Zen uwch - a allai fod yn ddefnyddiol i ddechreuwyr. Tarrant yw awdur Bring Me the Rhinoceros a The Light Inside the Dark ac ef yw golygydd y cylchgrawn ar-lein newydd Uncertainty Club. Ef yw cyfarwyddwr Pacific Zen Institute.

Siaradodd yn ddiweddar â S&H am ymarfer koan, manteision ansicrwydd, a’r berthynas rhwng creadigrwydd ac ysbrydolrwydd.

Beth yw koans?

Mae Koans yn ddull hynafol o fynd i'r afael â'r cwestiwn pwy ydym ni. Y dybiaeth sylfaenol y tu ôl i koans yw bod gan bawb olau y tu mewn iddynt, hyd yn oed cyn iddynt geisio gwella eu hunain. Mae gweithio gyda koans yn ffordd o agor giât i'ch ymwybyddiaeth fel y gallwch chi brofi'r golau hwnnw.

Weithiau, cwestiwn ac ateb yw fformat koan (\'kÅ -'än\), ond mae'r ateb wedi'i gynllunio i symud eich ymwybyddiaeth yn hytrach nag ateb y cwestiwn. Weithiau mae koan yn cael ei gipio o gerdd. Gall fod yn brydferth neu'n ddryslyd mewn ffordd sydd wedi'i chynllunio i atal eich meddwl fel y gallwch chi brofi bywyd yn uniongyrchol.

Os soniwch am koans wrth bobl, maen nhw'n aml yn meddwl am y cwestiwn: Beth yw sain un llaw?

Yn y Gorllewin rydym yn tueddu i feddwl am goans fel agoriad gallu i'r meddwl—ac mae ganddyn nhw'r ansawdd hwnnw—ond maen nhw hefyd yn pwyntio at ffordd o fod yn y byd. Mae ganddynt ffordd o ddatgelu bywyd cyn ac ar ôl ymwybyddiaeth. Cyn deffro rydyn ni wir yn uniaethu â'n ffordd o feddwl - rydyn ni'n cael ein dal gan ein hofnau, ein gobeithion, ein gofidiau, ac ati. Ond yna, ar ôl gweithio gyda koan, efallai y bydd person yn profi eiliadau o eglurder a hyfrydwch, pan fydd popeth yn ymddangos yn iawn gyda'r byd. Nid yw popeth yn iawn oherwydd eich bod yn gobeithio am gar newydd ac wedi cael un, ond oherwydd bod harddwch sylfaenol yn y byd. Gall Koans roi mwy o fynediad inni at yr ymdeimlad hwnnw o bethau, sy'n brofiad naturiol.

O ble mae koans yn dod?

Mae'r rhan fwyaf ohonynt yn hen, ac yn wreiddiol gan athrawon Tsieineaidd, ond mae rhai newydd yn cael eu datblygu drwy'r amser. Mae llawer o goans yn gofnodion o sgyrsiau. Efallai bod rhywun wedi drysu, maen nhw wedi clywed am athro a allai fod o gymorth, maen nhw'n chwilio am yr athro allan, ac yna maen nhw'n cael sgwrs. Yn raddol, mae'r sgyrsiau mwyaf diddorol yn cael eu trosglwyddo a dechreuodd pobl eu defnyddio fel pwnc myfyrio.

Oes angen i chi weithio gydag athro i weithio gyda koans?

Wel, mi ddechreuais i yn Awstralia i ddechrau, lle roeddwn i wedi fy gyfareddu gan ddieithrwch y koans. Doedd gen i ddim mynediad at unrhyw athrawon, felly roeddwn i'n gweithio o fewn fy hun. Ond mae athrawon yn ddefnyddiol oherwydd gallant ddweud wrthych beth yw'r arferion gorau, pa ymatebion cyffredin sydd wedi bod i'r koan, a phethau felly. Hefyd, mae yna draddodiad llafar enfawr am yr hyn a ddywedodd athro canoloesol o'r fath neu o'r fath neu sut ymatebodd myfyriwr. Felly mae'n ysgol ddirgel yn y ffordd honno, ond fe'i cynlluniwyd i roi mynediad i chi i'r dirgelion.

Allwch chi ddweud mwy am y dirgelion? Un peth sy'n ddeniadol am Zen yw nad yw'n ymddangos ei fod wedi'i anelu at ateb cwestiynau ond yn hytrach at gyfoethogi bywyd sy'n llawn cwestiynau.

Wel, mae un koan yn mynd: Ddim yn gwybod yw'r mwyaf agos atoch. Fel arfer, os ydych chi mewn rhyw fath o anhawster, un o'r pethau cyntaf rydych chi'n ei wneud yw dod yn arbenigwr yn ei gylch fel eich bod chi'n gwybod popeth amdano. Ond gwybod pethau yn aml yw'r peth lleiaf defnyddiol mewn sefyllfaoedd anodd. Mae gwybod yn dda am eich helpu i ddod i benderfyniad, ond weithiau nid oes angen penderfyniad. Fodd bynnag, os nad ydych yn gwybod, mae gennych ymdeimlad o faes eang o bosibiliadau a didwylledd sy'n caniatáu i'r sefyllfa ddod atoch chi.

Gall Koans eich helpu i agor eich hun i gwestiwn, i gyfyng-gyngor sefyllfa, i'r sefyllfa anodd iddi. Dyna’r hyn a alwodd John Keats yn allu negyddol—pan fyddwn “yn gallu bod mewn ansicrwydd, dirgelion, amheuon, heb unrhyw gyrhaeddiad blin ar ôl ffaith a rheswm.” Dyna oedd syniad Keats o greadigrwydd.

Pan fyddwch chi'n caniatáu ansicrwydd, yna nid oes rhaid i chi ddod o hyd i atebion bob amser. Gallwch chi fyw trwy broblem nes nad yw'n broblem mwyach. Yn lle gweld pethau fel problemau, rydych chi'n gweld y bywyd rydych chi'n ei fyw. Gallwch chi fyw eich ffordd i mewn i'r atebion. Mae hyn yn wahanol i sefyll y tu allan i'ch bywyd a thaflu cerrig at eich problemau o bellter diogel.

Felly yn hytrach na bod yn arfer i'ch helpu chi i ddatrys eich problemau neu gwrdd â'ch nodau, mae'n swnio fel bod koans yn herio rhai o'r rhagdybiaethau sylfaenol rydyn ni'n eu gwneud am broblemau a nodau.

Ydy, mae hynny'n iawn. Yn y pen draw, mae koans yn newid pwy sy'n ceisio datrys y broblem. Mae'r rhan fwyaf ohonom, rwy'n meddwl, yn ymroi i'n safbwyntiau byd-eang ac yn dod yn hynod gysylltiedig â'n problemau. “Heb fy mhroblemau, sut byddwn i'n gwybod pwy oeddwn i?” dywedodd atwrnai wrthyf unwaith.

Ond beth os ydym yn fodlon camu i ofod lle nad ydym yn gwybod pwy ydym? Yna nid ydym yn gwybod bod gennym unrhyw broblem. Efallai eich bod chi’n dweud, “Dw i wastad yn ddrwg gyda mathemateg” neu “dwi ddim yn mwynhau cerddoriaeth” neu “mae fy ngelyn yn fy nghasáu i” ac rydych chi’n hollol siŵr ei fod yn wir. Ond gallwch chi ddangos caredigrwydd i chi'ch hun trwy anghrediniaeth. Dyma pam nad yw Zen yn llwybr cred. Nid yw'n rhywbeth i gredu ynddo, mae'n rhywbeth i fod a'i wneud. Yn y modd hwn, nid ydych chi'n ceisio datrys koan ond yn hytrach yn ceisio byw gydag ef a gadael iddo weithredu arnoch chi.

A allwch chi roi enghraifft benodol i mi o brofiad rydych chi wedi'i gael yn gweithio gyda koan?

Flynyddoedd lawer yn ôl, wrth eistedd gydag athro Corea, roeddwn i'n ymarfer y tu mewn i islawr gyda waliau blociau concrit. Hwn oedd yr amgylchedd mwyaf anneniadol y gallech chi ei ddychmygu, ac roeddem yn eistedd ar y clustogau tenau hyn ar lawr oer, caled. Felly rydw i'n eistedd yno yn gweithio gyda'r koan hwn am fod golau y tu mewn i chi, a dwi'n pendroni wrthyf fy hun, Pam ydw i yma?

Yna, yn sydyn iawn, tra roeddwn i'n meddwl hyn, ond hefyd yn cael trafferth mwy neu lai i dalu sylw i'r koan, daeth popeth yn brydferth. Y blociau lludw hyll, y ffordd y byddai rhywun yn gollwng rhywbeth a byddai'n disgyn ar y llawr, a'r ffordd y byddai'r llawr yn ymuno â'r waliau - daeth y cyfan yn anhygoel o brydferth. Sylweddolais ein bod yn dod yn hapus yn union fel yr ydym, nid oherwydd hap a damwain neu oherwydd newid amgylchiadau. Efallai bod y profiad hwnnw'n swnio fel bumper sticker ar gyfer koans, ond dyna'r math o lawenydd a ddaeth i mi. Ar ôl y profiad hwnnw meddyliais, O, rwy'n deall y stwff hwn, mae pawb yn ei ddeall, nid oes gennyf bob amser fynediad iddo.

Rydych chi wedi disgrifio koans fel “straeon iachusol bach sy'n ein dilyn ni o amgylch y ffordd y byddai ci da.”

Ydy, mae'n agos iawn. Ydych chi wedi sylwi sut mewn gwaith creadigol mae pobl yn dweud pethau fel, “O, daeth y gerdd ataf” neu “roeddwn i wedi gwisgo allan yn gweithio ar y broblem a mynd am dro ac fe ddatrysodd ei hun”? Rydych chi'n cael mynediad i lefel ddyfnach ohonoch chi'ch hun lle nad ydych chi wedi'ch cyfyngu cymaint, ac rydych chi'n gysylltiedig â llif bywyd. Felly mae gennych chi ymdeimlad o gael eich cefnogi a'ch dal, ac mae hynny'n rhan o'r agosatrwydd a ddaw gyda koans.

Rydych chi'n tynnu llawer o debygrwydd rhwng barddoniaeth a koans. Allwch chi ddweud ychydig eiriau am y berthynas rhwng creadigrwydd a bywyd ysbrydol?

Mae bywyd ysbrydol yn waith creadigol. Wrth gwrs, gallwch chi gael bywyd ysbrydol sydd â phrotocolau, lle rydych chi'n gwneud peth penodol ar ddiwrnod penodol o'r wythnos, ac rydych chi'n dal popeth mewn modd rhagweladwy iawn. Gall y dull hwn gadw'r psyche yn gynwysedig. Ond rwy'n meddwl mai craidd ysbrydolrwydd yw profi ac ymddiried eich hun i brosesau sy'n fwy na'r pethau y gallwch chi eu rheoli a'u trin a chynllunio bob dydd. Gallwch chi brofi hyn pan fyddwch chi'n ceisio ysgrifennu cerdd oherwydd i ysgrifennu cerdd mae'n rhaid ichi agor eich hun i'r bydysawd cyn i rywbeth ddechrau dod.

Mae'r un peth â koan: Mae rhywbeth nad oeddech chi wedi cynllunio arno yn dod allan. Efallai bod gennych chi gynllun ar gyfer eich datblygiad eich hun, ond nid yw ysbrydolrwydd yn gweithio felly - fel pe gallech chi fynd ato fel rhestr siopa neu rywbeth. Beth os rhowch “Rydw i eisiau dod yn fwy caredig” ar eich rhestr siopa ysbrydol. Efallai y byddwch chi'n meddwl bod angen i chi ddechrau ceisio bod yn fwy caredig â phobl eraill. Ond beth os daw'r caredigrwydd o fod yn agored i chi'ch hun? Os byddwch chi'n dechrau trwy beidio â chanfod bai arnoch chi'ch hun a pheidio â chanfod bai ar eich amgylchiadau, yna nid ydych chi'n chwerw am eich methiannau. Yna mae'n llawer haws bod yn garedig â phobl eraill oherwydd nid ydych chi'n graeanu'ch dannedd. Felly mae yna ansawdd digymell i garedigrwydd gwirioneddol.

A yw caredigrwydd bob amser yn ganlyniad i fywyd ysbrydol dilys?

Pan fyddwch chi wir yn rhoi'r gorau i gredu'ch meddyliau, rydych chi'n sylwi bod gennych chi fwy o ddiolchgarwch, gwerthfawrogiad, a chariad tuag at fywyd. Rydych chi'n sylweddoli na allwch chi wrthwynebu'ch bywyd eich hun, felly rydych chi'n teimlo fel hyn hyd yn oed tuag at y bobl roeddech chi'n meddwl eu bod yn anodd oherwydd maen nhw'n rhan o'ch bywyd hefyd. Nid yw'n gymaint o frwydr—mae'n fwy ein bod yn agored i realiti.

Beth am hapusrwydd? Weithiau byddaf yn cael y synnwyr bod hapusrwydd yn cael ei or-werthu yn y farchnad ysbrydolrwydd.

Ydy, mae hynny'n wir oherwydd mae bywyd bob amser yn mynd i fod yn anodd. Os ydych chi'n caru rhywun, mae un ohonoch chi'n mynd i farw yn gyntaf. Mae yna lawer iawn o anhawster a thristwch a rhwystredigaeth mewn bywyd ac rydych chi bob amser yn mynd i wneud pethau sy'n gwneud ichi feddwl, Dduw, hoffwn pe bawn wedi gwneud hynny'n wahanol. Ac eto, yng nghanol hynny, gallwch chi bob amser gael y synnwyr ei bod hi'n wych bod yn fyw. Gall y teimlad hwnnw redeg trwy bopeth, gan gynnwys y pethau anodd. Mae gan y gair hapusrwydd deimlad ychydig yn ddi-glem iddo, ond mae cluelessness yn ddieuog a'r unig broblem gyda hapusrwydd yw os yw'n dod yn ideoleg ac yn cael ei orfodi. Gallwn hefyd ddefnyddio'r gair llawenydd.

Rwyf wedi mynd i mewn am lawdriniaeth yn teimlo fel nad oeddwn yn gwybod a oedd y feddygfa'n mynd i weithio, a bod yn eithaf sicr y byddai'n boenus, ond rwy'n cofio gwerthfawrogi'r holl brofiad yn fawr, gan deimlo diolch i'r llawfeddygon a'r golau yn yr ystafell adfer. Neu dwi'n cofio pan oedd fy nhad yn marw o ganser yr esgyrn a doedd o ddim yn cymryd ei feddyginiaeth poen. Dywedodd, "Rydw i eisiau teimlo beth sy'n digwydd. Rwy'n gwybod fy mod ar fy ffordd allan, a dydw i ddim yn gwrthwynebu hynny, ond rydw i eisiau cael yr hyn sydd gen i." Yna byddai'r boen yn mynd yn ormod a byddai'n cymryd meds ac yna'n teimlo ei fod yn colli ei fywyd ac yn ôl i ffwrdd eto. Felly dyna sut deimlad oedd o iddo. Pam fyddech chi eisiau colli diwedd eich oes?

Mae llawer o fyfyrdod yn dangos yr hyn sydd gennym, ac mae llawenydd yn hynny. Mae'n wahanol i'r math o hapusrwydd sy'n dod o gael yr hyn yr oeddech ei eisiau. Mae'n llawenydd nad oes ganddo reswm da. Mae'n llawenydd sy'n caniatáu ichi fod yn drist neu'n ofidus, oherwydd rydych chi'n fyw yn ei ganol.

16 Peth i'w Gwneud â Koan yn Eich Poced

Dyma koan. Mae'n ddywediad gan hen athro Tsieineaidd gwych, o'r enw Linji, a oedd yn adnabyddus am ei eglurder a'i rasoldeb wrth ddysgu. Mae'n hyfforddiant sylfaenol mewn myfyrdod.

Disgleirdeb unig
Mae disgleirdeb unig heb siâp neu ffurf sefydlog.
Mae'n gwybod sut i wrando ar y ddysgeidiaeth,
mae'n gwybod sut i ddeall y ddysgeidiaeth,
mae'n gwybod sut i addysgu.
Y disgleirdeb unigol hwnnw yw chi.

Y peth am koan yw nad yw'n dod â chyfarwyddiadau mewn gwirionedd, dim mwy nag y mae'r foment rydych chi'n byw ynddo yn ei wneud. Ond yn y bôn rydych chi'n dod o hyd i lwybr i gadw cwmni gyda'r koan. Mae yna lawer o ffyrdd posibl o gadw cwmni gyda'r koan hwn ond, dim ond am hwyl, byddaf yn awgrymu rhai i chi roi cynnig arnynt. Mae croeso i chi anwybyddu'r rhai nad ydyn nhw'n ymddangos yn iawn i chi a ffurfio perthynas â'r koan heb unrhyw awgrymiadau canolradd.

Yn gyntaf oll, dywedwch yn uchel i chi'ch hun. Ei gofio.

Cadwch gwmni gyda'r disgleirdeb a gweld sut mae'n eich newid chi. Does dim rhaid i chi wybod beth yw disgleirdeb, na hyd yn oed pwy ydych chi; dim ond ymddiried eich bod chi'n gwybod yn barod.

Bydd darn penodol o'r koan yn ymddangos i chi—efallai gair fel disgleirdeb neu unigedd, efallai ymadrodd fel It's me. Dyna sut rydych chi'n ffurfio perthynas â'r koan. Hongian allan gyda'r darn sy'n ymddangos.

Meddyliwch am y koan fel ffrind sy'n eich dilyn o gwmpas ac sydd bob amser yno. Y cyfan sy'n rhaid i chi ei wneud yw troi tuag ato.

Os byddwch chi'n anghofio'r koan, peidiwch â phoeni; efallai y bydd yn eich cofio, ac yn troi tuag atoch. Os sylwch eich bod wedi anghofio'r koan, yna rydych wedi ei gofio.

Byddwch yn meddwl tybed a ydych yn ei wneud yn iawn. Ni allwch ei wneud yn anghywir, ac mae gweithio allan a ydych yn ei wneud yn iawn mor ddiwerth mewn gwaith koan ag ydyw mewn barddoniaeth neu gariad. Mae'n iawn peidio â gwybod ble rydych chi'n sefyll. Felly ewch yn ôl i hongian allan gyda'r koan. Mae'n well cwmni.

Ar adegau, fe fyddwch chi'n sicr y dylech chi fod yn dawelach, yn fwy caredig, yn cael meddyliau o ansawdd gwell, yn cael eich poenydio'n llai. Ond os edrychwch, nid oes problem mewn gwirionedd. Does dim byd yno.

Pan fyddwch chi'n sylweddoli bod y broblem yn eich meddyliau chi ac nid yn y byd, yna does dim rhaid i chi ymladd â'ch meddyliau. Dyna fwy o feddyliau. Does dim rhaid i chi esbonio eich meddyliau i chi'ch hun nac i unrhyw un. Nid oes rhaid i chi esgus eu bod yn gwneud synnwyr, oherwydd nid ydynt. Nid oes rhaid i chi eu cyfiawnhau. Dim ond y koan sydd ym mhobman rydych chi'n edrych.

Nid oes angen barnu, asesu, beirniadu, gwerthuso, condemnio, na chanfod bai ar eich meddyliau. Mae'n ymddangos bod y gweithredoedd hynny, fel meddyliau eraill, yn atal peidio â gwybod. Ond mae'r disgleirdeb yn cyrraedd trwy'r anhysbys.

Hyd yn oed eich meddyliau yw'r disgleirdeb, hyd yn oed eich lledrithiau yw bywyd.

Peidiwch â gwneud unrhyw ran o'ch hanes na'ch bywyd yn anghywir.

Yr un sy'n edrych yw'r disgleirdeb y mae hi'n edrych amdano. Dyna beth mae'r cyfarwyddyd “dim ond hongian allan gyda'r koan” yn ei olygu.

Ewch â'ch koan i'r gwaith. I'r gwely. I gysgu. I'r dafarn. I sgwrs ffôn. I'r broblem deuluol amhosibl. I'r jyngl. I'r noson pan fydd y cymylau rasio yn agor ac ychydig o sêr yn disgleirio drwodd.

Nid oes angen i chi estyn am y koan oherwydd chi ydyw.

Mae meddyliau anfeidrol a bydoedd yn plygu i'w gilydd. Y maent yma yn awr yn mhob moment. Ac mae'r disgleirdeb unig yn mynd trwyddynt i gyd. Y disgleirdeb unig yw chi.

Mwynhewch eich hun.