Zawadi Ya Hatari

Takriban miaka thelathini iliyopita, bado miaka michache kutoka siku yangu ya kuzaliwa ya hamsini, nilisoma juu ya sanaa ya kijeshi ambayo ilielezewa kuwa isiyo na vurugu, inayosuluhisha migogoro kupitia uhusiano wa ustadi. Ilitoka Japani, ambako mwanamume mmoja aitwaye Morihei Ueshiba alikuwa ametilia shaka madhumuni ya uharibifu ya sanaa ya kijeshi aliyokuwa ameipata. Alikuwa ameenda kubadilisha mbinu za zamani ili kuunda sanaa mpya ambayo ilitoa ulinzi mzuri wa kujilinda huku akiwalinda mshambuliaji na beki. Alikuja kuita sanaa yake aikido, ambayo inaweza kutafsiriwa kuwa “njia ya kupatanisha nishati.”
Mbegu ya kupendezwa na aikido ilikuwa imepandwa, lakini kwa miaka mingine sita au saba niliendelea kukimbia kama mazoezi niliyochagua, nikigonga vijia vya barabarani katika mtaa wangu wa San Francisco. Hatimaye nilitembelea dojo ya aikido, au ukumbi wa mafunzo.
Kutazama jozi za watu wakifanya mazoezi kwenye mkeka wa turubai, nilivutiwa na harakati zao za kufagia, za mviringo, ambazo mashambulizi yaliunganishwa na kufyonzwa. Mwangaza wa maporomoko na mistari ambayo mshirika mmoja alichukua mwishoni mwa mbinu ilionekana kuthibitisha upatanisho waliopata, na nilitarajia kwa shauku kushuhudia miondoko hii ya neema lakini yenye nguvu. Nilijiandikisha kwenye dojo hiyo.
Nilipoanza kufanya mazoezi ya aikido, kweli kulikuwa na nyakati ambapo nguvu zangu zilichanganyika na za mtu mwingine na nikaonja kile nilichotarajia kupata. Lakini mara nyingi nilitenda bila kufikiri wakati mtu fulani aliponishika mkono au kunipiga kuelekea kichwa changu. Ningejaribu kukaza misuli au, kwa mkazo tu, kujizuia nisisogee. Niliposhuhudia milipuko hii ya kiotomatiki ya woga na uhasama, nilianza kutambua ukweli wa madai ya Morihei Ueshiba kwamba “nia ya ugomvi” ndani yangu ilikuwa adui halisi, au hata pekee.
Hatimaye nilipata mkanda mweusi na baadaye nikawa mwalimu wa dojo yangu ya kwanza. Baada ya kustaafu kazi kama mwalimu wa Kiingereza katika chuo cha jumuiya, niliweza kufanya mazoezi kwenye dojo yangu karibu kila siku, tabia ambayo nimeendelea tangu wakati huo.
Katikati ya miaka ya 1990, David O'Neill, mwalimu mkuu wa dojo, alistaafu, na watu wachache walikuja kutoa mafunzo. Nilikuwa nimejifunza mengi kutoka kwa David na wanafunzi wenzangu, lakini hatimaye nilitambua uhitaji wa kutafuta mahali pengine pa kuzoeza. Mtaalamu mwenza wa aikido alikuwa na pendekezo: kwa nini usitembelee dojo kote jijini inayoitwa Suginami Aikikai? Suginami alijisikia kukaribishwa, alisema. Nilitembelea Suginami na kupata jumba zuri la mafunzo lenye karibu wanachama mia moja na uhusiano wa karibu na Hombu dojo , makao makuu ya Tokyo ya Aikikai, shirika la kimataifa lililoanzishwa na Ueshiba. Suginami alitoa walimu wa ubora wa kuvutia na kwa mara nyingine tena nikawa mwanafunzi.
Mazoezi huko Suginami ni ya nguvu. Nimekuwa changamoto kila asubuhi, siku tano kwa wiki, kuongeza mipaka yangu. Ingawa mara kwa mara nimefuata mwongozo wangu mwenyewe katika ugumu wa kimwili, sijawahi kujeruhiwa na mtu yeyote. Ninakaribia miaka themanini sasa, na mwalimu wangu, James Friedman, anapozungumza kuhusu aikido kama manufaa kwa afya, ninaweza kuthibitisha kwa shukrani maneno yake.
Siku moja mvutano wangu ulizidi kuwa vurugu ambayo ilionekana kuwa mbali na kitu chochote ambacho ningeweza kuita aikido. Kitabu hiki kinatokana na wakati huo usiosahaulika na ufahamu wangu wa taratibu wa jinsi kilivyokuwa chenye matumaini na lishe.

Shambulio la Dhati

Nililelewa kuwa na adabu na sio kupiga watu. Washirika wangu, wataalam wa aikido wa hali ya juu zaidi, walikuwa na majibu ya aina moja: "Nipige," walisema, kisha wakasimama na kungoja hadi mgomo wangu ulipounganishwa na miili yao. Haikuwa lazima iwe mgomo mgumu, lakini ilibidi iunganishwe. Walipoamua kuwa napata wazo hilo, walitoka nje ya njia huku pigo likiwa linakaribia.
Hatua kwa hatua nilitambua kwa nini hii ilikuwa muhimu. Ninapogoma nikiwa na nia kamili ya kuunganishwa, mwenzangu anapaswa kuwa stadi na sahihi katika kujibu hoja yangu. Ikiwa hatasogea kwa usahihi, atapigwa. Kwa kugonga kwa dhati na kwa usahihi, tunawapa washirika wetu hatari muhimu. Hitaji hili la uaminifu huenda kwenye moyo wa aikido.
Mmoja wa wakufunzi huko Suginami wakati mwingine alizungumza juu ya mada hiyo. Je, ikiwa mshambuliaji si shujaa bali ni mtu mwenye nia mbaya? Alisema hilo halikuwa na maana hata kidogo, kwa kuwa lingehakikisha azimio lake la kushambulia vikali—kama vile inavyosemwa kwamba Mungu humpendelea mtenda-dhambi aliyeazimia kuliko mtu aliye vuguvugu. Ili kuingiza nguvu ya ziada katika mabadilishano yetu, wakati mwingine alituagiza kuwa " ukes kutoka kuzimu," tukishambuliana kwa ukali zaidi kuliko kawaida. Neno la Kijapani uke (hutamkwa oo-kay) halimaanishi kihalisi “mshambulizi,” ingawa kwa ujumla linaeleweka hivyo.

Majibu Makini

Ikiwa uke ana bahati, amekuwa na maoni fulani kutoka kwa maisha kwamba mabadiliko hayawezi kuepukika, kwamba katika nyakati fulani anahitaji kuacha usawa wa zamani na kukubali usawa mpya ili kukidhi hali mpya. Katika aikido, ina maana ya kuwa tayari kuruhusu kwenda na kuanguka. Ni juu ya nage (nah-gay), mlinzi, kuthibitisha na kuunga mkono mtazamo huu.
Ninakumbuka vizuri wakati kama huo nikifanya mazoezi na Ben, mmoja wa uchi-deshi au wanafunzi wanaoishi wakati nilipojiunga na Suginami kwa mara ya kwanza. Ben ni mtu mkubwa kama dubu, mwenye nguvu lakini ni mkarimu na msikivu. Alisimama akiwa ametulia na kufunguka niliposonga mbele kumpiga kichwa, kisha akabadili pembe yake bila kugundulika, asichukue zaidi ya nusu hatua kuelekea upande mmoja. Miili yetu ilipoungana, nilihisi kiini changu cha mvuto kikitoka chini yangu; Sikuwa na usawa wangu tena. Ben alikuwa amenitoa katikati kwenye mkondo wa mwendo wake mwenyewe. Hakukuwa na shuruti, Ben “hakunifanyia” lolote, hata hivyo sikuwa na njia nyingine ila kufuata mkondo wake wa kujipinda hadi kuanguka, huku Ben akiniweka kwenye ukingo wa kuning’inia njia yote. Nilianguka chali, urefu wote wa uti wa mgongo wangu uliofunguka, kisha nikarudi kwa miguu yangu, nikiwa na usawa na tayari kuanza tena.
Nilikuwa nimetimiza wajibu wangu kwa kugonga kwa uaminifu na dhamira. Sikuhitaji kujua au kufanya mengi zaidi ya hapo. Jibu la Ben vile vile la dhati, kwa upande mwingine, lilikuwa la hila zaidi na lilihitaji uwezo wa kuona mbele na maarifa; ni kana kwamba jukumu la nage , mlinzi, linahitaji mtu ambaye ana busara kidogo kuliko uke, mshambuliaji. Ben alicheza nafasi hiyo, akikaribisha mgomo wangu na kujiunga nao kwa uthabiti na bila kusita. Kwa njia fulani, alikuwa akizingatia tu uadilifu wake mwenyewe, msimamo wake thabiti. Kunifanya nianguke ilikuwa ni wasiwasi wake mdogo.

Chini ya mti wa Persimmon

Mwanzilishi wa aikido, Morihei Ueshiba (1883-1969), alitoka katika familia tajiri katika wilaya ya kusini mwa Japani. Mfupi na mdogo kama kijana, Morihei alijenga mwili wake na kupata mafunzo katika sanaa kadhaa za karate, hatimaye akaheshimika sana kwa nguvu na ustadi wake mkubwa. Wakati huohuo alifuata nidhamu ya kutafakari, iliyoathiriwa na Omoto-kyo, dini ya mapema ya karne ya 20 iliyotokana na vyanzo vya kale vya Shinto na shamanism na kukazia ulimwengu wa asili wenye fadhili, uliojaa roho.
Akiwa amepingwa siku moja na afisa mdogo wa jeshi la majini kwa pambano la bokken , au panga za mbao, Ueshiba alichagua kutompiga mtu huyo hata kidogo. Alikwepa tu mapigo ya mshambuliaji wake hadi afisa huyo aliposhuka kutokana na uchovu, hata mara moja hakumgusa. Ueshiba alipopumzika baadaye chini ya mti wa persimmon katika bustani yake, alihisi mwili wake umefunikwa na “roho ya dhahabu” iliyochipuka kutoka duniani. Alipata maono ya ulimwengu kama kiumbe cha kimungu na hai, mtandao wa mitetemo ambayo ilijumuisha na kuoanisha upinzani wote ulioonekana. Alitambua kwamba yeye mwenyewe alikuwa ni mfano wa ukuu huo, mwenye uwezo vivyo hivyo wa mpangilio wa ndani na maelewano. Mafunuo haya na mengine yaliathiri Ueshiba
kuachana na madhumuni yoyote ya kuleta madhara katika sanaa ya kijeshi.
Kwa Ueshiba, aikido ilikuwa sanaa ya kutafakari ambayo ilihitaji juhudi za pande zote za maadili katika watendaji wake—ndani na nje ya mkeka wa jumba la mafunzo. Ilikusudiwa kuathiri sehemu nyingine zote za maisha ya mtu na haikupaswa kutengwa nayo. Haikuwa dini, na Ueshiba hakuwahi kuongoa watu kwa ajili ya imani yake mwenyewe, lakini aliamini kwamba aikido ilitoa kielelezo muhimu cha kuishi maisha ya heshima na upendo kwa ajili yako mwenyewe na kwa ajili ya watu wengine wote—hakika, viumbe wengine wote. Aikido sasa inafanywa kote ulimwenguni.
Ueshiba alizungumza kwa njia mpya. Alitangaza kwamba adui pekee yuko ndani, ambayo ni, kwa ubinafsi wa woga na uchoyo. "Ushindi wa kweli ni ushindi wa kibinafsi," alisema - ushindi dhidi ya sehemu za mtu mwenyewe ambazo zinasisitiza kushindwa kikatili kwa kiumbe mwingine. Picha za Ueshiba zilizopigwa kuelekea mwisho wa maisha yake (aliishi hadi miaka ya themanini), zinaonyesha mtu dhaifu ambaye mwili wake unaonekana kujawa na mwanga. Kutoka kwa ushahidi, mwili wake pia ulikuwa umekusanya nishati yenye nguvu. Katika siku zake za mwisho bado aliweza kuwatuma wanafunzi wake wakiumia kwenye bustani. Nguvu kama hiyo inaweza kufasiriwa vibaya. Ingawa Ueshiba alikuwa amejulikana kuwa mtu mwenye nguvu zaidi katika Japani, yeye alionyesha kwa uangalifu kwamba “nguvu za mwili sikuzote huwa na mipaka.” Jambo lingine lilihitajika: “Jitupe mwenyewe,” akasema, “na umruhusu Kimungu atende kazi.”

Zawadi ya Hatari

Ninapotembea barabarani, mivutano midogo, ambayo haikuonekana kwa sababu ni ya kawaida sana, ibuka ninapopita karibu na mtu mwingine, mbwa mwingine, gari lingine linalolia, ninaposikia king'ora kingine. Mara nyingi mivutano hii haifikii kiwango cha ufahamu. Wanainuka na kuanguka, bila kwenda mbali kabisa; Ninabeba mvutano wa kiwango cha chini kama sehemu ya vifaa vyangu vya neva, kama kelele ya chinichini. Na kwa hilo kunaweza kuongezwa mahangaiko yote kuhusu wakati uliopita na ujao. Kitu ndani yangu daima ni kilio cha "hatari," na nina kawaida au kidogo kuipuuza. Katika wakati wa tishio la kimwili, ninahitaji tahadhari hii ya majibu, lakini nini kitatokea? Nikizidiwa na kemikali za neva za hasira au woga, ninaweza kufanya jambo lisilofaa, au lisilo la kiakili, au la kujutia sana.
Samurai walipendezwa na swali hili. Walikuwa wameona tatizo muhimu la vurugu: kuchukuliwa mateka na mivutano ya kihisia katika wakati wa hatari. Walikuwa wamepata njia ya kutenda kwa usahihi na kwa njia inayofaa bila kumezwa na hisia-moyo—lakini ndivyo wapiganaji wengi wasio na huruma wamepata. Je, kunaweza kuwa na njia ya kutoa ulinzi na ulinzi unaohitajika bila kutumiwa na tamaa ya kuharibu, na bila kuzidi kiasi cha nguvu kinachohitajika ili kudhibiti mchokozi? Je, kulikuwa na njia ya kutumia na hata kuthamini uwepo wa hatari bila kuharibiwa na miitikio ya jeuri ambayo mara nyingi ilisababisha? Huo ndio ulikuwa mwelekeo ambao Ueshiba alichukua utafutaji wake.
Umuhimu wa hatari katika kufanya mazoezi ya aikido ulikuwa jambo ambalo lilinichukua muda kufahamu. Kujihatarisha kwenye mkeka kumenifunza tofauti ambayo huenda singejifunza vinginevyo katika jiji ambalo ni salama kiasi ninaloishi. Mivutano yangu na hofu kwa kawaida huhusu wakati uliopita au ujao, na hakuna mahali pa kweli pale ninapokabili hatari iliyopo kwa kila ustadi na umakini unaohitajika. Kwa maana hiyo, hatari ya nje ni zawadi tunayopeana katika aikido kila tunapogoma kwa kadiri tuwezavyo. Hapo ndipo inapowezekana kuona kwamba hatari nyingine inanyemelea ndani.

Mkao

Miaka kadhaa iliyopita nilifika kwenye dojo yangu ya zamani bado nikiwa na chuki dhidi ya Sylvia, mwanafunzi mwenzangu. Hata hivyo, bado nilitaka kufanya mazoezi ya aikido—na hiyo ilimaanisha kutokubali hali yangu ya kihisia-moyo na mikazo ya kimwili iliyoambatana nayo. Kwa muda wa saa hiyo nzima nilijitahidi niwezavyo kudumisha mkao tulivu, uliosimama wa aikido, nikijiunga na kuchanganyikana na washirika wangu, bila kuruhusu hisia zangu kuutawala mwili wangu. Wakati huo huo, nilihisi uchungu wa chuki kama cinder ya moto kwenye plexus ya jua. Lakini nilikuwa na mambo mengine mengi ya kufahamu, na cinder ya moto ilikuwa sehemu tu ya yote. Saa iliposonga, maumivu yalififia nyuma, na muda si mrefu baadaye, niliona kwamba chuki yangu kwa Sylvia, pia, ilikuwa imeyeyuka kwa njia ya ajabu.

Kuanguka
Katika aikido nia ya kuhama ni pamoja na kuwa tayari kuanguka. Wakati mwingine mbinu haiishii kwa kuanguka lakini kwa kuviringisha, aikido somersault ambapo unaruka mbele kutoka kwa msimamo, pinduka na kutua kwa miguu yako. Ilinichukua muda mrefu kujifunza jambo hilo, kutokana na mazoea ya kujizuia ya mwili wangu.
Jimmy Friedman anasema kuwa anahisi furaha ya kipekee anapoanguka sana, ambapo unapinduka katikati ya hewa na kutua kwa nguvu upande wako. Anguko hilo la juu hufanywa zaidi na vijana. Nimeijaribu mara chache ingawa, na ni kana kwamba unapita hofu yako katika eneo jipya lililokombolewa, kwa hivyo naona anamaanisha nini.

Kuna Ufunguzi Daima

Miaka mingi iliyopita nilitazama wakati mgeni katika kituo cha kitamaduni cha mahali hapo akijitahidi kufungua mlango mkubwa wa mbao. Akabonyeza kitasa kisha akausukuma mlango kwa nguvu, bila mafanikio. Kuona kinachoendelea, nilipiga hatua na kumfungulia. Niliuvuta mlango kuelekea kwangu, kwani ulifunguka hivyo. Aikido inafundisha kwamba daima kuna chaguzi au fursa. Jambo kuu sio kudanganywa na sehemu moja ambapo utapata upinzani.

Siku Njema ya Kwenda Wote

Asubuhi iliyofuata kumbukumbu ya ukumbusho wa Paul, msanii na mwalimu ambaye nilimfahamu kwa miaka mingi, nilijikuta nikikumbuka nyakati za furaha na usumbufu zilizokuwapo mbele yake, nikishangaa jinsi siku zilizopita zinavyoweza kutafsiriwa katika siku zijazo. Nilipokaa nyumbani katika sehemu yangu ya kawaida ya kutafakari, mazungumzo ya ndani yakawa dhahiri zaidi na yenye matatizo zaidi. Je! kama ningekuwa aikido, ambapo ni muhimu kukaa kwa uangalifu sana katika mwili hivi kwamba hakuna nafasi ya kitu kingine chochote? Ningekuwa kimya zaidi hapo. Labda ni muhimu sana sasa, hapa chumbani kwangu. Kuna uhitaji wa kuwa macho hapa pia, si kwa usalama wa kimwili au kutamani aikido stadi bali jambo lingine linalohusiana na jinsi ninavyotumia maisha haya niliyopewa. Kwa nini sijisikii kuwajibika hapa nyumbani kwa kuishi maisha ya sasa na kuachana na mambo ya kukengeusha jinsi ninavyofanya aikido? Kwa nini sijisikii hatari ya ndani hapa pia?
Mimi ni mzee na nitakufa, labda sio leo lakini sio muda mrefu kutoka sasa. Mimi ni kama kila mtu mwingine. Tamaa inakuja kwamba ningeweza kufa kwa utii, jinsi wanyama wanavyoonekana, nikikubali kwa utulivu hali ya kawaida ya uwepo wote wa mwili. Wasiwasi wa kawaida wa ubinafsi hupotea wakati huo huo, na inafurahisha kuona jinsi mivutano inavyotulia mwilini na rohoni.

Fungua Moyo Wako

Miaka michache iliyopita mmoja wa wanafunzi wa Kato-sensei, Mfaransa aitwaye Dominique, alitembelea dojo yetu. Alikuwa na cheo cha juu katika aikido na pia alikuwa daktari stadi wa kyudo, wapiga mishale wa Kijapani. Dominique aliongoza mazoezi yetu asubuhi moja na kunitazama nikikutana na mshirika aliyevutia sana. "Fungua mikono yako! Fungua moyo wako!" aliita huku akinyoosha mikono yake nyororo kana kwamba inakumbatia mazingira ya dojo. Wakati wa amri hiyo ya kushangaza, iliyotolewa kwa lafudhi ya Kifaransa, ilileta ufahamu wa papo hapo wa jinsi kifua changu kilivyokuwa kimefungwa na kuwa na wasiwasi. Kila kitu kilitulia, na nilihisi kuunganishwa tena kwangu.
Kwa njia moja au nyingine, nimepokea ukumbusho huo mara nyingi. Kila wakati inakuja wakati wa kukataa. Je! kifua changu hakikuwa wazi? Je! sikuwa tayari kufahamu hitaji la hilo? "Ndio, lakini sijui vya kutosha," jibu linaendelea kuja. "Huko wazi kama unavyofikiri. Angalia, na utaona hilo." Kuna aina ya furaha katika nyakati hizi ninapokubali na ninaweza kukaribisha utambuzi huo mchungu. Kwa muda kidogo kitu ndani yangu kitakuwa wazi zaidi.

Nje ya Mkeka

Siku moja Robert, ofisa wa shirika nililoshiriki, alinijia na kunishutumu kwa hasira kwamba nilishughulikia vibaya hati fulani. Uso wangu ulikunjamana, na nilitaka kujitetea. Nilihisi kwamba kulikuwa na kutoelewana na kwamba sikustahili hasira yake.
Ilikuwa sawa na shambulio la morote-dori —unyakuzi wa mikono miwili ambao nilifanya kwa muda mrefu katika aikido. Mabega na kifua viliendelea kunisisimka huku nikitamani kujitetea na kukataa shutuma za Robert. Lakini hata ingawa Robert alikuwa akinifokea, nilikuwa na hisia isiyo ya kawaida kwamba chini ya ghadhabu yake kulikuwa na joto la kibinadamu, na kulitokea hisia wazi ya uwepo wetu pamoja. Nilitaka kubaki na hilo, kwa hivyo niliacha hamu ya kujihesabia haki kila ilipotokea, na kusema tu kwamba hakika nilishiriki wasiwasi wake. Nilijaribu kuweka mkao wangu wazi na kulegea tuliposimama tukiwa tumetazamana.
Bila kufurahishwa, Robert alirudia mashtaka yake kwa hasira. Nilirudia makubaliano yangu na wasiwasi wake, na nikaendelea na juhudi zangu za kusikiliza, kulegeza mabega yangu, na kuwasiliana na ufahamu rahisi wa kusimama pale naye. Ghafla hasira yake ikashuka. Bila neno jingine, alinitabasamu na kuondoka.
Mary Stein's The Gift of Danger: Masomo kutoka kwa Aikido ilichapishwa mwaka wa 2009 na sasa inachapishwa.