ಅಪಾಯದ ಉಡುಗೊರೆ

ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನನ್ನ ಐವತ್ತನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ, ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಸಮರ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಓದಿದ್ದೆ. ಅದು ಜಪಾನ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೊರಿಹೆ ಉಶಿಬಾ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಾನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸಮರ ಕಲೆಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದ. ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಹೊಸ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರು ಹಳೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಹೋಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ಐಕಿಡೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು.
ಐಕಿಡೋದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಆರು ಅಥವಾ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾನು ಜಾಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ, ನನ್ನ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಬಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಕೊನೆಗೂ ಐಕಿಡೋ ಡೋಜೋ ಅಥವಾ ತರಬೇತಿ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೆ.
ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮ್ಯಾಟ್ ಮೇಲೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಜೋಡಿ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಭಾವಿತನಾದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದಾಳಿಗಳು ಮಿಶ್ರಣಗೊಂಡು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು. ತಂತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪಾಲುದಾರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಬೆಳಕು ಬೀಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉರುಳುವಿಕೆಗಳು ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಾನು ಕಾತರದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಆ ಡೋಜೋದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡೆ.
ನಾನು ಐಕಿಡೋ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತ ಕ್ಷಣಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ನಾನು ಏನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದ್ದೆನೋ ಅದರ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ತೋಳನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ನನ್ನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದಾಗ ನಾನು ಯೋಚಿಸದೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟೇ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಿಂದ ಚಲಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ಭಯ ಮತ್ತು ಹಗೆತನದ ಈ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಸ್ಫೋಟಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದಾಗ, ನನ್ನೊಳಗಿನ "ವಿವಾದದ ಮನಸ್ಸು" ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ಏಕೈಕ ಶತ್ರು ಎಂಬ ಮೋರಿಹೆ ಉಶಿಬಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.
ಕೊನೆಗೆ ನಾನು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬೆಲ್ಟ್ ಗಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಡೋಜೋದಲ್ಲಿ ಬೋಧಕನಾದೆ. ಸಮುದಾಯ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ, ನಾನು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿದಿನ ನನ್ನ ಡೋಜೋದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಡೋಜೋದ ಮುಖ್ಯ ಬೋಧಕ ಡೇವಿಡ್ ಓ'ನೀಲ್ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನರು ತರಬೇತಿಗೆ ಬಂದರು. ನಾನು ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಸಹ ಐಕಿಡೋಯಿಸ್ಟ್ ಶಿಫಾರಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಸುಗಿನಾಮಿ ಐಕಿಕೈ ಎಂಬ ಡೋಜೋಗೆ ಏಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಾರದು? ಸುಗಿನಾಮಿ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಸುಗಿನಾಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಸುಮಾರು ನೂರು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಉಶಿಬಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಐಕಿಕೈನ ಟೋಕಿಯೊ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾದ ಹೊಂಬು ಡೋಜೋದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ತರಬೇತಿ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಸುಗಿನಾಮಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದೆ.
ಸುಗಿನಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸವು ಹುರುಪಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ನನ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ವಾರದಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನದೇ ಆದ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರೂ, ಯಾರಿಂದಲೂ ನನಗೆ ಗಾಯವಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈಗ ಎಂಬತ್ತರ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಫ್ರೀಡ್‌ಮನ್ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಐಕಿಡೋ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಬಲ್ಲೆ.
ಒಂದು ದಿನ ನನ್ನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಿತು, ಅದು ನಾನು ಐಕಿಡೋ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ದೂರವಾದ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಆ ಮರೆಯಲಾಗದ ಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಷ್ಟು ಆಶಾದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಕ್ರಮೇಣ ಅರಿವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದಾಳಿ

ನಾನು ಸಭ್ಯನಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಹೊಡೆಯದಿರಲು ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಪಾಲುದಾರರು, ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಐಕಿಡೋಯಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಏಕರೂಪದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: "ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯಿರಿ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ನಂತರ ನಿಂತು ನನ್ನ ಹೊಡೆತವು ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದು ಕಠಿಣ ಹೊಡೆತವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನನಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಹೊಡೆತ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ದಾರಿಯಿಂದ ಹೊರನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕ್ರಮೇಣ ಇದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು. ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಾನು ಹೊಡೆದಾಗ, ನನ್ನ ಸಂಗಾತಿ ನನ್ನ ಚಲನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಚಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಹೊಡೆತ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಈ ಬೇಡಿಕೆಯು ಐಕಿಡೋದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸುಗಿನಾಮಿಯ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದಾಳಿಕೋರನು ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು? ಅದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಅದು ಅವನ ಕಠಿಣ ಹೊಡೆತದ ದೃಢಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ದೇವರು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ವಿನಿಮಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಲು, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ "ನರಕದಿಂದ ಯುಕೆಗಳು " ಆಗಲು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಪಾನೀಸ್ ಪದ ಯುಕೆ (ಊ-ಕೇ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಕ್ಷರಶಃ "ಆಕ್ರಮಣಕಾರ" ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಮನವಿಟ್ಟು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು

ಯುಕೆ ಅದೃಷ್ಟವಂತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಬದಲಾವಣೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದಿಂದ ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಗಳು ಬಂದಿವೆ, ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಳೆಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಐಕಿಡೋದಲ್ಲಿ, ಇದರರ್ಥ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಮತ್ತು ಬೀಳಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದು. ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ರಕ್ಷಕನಾದ ನಾಗೆ (ನಾ-ಗೇ) ಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು.
ನಾನು ಮೊದಲು ಸುಗಿನಾಮಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ಉಚಿ-ದೇಶಿ ಅಥವಾ ಲೈವ್-ಇನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಬೆನ್ ಜೊತೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅಂತಹ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಬೆನ್ ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ಕರಡಿಯಂತಹ ಮನುಷ್ಯ, ಬಲಶಾಲಿ ಆದರೆ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಪಂದಿಸುವವನು. ನಾನು ಅವನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಅವನು ನಿರಾಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿಂತನು, ನಂತರ ಬಹುತೇಕ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು, ಒಂದು ಬದಿಗೆ ಅರ್ಧ ಹೆಜ್ಜೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಂತೆ, ನನ್ನ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ನನ್ನ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು; ನನಗೆ ಇನ್ನು ನನ್ನ ಸಮತೋಲನವಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೆನ್ ನನ್ನನ್ನು ಮಧ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹರಿಯುವ ಚಲನೆಯ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಎಳೆದಿದ್ದನು. ಯಾವುದೇ ಬಲವಂತ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಬೆನ್ ನನಗೆ ಏನನ್ನೂ "ಮಾಡಲಿಲ್ಲ", ಆದರೆ ಬೀಳುವವರೆಗೆ ಅವನ ಬಾಗಿದ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಬೆನ್ ನನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತುದಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ನಾನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ನಂತರ ನನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮರು-ಸಮತೋಲನಗೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾದೆ.
ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬೆನ್‌ನ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು; ನೇಜ್ , ರಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಯುಕೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರನಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೇಕು ಎಂಬಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆನ್ ಆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು, ನನ್ನ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಮಗ್ರತೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಿರ ಭಂಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ನನ್ನನ್ನು ಬೀಳಿಸುವುದು ಅವನ ಕನಿಷ್ಠ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಪರ್ಸಿಮನ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ

ಐಕಿಡೋದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮೊರಿಹೆ ಉಶಿಬಾ (1883-1969), ಜಪಾನ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಂದು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಕುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಕುಳ್ಳನಾಗಿದ್ದ ಮೊರಿಹೆ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು ಹಲವಾರು ಸಮರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಂಟೋ ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರೋಪಕಾರಿ, ಆತ್ಮ-ತುಂಬಿದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ದಿನ ಒಬ್ಬ ಯುವ ನೌಕಾ ಅಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಬೊಕ್ಕೆನ್ ಅಥವಾ ಮರದ ಕತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಉಶಿಬಾ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲೇಬಾರದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅಧಿಕಾರಿಯು ಒಮ್ಮೆಯೂ ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ, ಆಯಾಸದಿಂದ ಬೀಳುವವರೆಗೂ ಅವನು ತನ್ನ ದಾಳಿಕೋರನ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಉಶಿಬಾ ತನ್ನ ತೋಟದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ಸಿಮನ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ "ಚಿನ್ನದ ಚೈತನ್ಯ" ದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವು ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ತೋರಿಕೆಯ ವಿರೋಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಕಂಪನಗಳ ಜಾಲವಾದ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರತಿರೂಪ, ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಉಶಿಬಾ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು.
ಸಮರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ದೂರವಿರಿ.
ಉಶಿಬಾಗೆ, ಐಕಿಡೋ ಒಂದು ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಕಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ತರಬೇತಿ ಸಭಾಂಗಣದ ಚಾಪೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವತೋಮುಖ ನೈತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಇದು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಾರದು. ಅದು ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉಶಿಬಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐಕಿಡೋ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ - ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಗಂಭೀರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಐಕಿಡೋವನ್ನು ಈಗ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಶಿಬಾ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ಏಕೈಕ ಶತ್ರು ಒಳಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಭಯಭೀತ, ದುರಾಸೆಯ ಅಹಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ. "ನಿಜವಾದ ಗೆಲುವು ಸ್ವಯಂ-ಗೆಲುವು," ಅವರು ಹೇಳಿದರು - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯ ನಿರ್ದಯ ಸೋಲಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ತನ್ನ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲಿನ ಗೆಲುವು. ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದ ಉಶಿಬಾ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು (ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಂಬತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದರು), ದೇಹವು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ, ಅವರ ದೇಹವು ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತ್ತು. ಅವರ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ ಕಳುಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉಶಿಬಾ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, "ದೇಹದ ಶಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಬೇರೇನೋ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು: "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಿಡಿ."

ಅಪಾಯದ ಉಡುಗೊರೆ

ನಾನು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಾಗ, ಸಣ್ಣ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು, ಅವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇನ್ನೊಂದು ನಾಯಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಬೀಪ್ ಮಾಡುವ ಕಾರಿನ ಬಳಿ ಹಾದು ಹೋಗುವಾಗ, ಇನ್ನೊಂದು ಸೈರನ್ ಕೇಳಿದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಈ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಗದೆ ಏರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೀಳುತ್ತವೆ; ಹಿನ್ನೆಲೆ ಶಬ್ದದಂತಹ ನನ್ನ ನರ ಉಪಕರಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ನಾನು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಆತಂಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಯಾವಾಗಲೂ "ಅಪಾಯ" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಿಜವಾದ ದೈಹಿಕ ಬೆದರಿಕೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಜಾಗರೂಕತೆ ಬೇಕು, ಆದರೆ ಆಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಕೋಪ ಅಥವಾ ಭಯದ ನರರಾಸಾಯನಿಕಗಳಿಂದ ನಾನು ಮುಳುಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಿಂಸೆಯ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರು: ಅಪಾಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವುದು. ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನುಂಗಲ್ಪಡದೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದರು - ಆದರೆ ನಂತರ ಅನೇಕ ಶೀತಲ ರಕ್ತದ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾಶಮಾಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡದೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬಲವನ್ನು ಮೀರದೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿರಬಹುದೇ? ಅಪಾಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗದೆ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ? ಉಶಿಬಾ ತನ್ನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದಿಕ್ಕು ಅದು.
ಐಕಿಡೋ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಪಾಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಹಿಡಿಯಿತು. ನಾನು ವಾಸಿಸುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚಾಪೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪಾಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೂತ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಔನ್ಸ್ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಗಮನದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಅವುಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಅಪಾಯವು ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಐಕಿಡೋದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ನೀಡುವ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ. ಆಗ ಒಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಪಾಯ ಅಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಂಗಿ

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಡೋಜೋಗೆ ಬಂದಾಗ, ಸಹಪಾಠಿ ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಅಸಮಾಧಾನವಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಐಕಿಡೋವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ - ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ದೈಹಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳಿಗೆ ಮಣಿಯಬಾರದು. ಆ ಇಡೀ ಗಂಟೆ ನಾನು ಐಕಿಡೋದ ಸಡಿಲವಾದ, ನೆಟ್ಟಗೆ ಇರುವ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನನ್ನ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ನನ್ನ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸೌರ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಸಿಂಡರ್‌ನಂತೆ ಅಸಮಾಧಾನದ ನೋವನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕಾದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಸಿಂಡರ್ ಇಡೀ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಗಂಟೆ ಕಳೆದಂತೆ, ನೋವು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಅಸಮಾಧಾನವೂ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕರಗಿಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ.

ಬೀಳುತ್ತಿದೆ
ಐಕಿಡೋದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯು ಬೀಳುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ತಂತ್ರವು ಬೀಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಉರುಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹಾರಿ, ಪಲ್ಟಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುವ ಐಕಿಡೋ ಪಲ್ಟಿ. ನನ್ನ ದೇಹದ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ಹಿಡಿಯಿತು.
ಜಿಮ್ಮಿ ಫ್ರೀಡ್‌ಮನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಎತ್ತರದಿಂದ ಬೀಳುವಾಗ, ಅಂದರೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುಚಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬಲವಾಗಿ ಇಳಿಯುವಾಗ, ತನಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಎತ್ತರದಿಂದ ಬೀಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಿರಿಯರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೊಸ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ತೆರೆಯುವಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ

ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವೊಂದಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ದೊಡ್ಡ ಫಲಕದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೆ. ಅವನು ಚಿಲಕವನ್ನು ಒತ್ತಿ ನಂತರ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ತಳ್ಳಿದನು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ, ನಾನು ಎದ್ದು ಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ತೆರೆದೆ. ನಾನು ಬಾಗಿಲನ್ನು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಐಕಿಡೊ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅಥವಾ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸಂಮೋಹನಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಾರದು.

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಗಿಸಲು ಒಳ್ಳೆಯ ದಿನ

ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಪಾಲ್ ಅವರ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸ್ಮಾರಕದ ನಂತರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಭೂತಕಾಲವು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಯಿತು. ನಾನು ಐಕಿಡೋದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಇರುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ? ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದೆ. ಬಹುಶಃ ಈಗ ನನ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಷ್ಟೇ ತುರ್ತು. ದೈಹಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಐಕಿಡೋದ ಬಯಕೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ನೀಡಲಾದ ಈ ಜೀವನವನ್ನು ನಾನು ಕಳೆಯುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೇರೇನಾದರೂ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಐಕಿಡೋದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ? ಇಲ್ಲಿಯೂ ನನಗೆ ಆಂತರಿಕ ಅಪಾಯ ಏಕೆ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ನಾನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ, ಬಹುಶಃ ಇವತ್ತು ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಇನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತೋರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಸಾಯಬಹುದೆಂಬ ಆಸೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಳಜಿಗಳು ಆಗಲೇ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕ್ಯಾಟೊ-ಸೆನ್ಸೈ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಮ್ಮ ಡೋಜೋಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಐಕಿಡೋದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯಾದ ಕ್ಯೂಡೋದಲ್ಲಿ ನುರಿತ ಅಭ್ಯಾಸಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಡೊಮಿನಿಕ್ ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. "ನಿಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ! ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ!" ಅವರು ಡೋಜೋದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತಮ್ಮ ಮೃದುವಾದ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ ಚಾಚುತ್ತಾ ಕರೆದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಆ ನಾಟಕೀಯ ಆಜ್ಞೆಯ ಸಮಯವು ನನ್ನ ಎದೆ ಎಷ್ಟು ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಅರಿವನ್ನು ತಂದಿತು. ಎಲ್ಲವೂ ಸಡಿಲಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು.
ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಆ ಜ್ಞಾಪನೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕ್ಷಣ ಬರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಎದೆ ಈಗಾಗಲೇ ತೆರೆದಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಅದರ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವೇ? "ಹೌದು, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ," ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. "ನೀವು ಭಾವಿಸುವಷ್ಟು ಮುಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲ. ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ." ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆ ಕಹಿ-ಸಿಹಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಬಹುದಾದ ಈ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷ ಇರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಚಾಪೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ

ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಸೇರಿರುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧಿಕಾರಿ ರಾಬರ್ಟ್ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿ, ಒಂದು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕೋಪದಿಂದ ಆರೋಪಿಸಿದರು. ನನ್ನ ಮುಖ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು.
ಅದು ಮೊರೊಟೆ-ಡೋರಿ ದಾಳಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು - ಐಕಿಡೋದಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಷ್ಟು ದಿನ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದ ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನ. ನನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್‌ನ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಎದೆ ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ರಾಬರ್ಟ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನ ಕೋಪದ ಸ್ಫೋಟದ ಕೆಳಗೆ ಮಾನವ ಉಷ್ಣತೆ ಇದೆ ಎಂಬ ವಿಚಿತ್ರ ಅನಿಸಿಕೆ ನನಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಾನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನಾನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದೆ. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಾಗಿ ನಿಂತಾಗ ನನ್ನ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.
ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳದ ರಾಬರ್ಟ್ ಕೋಪದಿಂದ ತನ್ನ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು. ನಾನು ಅವನ ಕಾಳಜಿಗೆ ನನ್ನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳಲು, ನನ್ನ ಭುಜಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿರುವ ಸರಳ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನ ಕೋಪ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಹೊರಟುಹೋದನು.
ಮೇರಿ ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ದಿ ಗಿಫ್ಟ್ ಆಫ್ ಡೇಂಜರ್: ಲೆಸನ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಐಕಿಡೊ 2009 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ.