Arriskuaren Oparia

Duela hogeita hamar urte inguru, oraindik berrogeita hamargarren urtebetetzetik urte batzuetara, indarkeriarik gabeko arte martzial bat irakurri nuen, harreman trebeen bidez gatazkak konpontzen zituena. Japoniatik zetorren, non Morihei Ueshiba izeneko gizon batek menperatzen zituen arte martzialen helburu suntsitzailea zalantzan jarri zuen. Teknika zaharrak eraldatzen joan zen, autodefentsa eraginkorra ematen zuen arte berri bat sortzeko, erasotzailea eta defendatzailea babesten zituen bitartean. Bere arteari aikido deitzera iritsi zen, "energia harmonizatzeko modua" bezala itzul daitekeena.
Aikidoarekiko interes hazi bat landatu zen, baina beste sei edo zazpi urtez korrika egiten jarraitu nuen nik aukeratutako ariketa gisa, nire San Frantzisko auzoko espaloiak gogor kolpatzen. Azkenean aikido dojo edo entrenamendu areto bat bisitatu nuen.
Mihisezko mat gainean entrenatzen duten bikoteak ikusita, haien mugimendu biribil eta zabalek harritu ninduten, zeinetan erasoak nahasten eta xurgatzen ziren. Bikote batek teknikaren amaieran egin zituen argi-erorketa eta jaurtiketak lortutako adiskidetzea berresten zutela zirudien, eta gogotsu espero nuen mugimendu dotore baina indartsu horiek bizitzea. Dojo horretan izena eman nuen .
Aikido praktikatzen hasi nintzenean, nire energiak beste pertsona batenekin nahasten ziren uneak izan ziren eta aurkitzea espero nuena dastatu nuen. Baina askotan pentsatu gabe erreakzionatzen nuen norbaitek besotik heldu edo burua jotzen zuenean. Muskuluak egiten saiatuko nintzateke edo, bezain tentsioz, mugitzeari eusten. Beldur eta etsaitasun agerraldi automatiko hauen lekuko izan nintzenean, Morihei Ueshibaren baieztapenaren egia aitortzen hasi nintzen nire baitako “liskarraren adimena” benetako etsaia, edo are bakarra, zela.
Azkenean, gerriko beltza irabazi nuen eta gero irakasle izan nintzen nire lehen dojoan. Ingeleseko irakasle karreratik erretiroa hartu ondoren, komunitateko unibertsitate batean, nire dojoan praktikatu ahal izan nuen ia egunero, orduz geroztik mantendu dudan ohitura.
1990eko hamarkadaren erdialdean, David O'Neill, dojoko irakasle burua, erretiroa hartu zuen, eta jende gutxiago etorri zen entrenatzera. Asko ikasi nuen Davidengandik eta nire ikaskideengandik, baina azkenean trebatzeko beste leku bat bilatu beharra antzeman nuen. Aikidoista lagun batek gomendio bat izan zuen: zergatik ez Suginami Aikikai izeneko hiriko dojo bat bisitatu? Suginami ongietorria sentitu zen, esan zuen. Suginami bisitatu nuen eta entrenamendu areto eder bat aurkitu nuen, ehun kide ingururekin eta Hombu dojorekin lotura estua duena, Aikikai-ren Tokioko egoitza, Ueshibak sortutako nazioarteko erakundea. Suginamik kalitate ikaragarriko irakasleak eskaini zituen eta berriro ere ikasle bihurtu nintzen nagusiki.
Suginamiko praktika indartsua da. Goizero, astean bost egunez, nire mugak luzatzeko erronka izan dut. Nahiz eta noizean behin nire bidea jarraitu dudan zailtasun fisikoetara, inoiz ez dut inork zauritu. Laurogei urte inguruan nago orain, eta nire irakasleak, James Friedmanek, aikidoaz osasunerako onura gisa hitz egiten duenean, esker onez baietz ditzaket bere hitzak.
Egun batean nire tentsioak aikido dei nezakeen ezertatik urrun zirudien bortizkeria bihurtu ziren. Liburu hau, neurri batean, une ahaztezin hartatik sortzen da eta benetan itxaropentsu eta elikagarria zen nire kontzientzia pixkanaka.

Eraso Zintzoa

Adeitsu izateko eta jendea ez jotzeko hazi nintzen. Nire bikotekideek, aikidoista aurreratuagoek, erreakzio uniformea ​​izan zuten: «Jo nazazu», esan zuten, gero zutik eta itxaron zuten nire greba haien gorputzarekin lotu arte. Ez zuen greba gogorra izan behar, baina konektatu behar zuen. Ideia hartzen ari nintzela erabaki zutenean, kolpea hurbildu ahala bidetik aterako ziren.
Pixkanaka konturatu nintzen zergatik zen garrantzitsua. Konexioa egiteko asmo osoz jotzen dudanean, nire bikotekideak trebea eta zehatza izan behar du nire mugimenduari erantzuteko. Ondo mugitzen ez bada, jo egingo du. Zintzo eta zehatz joz, gure bazkideei ezinbesteko arriskua ematen diegu. Zintzotasun eskaera hori aikidoaren muinera doa.
Suginamiko irakasleetako batek batzuetan hausnartzen zuen gaiaren inguruan. Zer gertatzen da erasotzailea heroia ez bada, asmo gaiztoa duen norbait baizik? Horrek ez zuen batere axola, esan zuen, behinik behin, gogor jotzeko erabakia bermatuko baitzion, Jainkoak epela baino bekatari irmoa nahiago duela esaten den bezala. Gure trukeetan energia gehigarria txertatzeko, batzuetan "infernuko ukak " bihurtzeko agindu zigun, elkarri ohi baino askoz oldarkorrago joz. Japoniako uke hitzak (oo-kay ahoskatua) ez du literalki "erasotzailea" esan nahi, nahiz eta orokorrean horrela ulertzen den.

Erantzun arretatsua

Uke-k zortea badu, bizitzatik aldaketa saihestezina dela esan du, une batzuetan oreka zahar bati utzi eta baldintza berrietara egokitzeko oreka berri bat onartu behar duela. Aikidoan, askatzeko eta erortzeko prest egotea esan nahi du. Nage (nah-gay) atzelariari dagokio jarrera hori berrestea eta eustea.
Biziki gogoratzen dut halako une bat Benekin praktikatzen ari nintzela, Suginamirekin bat egin nuen lehen aldiz uchi-deshi edo bizi den ikasleetako batekin. Ben hartz itxurako gizon handia da, indartsua baina eskuzabala eta sentikorra. Erlaxatu eta irekita egon zen bere burua kolpatzeko aurrera egin nuen bitartean, gero ia oharkabean bere angelua aldatu zuen, pauso erdi bat baino gehiago alde batera utziz. Gure gorputzak lotu ahala, nire grabitate-zentroa nire azpitik ateratzen sentitu nuen; Besterik gabe, ez nuen nire oreka gehiago. Benek zentrotik kanpo erakarri ninduen bere mugimenduaren korrontean. Ez zegoen hertsadurarik, Benek ez zidan ezer "egin", baina, hala ere, ez nuen beste alternatibarik bere kurba-lerroa erorketa batean jarraitzea baino, Benek ni ertzean ertzean mantenduz. Atzera erori nintzen, bizkarrezurra zabaltzen zuen luzera guztian, gero oinetara itzuli nintzen, orekatuta eta berriro hasteko prest.
Nire papera zintzotasunez eta erabakitasunez kolpatuz jokatu nuen. Ez nuen hortik harago jakin edo egin behar. Benen erantzuna bezain zintzoa, berriz, sotilagoa izan zen eta aurreikuspen eta ezagutza handia eskatzen zuen; nage rolak, defendatzaileak, uke baino jakintsuagoa den norbait, erasotzailea, deituko balu bezala da. Benek egin zuen paper hori, nire greba ongietorria emanez eta irmo eta zalantzarik gabe sartuz. Nolabait esateko, bere osotasunari, bere jarrera egonkorrari, arreta besterik ez zion egiten. Ni erortzea zen bere kezkarik txikiena.

Kaki zuhaitzaren azpian

Aikidoaren sortzailea, Morihei Ueshiba (1883-1969), Japoniako hegoaldeko barruti bateko familia aberats batekoa zen. Motza eta arina gaztetan, Moriheik bere gorputza eraiki eta hainbat arte martzialetan entrenatu zuen, azkenean bere indar eta trebetasun handiagatik oso errespetatua izan zen. Aldi berean, meditazio-diziplina bat jarraitu zuen, Omoto-kyo-ren eraginpean, 20. mende hasierako erlijioa antzinako Shinto eta iturri xamanistikoetatik eratorria eta naturaren mundu onbera eta espirituz betea azpimarratzen zuena.
Egun batean itsas ofizial gazte batek bokken-ekin edo egurrezko ezpatekin duelo batera jota, Ueshibak gizona batere ez jotzea erabaki zuen. Besterik gabe, erasotzailearen kolpeak saihestu zituen, ofiziala nekeak erori arte, behin ere ukitu gabe. Ueshiba bere lorategiko kaki baten azpian atseden hartu zuenean, bere gorputza lurretik sortu zen "urrezko izpiritu" batek inguratuta sentitu zuen. Unibertsoaren ikuspegia jaso zuen izaki jainkotiar eta bizidun gisa, itxurazko oposizio guztiak barne hartzen eta harmonizatzen zituen bibrazio sare bat. Konturatu zen bera handitasun horren erreplika zela, barne ordena eta harmonia izateko gai. Hauek eta beste errebelazio batzuek eragina izan zuten Ueshiba
aldendu arte martzialetan kalteak eragiteko helburuetatik.
Ueshibarentzat, aikidoa meditazio-artea zen, bere praktikatzaileen esfortzu morala eskatzen zuena —entrenamendu-aretoko matean zein kanpoan—. Norberaren bizitzako beste atal guztietan eragin nahi zuen eta ez zen haietatik bereiztea. Ez zen erlijio bat, eta Ueshibak ez zuen inoiz proselitismorik egin bere fedeagatik, baina uste zuen aikidoak eredu serio bat ematen zuela norberarentzat eta beste pertsona guztientzat —hain zuzen ere, beste izaki guztientzat— errespetuz eta maitasunez bizitzeko. Aikidoa gaur egun mundu osoan praktikatzen da.
Ueshibak modu berri batean hitz egin zuen. Etsai bakarra barruan dagoela adierazi zuen, hau da, ego beldurgarri eta zikoiztsuarekin. "Benetako garaipena norberaren garaipena da", esan zuen, beste izaki baten garaipen errukigabean tematzen diren norberaren atalen aurkako garaipena. Bere bizitzaren amaiera aldera ateratako Ueshiba-ren argazkiek (laurogeita hamar urte beteta bizi izan zen) gizon ahul bat erakusten dute, gorputza argiz betea dirudien. Frogak ikusita, bere gorputzak ere energia indartsua pilatu zuen. Bere azken egunetan oraindik bere ikasleak lorategira ziztu bizian bidaltzeko gai izan zen. Botere hori gaizki interpretatu daiteke. Ueshiba Japoniako gizonik indartsuena bezala ezagutzen bazen ere, arreta handiz adierazi zuen "gorputzaren boterea beti mugatua dela". Beste zerbait behar zen: "Hustu zeure burua", esan zuen, "eta utzi Jainkoari funtzionatzen".

Arriskuaren oparia

Kaletik nabilela, tentsio txikiak, oso ohikoak direlako ia nabaritzen direnak, beste pertsona baten ondoan pasatzen naizenean sortzen dira, beste txakur batengandik, beste auto bip batean, beste sirena bat entzuten dudanean. Askotan tentsio hauek ez dira kontzientzia mailara iristen. Jaitsi eta jaisten dira, guztiz alde egin gabe; Behe-mailako tentsioa eramaten dut nire ekipo neuronalaren parte gisa, hondoko zarata bezala. Eta horri iraganari eta etorkizunari buruzko kezka guztiak gehi dakizkioke. Nire baitan zerbait beti ari da "arriskua" oihukatzen, eta gutxi-asko ohituta nago hori alde batera uzten. Benetako mehatxu fisikoaren momentu batean, erantzunaren erne hori behar dut, baina zer gertatzen da orduan? Haserrearen edo sustoaren neurokimikoek gainezka banatzen banaiz, baliteke eraginkortasunik gabeko zerbait egitea, edo adimen gabekoa, edo oso damugarria.
Samuraiek galdera hau interesatzen zuten. Indarkeriaren ezinbesteko arazo bat ikusi zuten: arrisku une batean tentsio emozionalak gatibu hartzea. Emozioak irentsi gabe zehaztasunez eta eraginkortasunez jokatzeko modua aurkitu zuten, baina baita odol hotzeko borrokalari askok ere. Ba al daiteke modurik beharrezko autodefentsa eta babesa emateko suntsitzeko gogoak kontsumitu gabe, eta erasotzaile bat kontrolatzeko behar den indarra gainditu gabe? Ba al zegoen arriskuaren presentzia erabili eta are balioesteko modurik, askotan eragin zituen erreakzio bortitzek suntsitu gabe? Hori izan zen Ueshibak bere bilaketaren norabidea.
Aikidoa praktikatzeko arriskuak duen garrantzia balioestea behar izan nuen zerbait zen. Mat gainean arriskuak hartzeak bestela ikasiko ez nukeen bereizketa bat irakatsi dit bizi naizen hiri seguru samarrean. Nire tentsioak eta beldurrak iraganari edo etorkizunari dagozkio normalean, eta ez dago benetako lekurik oraingo arrisku bati behar den trebetasun eta arreta bakoitzarekin aurre egiten diodanean. Zentzu horretan, kanpoko arriskua aikidoan elkarri egiten diogun oparia da, ahal bezain egia jotzen dugun bakoitzean. Orduan ikusten da beste arrisku bat ezkutatzen dela barruan.

Postura

Duela urte batzuk iritsi nintzen nire dojo zaharrera oraindik tentsiorik gabe Sylviarekin, ikaskide batekin. Hala ere, oraindik aikidoa praktikatu nahi nuen, eta horrek nire egoera emozionalari eta horrek zekartzan tentsio fisikoei ez ematea esan nahi zuen. Ordu osoan egin nuen ahala aikidoaren jarrera lasai eta tente mantentzen, nire bikotekideekin elkartu eta nahastuz, nire aldarteak nire gorputza bereganatzen utzi gabe. Bitartean, erresumin mina sumatu nuen eguzki-plexuan errauts bero bat bezala. Baina beste gauza askoren berri izan behar nuen, eta errauts beroa osotasunaren zati bat baino ez zen. Orduak aurrera egin ahala, mina atzealdean joan zen, eta handik gutxira, Sylviarekiko nire erresumina ere misteriotsu urtu zela ohartu nintzen.

Erortzea
Aikidoan mugitzeko gogoak erortzeko gogoa barne hartzen du. Batzuetan teknika bat ez erorketa batekin amaitzen da, jaurtiketa batekin baizik, aikido saltoka bat non zutik aurrera jauzi egiten duzun, irauli eta oinetan lurreratzen zaren. Denbora asko behar izan nuen hori ikasteko, nire gorputzak mugatzeko ohitura finkatuak kontuan hartuta.
Jimmy Friedman-ek dio oso pozik sentitzen dela erorketa altu bat egiten duenean, non airean iraultzen zarenean eta zure alboan gogor lurreratzen zarenean. Erorketa handi hori gazteagoek egiten dute gehienbat. Hala ere, hainbat aldiz saiatu naiz, eta beldurrak gaindituta eremu askatu berri batera joango balira bezala, ikusten dut zer esan nahi duen.

Beti dago irekiera bat

Duela urte batzuk ikusi nuen bertako kultur gune bateko bisitari bat paneldun ate handi bat irekitzeko borrokan ari zela. Ziskila sakatu eta gero atearen kontra gogor bultzatu zuen, alferrik. Gertatzen ari zena ikusita, urratsa eman eta ireki nion. Atea niregana bota nuen, horrela ireki zenetik. Aikido-k irakasten du beti daudela aukerak edo irekierak. Gauza nagusia ez da hipnotizatu erresistentzia aurkituko duzun leku bakarrarekin.

Egun Ona Dena Irteteko

Goizean esnatu nintzen Paul, urte askotan ezagutu nuen artista eta irakasle baten urteurrenaren oroigarri baten ondoren, haren presentzian partekatutako poz eta deserosotasun uneak gogoratzen ikusi nuen, iragana etorkizunera nola itzul zitekeen galdezka. Nire ohiko meditazio lekuan etxean eserita nengoela, barne-elkarrizketa nabariagoa eta problematikoagoa bihurtu zen. Zer gertatzen da aikidoan egongo banintz, non ezinbestekoa baita gorputzean hain adi egotea beste ezertarako lekurik ez dagoen? Han lasaiago egongo nintzateke. Agian orain bezain premiazkoa da, hemen nire gelan. Hemen ere zaintza beharra dago, ez segurtasun fisikoa edo aikido trebearen nahia, baizik eta eman didan bizitza hau igarotzeko moduarekin zerikusirik duen beste zerbait. Zergatik ez naiz ardura sentitzen hemen etxean oraina bizitzeagatik eta aikidoan egiten dudan moduan distrazioak alde batera uzteagatik? Zergatik ez dut hemen ere barruko arriskua sentitzen?
Zahargoa naiz eta hilko naiz, agian gaur ez, baina hemendik ez hainbeste. Beste guztiak bezalakoa naiz. Obedientziaz hil nezakeen nahia dator, animaliek diruditen moduan, existentzia fisiko ororen zati komuna lasai-lasai onartuz. Egoaren ohiko kezkak orduantxe jaisten dira, eta lasaigarria da tentsioak gorputzean eta ariman nola erlaxatzen diren ikustea.

Ireki zure bihotza

Duela urte batzuk Kato-senseiren ikasle bat, Dominique izeneko frantses bat, gure dojo bisitatu zuen. Aikido maila altua zuen eta kyudo, japoniar arku-tiroaren praktikatzaile trebea ere bazen. Dominiquek gure praktika gidatu zuen goiz batean eta biziki deigarria den bikote batekin elkartzen ikusi ninduen. "Ireki besoak! Ireki zure bihotza!" dei egin zuen, beso malguak zabal luzatuz dojoko giroa besarkatuko balu bezala. Agindu dramatiko horren denborak, azentu frantsesez emandakoak, nire bularra zein itxita eta tentsioa zegoenaren berehalako kontzientzia ekarri zuen. Dena lasaitu zen, eta nire buruarekin berriro konektatua sentitu nintzen.
Modu batera edo bestera, askotan jaso dut abisu hori. Bakoitzean ezezko une bat dator. Ez al nuen nire bularra jada irekita? Ez al nintzen ordurako horren beharraz jabetzen? "Bai, baina ez da nahikoa kontziente", erantzuna jarraitzen du. "Ez zara uste duzun bezain irekia. Begira, eta hori ikusiko duzu". Momentu hauetan poztasun moduko bat dago hori hartzen dudanean eta aitorpen gazi-gozo horri ongi etorria eman diezaiodanean. Pixka batean nire baitan zerbait irekiagoa izango da.

Off The Mat

Egun batean, Robert, nire erakunde bateko ofiziala, niregana joan zen eta haserre agiri bat gaizki maneiatzea leporatu zidan. Aurpegia gorritu zitzaidan, eta neure burua defendatu nahi nuen. Gaizki-ulertu bat egon zela sentitu nuen eta ez nuela bere haserrea merezi.
Morote-dori eraso bat gogorarazten zuen —aikidoan hainbeste denboran lan egin nuen bi eskuko harrapaketa—. Sorbaldak eta bularra tenkatzen jarraitzen nuen nire burua justifikatzeko eta Roberten salaketak baztertzeko gogoarekin. Baina Robert ia oihukatzen ari zitzaidan arren, inpresioa izan nuen bere haserrearen azpian giza berotasuna zegoela, eta gure presentzia partekatuaren sentipen bizia sortu zela. Horrekin geratu nahi nuen, beraz, autojustifikaziorako gogoa uzten nuen sortzen zen bakoitzean, eta behin betiko bere kezka konpartitzen nuela bakarrik esan nuen. Nire jarrera irekia eta erlaxatuta mantentzen saiatu nintzen elkarren aurrean geunden bitartean.
Baretu gabe, Robertek haserre errepikatu zituen bere salaketak. Haren kezkarekin adostasuna errepikatu nuen, eta entzuteko, sorbaldak lasaitzeko eta berarekin egoteko kontzientzia soilarekin harremanetan egoteko ahaleginak jarraitu nituen. Bat-batean bere haserrea jaitsi egin zen. Beste hitzik gabe, irribarre egin zidan eta alde egin zuen.
Mary Stein- en The Gift of Danger: Lessons from Aikido 2009an argitaratu zen eta orain inprimatuta dago.