Ohu Kingitus

Umbes kolmkümmend aastat tagasi, veel paar aastat pärast oma viiekümnendat sünnipäeva, lugesin ma võitluskunstist, mida kirjeldati kui vägivallatust ja mis lahendab konflikte oskusliku suhte kaudu. See pärines Jaapanist, kus Morihei Ueshiba-nimeline mees seadis kahtluse alla omandatud võitluskunstide hävitava eesmärgi. Ta oli jätkanud vanade tehnikate ümberkujundamist, et luua uus kunst, mis pakub tõhusat enesekaitset, kaitstes samal ajal nii ründajat kui ka kaitsjat. Ta hakkas oma kunsti nimetama aikidoks, mida võib tõlkida kui "energia harmoniseerimise viisi".
Huvi aikido vastu oli külvatud, kuid veel kuus-seitse aastat jätkasin valitud treeninguna sörkimist, põrudes visalt mööda kõnniteid oma San Francisco naabruses. Lõpuks külastasin aikido dojo ehk treeningsaali.
Vaadates lõuendimatil harjutavaid paarikesi, avaldasid mulle muljet nende laialivalguvad ringikujulised liigutused, millesse rünnakud segunesid ja neeldusid. Kerged kukkumised ja veeremised, mida üks partner tehnika lõpus võttis, näisid kinnitavat nende saavutatud leppimist ja ma ootasin innukalt, et saan kogeda neid graatsilisi, kuid võimsaid liigutusi. Ma registreerusin sellesse dojosse .
Kui hakkasin aikidoga tegelema, oli tõesti hetki, mil minu enda energiad segunesid teise inimese energiaga ja ma sain maitse sellest, mida olin lootnud leida. Kuid sageli reageerisin mõtlematult, kui keegi haaras mu käest või lõi mu pea poole. Ma prooviksin lihaseid läbi ajada või sama pingeliselt hoiduda end liigutamast. Kui olin tunnistajaks nendele automaatsetele hirmu- ja vaenupuhangutele, hakkasin mõistma Morihei Ueshiba väite tõesust, et minu sees olev „vaidlusmeel” on tõeline või isegi ainus vaenlane.
Lõpuks teenisin musta vöö ja sain hiljem oma esimese dojo juhendajaks. Pärast seda, kui ma kohalikus kolledžis inglise keele õpetaja karjäärist pensionile jäin, sain peaaegu iga päev oma dojos harjutada – harjumust olen sellest ajast peale jätkanud.
1990. aastate keskel läks dojo peainstruktor David O'Neill pensionile ja treenima tuli vähem inimesi. Olin Davidilt ja kaasõpilastelt palju õppinud, kuid lõpuks mõistsin, et on vaja leida mõni muu koolituskoht. Ühel kolleegil aikidoistil oli soovitus: miks mitte külastada suginami Aikikai nimelist dojot üle linna? Suginami tundis end tervitatavana, ütles ta. Külastasin Suginamit ja leidsin ligi sajaliikmelise kena treeningsaali ja tihedad sidemed Hombu dojoga , Ueshiba asutatud rahvusvahelise organisatsiooni Aikikai Tokyos peakorteriga. Suginami pakkus muljetavaldava kvaliteediga õpetajaid ja minust sai taas eeskätt õpilane.
Suginami praktika on jõuline. Olen saanud igal hommikul viis päeva nädalas väljakutse oma piire laiendada. Kuigi olen aeg-ajalt järginud enda eeskujul füüsilisi raskusi, pole mind kunagi keegi vigastanud. Olen nüüdseks lähenemas kaheksakümnele ja kui mu õpetaja James Friedman räägib aikidost kui tervisele kasulikust, võin tema sõnu tänulikult kinnitada.
Ühel päeval voolasid mu pinged üle vägivallaks, mis tundus kaugel kõigest, mida ma aikidoks nimetaksin. See raamat tuleneb osaliselt sellest unustamatust hetkest ja minu järkjärgulisest mõistmisest, kui lootusrikas ja toitev see tegelikult oli.

Siiras rünnak

Mind oli kasvatatud viisakaks ja mitte inimesi lööma. Minu partnerid, arenenumad aikidoistid, reageerisid ühetaoliselt: "Löö mind," ütlesid nad, siis seisid ja ootasid, kuni mu löök nende kehaga haakub. See ei pidanud olema raske löök, kuid see pidi ühendama. Kui nad otsustasid, et sain selle idee, astusid nad löögi lähenedes teelt kõrvale.
Tasapisi mõistsin, miks see oluline on. Kui löön täie kavatsusega ühendust luua, peab mu partner mu liigutusele reageerima osavalt ja täpselt. Kui ta ei liigu õigesti, saab ta löögi. Siiralt ja täpselt lüües anname oma partneritele olulise riski. See siiruse nõue läheb aikido südamesse.
Üks Suginami juhendajatest mõtles mõnikord sellel teemal. Mis siis, kui ründaja pole kangelane, vaid keegi kurja kavatsusega? Ta ütles, et sellel pole üldse tähtsust, sest see garanteerib vähemalt tema otsuse tugevalt lüüa – just nagu öeldakse, et Jumal eelistab kindlameelset patustajat leigele. Et meie vahetusse lisaenergiat süstida, käskis ta meil mõnikord muutuda "põrgust pärit ukeks ", lüües üksteise vastu tavapärasest palju agressiivsemalt. Jaapani sõna uke (hääldatakse oo-kay) ei tähenda sõna-sõnalt "ründajat", kuigi üldiselt mõistetakse seda nii.

Tähelepanelik vastus

Kui uke’l veab, on ta elust saanud vihjeid, et muutused on vältimatud, et teatud hetkedel peab ta loobuma vanast tasakaalust ja leppima uue tasakaaluga, et uute tingimustega sobida. Aikidos tähendab see valmisolekut lahti lasta ja kukkuda. Seda suhtumist kinnitab ja toetab kaitsja nage (nah-gay).
Mäletan eredalt sellist hetke, kui ma esimest korda Suginamiga liitusin, kui harjutasin Beniga, ühe uchi-deshi või live-in õpilasega. Ben on suur karu moodi mees, tugev, kuid helde ja vastutulelik. Ta seisis lõdvestunud ja avatud, kui ma ette astusin, et tema pead lüüa, ja muutis siis peaaegu märkamatult oma nurka, astudes ühele küljele mitte rohkem kui pool sammu. Kui meie kehad ühinesid, tundsin, kuidas mu raskuskese mu alt välja liikus; Mul lihtsalt ei olnud enam tasakaalu. Ben tõmbas mind tsentrist väljapoole omaenda voolava liikumise voolu. Mingit sundi polnud, Ben ei "teinud" mulle midagi, ometi ei jäänud mul muud võimalust, kui järgida tema kurvilist edu otse kukkumiseni, kusjuures Ben hoidis mind kogu tee kaldeservas. Kukkusin tahapoole, kogu oma selgroo lahti, siis põrkasin tagasi jalgadele, taastasin tasakaalu ja olin valmis uuesti alustama.
Olin oma osa täitnud, rabades siiruse ja sihikindlusega. Ma ei pidanud palju rohkem teadma ega tegema. Beni sama siiras vastus oli seevastu peenem ning nõudis märkimisväärset ettenägelikkust ja teadmisi; justkui nage kaitsja roll kutsuks kedagi, kes on natuke targem kui uke, ründaja. Ben mängis seda rolli, tervitas minu streiki ning liitus sellega kindlalt ja kõhklemata. Mõnes mõttes hoolitses ta lihtsalt oma terviklikkuse, oma stabiilse kehahoiaku eest. Minu kukkumine oli tema vähim mure.

Hurmapuu all

Aikido rajaja Morihei Ueshiba (1883-1969) oli pärit heal järjel asuvast perest Jaapani lõunapiirkonnast. Nooruses lühike ja väike Morihei kasvatas oma keha ja treenis mitmes võitluskunstis, saades lõpuks oma suure jõu ja oskuste tõttu laialdaselt austatuks. Samal ajal järgis ta meditatiivset distsipliini, mida mõjutas Omoto-kyo, 20. sajandi alguse religioon, mis pärineb iidsetest šintoistlikest ja šamanistlikest allikatest ning rõhutas heatahtlikku, vaimudega täidetud loodusmaailma.
Ühel päeval noor mereväeohvitser kutsus duelli bokkeni ehk puumõõkadega, otsustas Ueshiba meest üldse mitte lüüa. Ta lihtsalt hoidus oma ründaja löökidest kõrvale, kuni ohvitser vajus kurnatusest, olles teda kordagi puudutanud. Kui Ueshiba pärast seda oma aias hurmapuu all puhkas, tundis ta, et tema keha ümbritses maa seest tärganud "kuldne vaim". Ta sai nägemuse universumist kui jumalikust ja elusolendist, vibratsioonide võrgustikust, mis hõlmas ja harmoniseeris kõik näilised vastandused. Ta mõistis, et ta ise on selle ülevuse koopia, kes on samuti võimeline sisemise korra ja harmoonia saavutamiseks. Need ja teised ilmutused mõjutasid Ueshibat
loobuma igasugusest võitluskunstide kahju tekitamise eesmärgist.
Ueshiba jaoks oli aikido meditatiivne kunst, mis nõudis praktiseerijatelt igakülgset moraalset pingutust – nii treeningsaali matil kui ka väljaspool seda. See pidi mõjutama kõiki teisi eluosi ega olnud neist eraldatud. See ei olnud religioon ja Ueshiba ei pöördunud kunagi oma usu nimel, kuid ta uskus, et aikido on tõsine mudel, kuidas elada austust ja armastust nii enda kui ka kõigi teiste inimeste – tegelikult kõigi teiste olendite – vastu. Aikidoga tegeletakse nüüd kõikjal maailmas.
Ueshiba rääkis uuel viisil. Ta kuulutas, et ainus vaenlane peitub sisimas, see tähendab kartlikus ja ahnes egos. "Tõeline võit on enesevõit," ütles ta – võit iseenda osade üle, mis nõuavad teise olendi halastamatut lüüasaamist. Fotodel Ueshibast, mis on tehtud tema elu lõpupoole (ta elas kaheksakümnendates eluaastates), on habras mees, kelle keha näib täis valgust. Tõendite põhjal oli ka tema keha kogunud võimsat energiat. Oma viimastel päevadel suutis ta ikka veel oma õpilased aeda kihutamas saata. Sellist jõudu võib valesti tõlgendada. Kuigi Ueshibat tunti Jaapani tugevaima mehena, juhtis ta hoolikalt tähelepanu sellele, et "keha jõud on alati piiratud". Vaja oli veel midagi: "Tühjendage ennast," ütles ta, "ja laske jumalikul toimida."

Ohu kingitus

Tänaval kõndides tekivad väikesed pinged, mida vaevu märgatakse, sest need on nii tavalised, kui möödun teisele inimesele, teisele koerale, teisele piiksuvale autole, kui kuulen teist sireeni. Sageli ei jõua need pinged teadlikkuse tasemeni. Nad tõusevad ja langevad, ilma täielikult ära minemata; Ma kannan oma närviseadmete osana kaasas madalat pinget, näiteks taustmüra. Ja sellele võib lisada kõik mured mineviku ja tuleviku pärast. Miski minus hüüab alati “oht” ja ma olen enam-vähem harjunud seda ignoreerima. Tõelise füüsilise ohu hetkel vajan ma seda erksust reageerimiseks, aga mis siis saab? Kui mind valdavad viha või ehmatuse neurokemikaalid, võin teha midagi ebatõhusat, ebaintelligentset või sügavalt kahetsusväärset.
Samuraid huvitas see küsimus. Nad olid näinud vägivalla põhiprobleemi: emotsionaalsete pingete vangistust ohuhetkel. Nad olid leidnud viisi, kuidas tegutseda täpselt ja tõhusalt, ilma et emotsioonid oleks neid alla neelanud – kuid siis on seda teinud ka paljud külmaverelised võitlejad. Kas on võimalik pakkuda vajalikku enesekaitset ja kaitset, ilma et oleks vaja hävitada ja ületada agressori kontrollimiseks vajalikku jõudu? Kas oli võimalik kasutada ja isegi hinnata ohu olemasolu, ilma et seda hävitaks vägivaldsed reaktsioonid, milleni see nii sageli põhjustas? See oli suund, kuhu Ueshiba otsis.
Ohu tähtsus aikido harjutamisel oli midagi, mille mõistmine võttis aega. Matil riskimine on õpetanud mulle eristust, mida ma suhteliselt turvalises linnas, kus ma elan, muidu poleks ehk õppinud. Minu pinged ja hirmud puudutavad tavaliselt minevikku või tulevikku ning neil pole reaalset kohta, kui seisan silmitsi praeguse ohuga iga vajaliku oskuse ja tähelepanuga. Selles mõttes on väline oht kingitus, mille me aikidos üksteisele anname iga kord, kui tabame nii tõest kui võimalik. Siis on võimalik näha, et sees varitseb veel üks oht.

Poos

Mõni aasta tagasi saabusin oma vana dojo juurde, olles endiselt pinges kaasõpilase Sylvia vastu. Sellegipoolest tahtsin ma ikkagi aikidoga tegeleda – ja see tähendas, et ei andnud alla oma emotsionaalsele seisundile ja sellega kaasnevatele füüsilistele pingetele. Terve selle tunni andsin endast parima, et hoida aikido lõdvestunud, püstises asendis, ühinedes ja sulandudes oma partneritega, mitte lubades tujul mu keha üle võtta. Vahepeal tajusin solaarpõimikus kuuma tuhka sarnanevat pahameelevalu. Kuid mul oli palju muid asju, mida pidin teadma, ja kuum tuhk oli vaid osa tervikust. Tunni möödudes taandus valu tagaplaanile ja varsti pärast seda märkasin, et ka minu pahameel Sylvia vastu oli müstilisel kombel ära sulanud.

Kukkumine
Aikido puhul hõlmab liikumisvalmidus valmisolekut kukkuda. Mõnikord lõpeb tehnika mitte kukkumisega, vaid veeremisega, aikido saltoga, kus hüppatakse seisuasendist ette, pööratakse ümber ja maandutakse jalgadele. Mul kulus selle õppimiseks kaua aega, arvestades mu keha väljakujunenud piirangute harjumusi.
Jimmy Friedman ütleb, et ta tunneb end iseäralikult õnnelikuna, kui teeb kõrge kukkumise, kus õhus lendatakse ümber ja maandutakse üsna kõvasti külili. Selle suure languse teevad enamasti nooremad inimesed. Olen seda siiski paar korda proovinud ja tundub, nagu läheksite oma hirmudest mööda uude vabanenud tsooni, nii et ma mõistan, mida ta mõtleb.

Alati on avamine

Aastaid tagasi vaatasin, kuidas kohaliku kultuurikeskuse külastaja nägi vaeva, et avada suurt tahvelust. Ta vajutas riivi ja surus siis kõvasti vastu ust, tulutult. Nähes, mis toimub, astusin üles ja avasin selle talle. Tõmbasin ukse enda poole, kuna see avanes nii. Aikido õpetab, et alati on võimalusi või avanemisi. Peaasi, et mitte lasta end hüpnotiseerida ühest kohast, kus kohtate vastupanu.

Hea päev kõikehõlmamiseks

Ärgates hommikul pärast aastapäeva mälestusõhtut Paulile, kunstnikule ja õpetajale, keda tundsin juba aastaid, avastasin end meenutamas tema juuresolekul jagatud rõõmu ja ebamugavustunde hetki ning mõtlesin, kuidas minevik võib muutuda tulevikuks. Kodus oma tavapärases meditatsioonikohas istudes muutus sisemine vestlus ilmsemaks ja problemaatilisemaks. Mis siis, kui ma oleksin aikidos, kus on oluline nii valvsalt kehas püsida, et millelegi muule ei mahuks? Ma oleksin seal vaiksem. Võib-olla on see tõesti sama kiireloomuline praegu siin, minu toas. Ka siin on vaja valvsust, mitte füüsilise turvalisuse või oskusliku aikido soovi, vaid millegi muu pärast, mis on seotud sellega, kuidas ma selle mulle antud elu veedan. Miks ma ei tunne siin kodus vastutust olevikus elamise ja segajate hülgamise eest nii, nagu aikido puhul? Miks ma ei tunne ka siin sisemist ohtu?
Ma olen vanem ja suren, võib-olla mitte täna, aga mitte nii kaua pärast seda. Ma olen täpselt nagu kõik teised. Tuleb soov, et saaksin surra kuulekalt, nii nagu loomad paistavad, vaikselt aktsepteerides kogu füüsilise olemasolu ühisosa. Ego tavalised mured langevad just sel ajal ära ja on kergendus näha, kuidas pinged kehas ja hinges lõdvenevad.

Ava oma süda

Mõni aasta tagasi külastas meie dojot üks Kato-sensei õpilastest, prantslane nimega Dominique. Tal oli kõrge aikido auaste ja ta oli ka osav kyudo ehk Jaapani vibulaskmise praktiseerija. Dominique juhtis ühel hommikul meie praktikat ja vaatas, kuidas kohtusin jõuliselt lööva partneriga. "Ava oma käed! Ava oma süda!" hüüdis ta, sirutades oma nõtked käed laiaks, justkui võtaks omaks dojo atmosfääri. Selle prantsuse aktsendiga antud dramaatilise käsu ajastus andis silmapilkselt teada, kui suletud ja pinges mu rind oli. Kõik lõdvestus ja ma tundsin end taasühendatuna.
Ühel või teisel viisil olen selle meeldetuletuse korduvalt saanud. Iga kord saabub eituse hetk. Kas mu rind ei olnud juba avatud? Kas ma polnud selle vajadusest juba teadlik? "Jah, aga pole piisavalt teadlik," tuleb vastus pidevalt. "Sa ei ole nii avatud, kui arvate. Vaata ja sa näed seda." Nendel hetkedel on omamoodi rõõm, kui võtan selle endasse ja võin tervitada seda kibemagusat tunnustust. Mõneks ajaks on miski minus avatum.

Matil maha

Ühel päeval marssis minu juurde Robert, organisatsiooni ametnik, kuhu kuulun, ja süüdistas mind vihaselt dokumendi väärkasutamises. Mu nägu õhetas ja ma tahtsin end kaitsta. Tundsin, et juhtus arusaamatus ja ma ei vääri tema viha.
See meenutas morote-dori rünnakut – kahe käega haaramist, millega olin aikidos nii kaua töötanud. Mu õlad ja rind tõmbusid pidevalt pingesse soovist end õigustada ja Roberti süüdistusi tagasi lükata. Kuid kuigi Robert peaaegu karjus minu peale, jäi mulle veider mulje, et tema vihapurske all peitus inimlik soojus ja tekkis elav tunne meie ühisest kohalolekust. Tahtsin selle juurde jääda, nii et lasin iga kord eneseõigustamise tungil lahti, kui see tekkis, ja ütlesin vaid, et jagan tema muret kindlasti. Püüdsin hoida oma kehahoia avatud ja lõdvestunud, kui seisime vastamisi.
Rahustumata kordas Robert nördinult oma süüdistusi. Kordasin oma nõusolekut tema murega ja jätkasin püüdlusi kuulata, lõdvestada oma õlgu ja olla ühenduses lihtsa teadmisega, et seisan temaga koos. Järsku ta viha taandus. Ilma sõnagi lausumata naeratas ta mulle ja kõndis minema.
Mary Steini "Ohu kingitus: Aikido õppetunnid" ilmus 2009. aastal ja on nüüd trükitud.