خطرے کا تحفہ

تقریباً تیس سال پہلے، میری پچاسویں سالگرہ کے چند سال بعد، میں نے ایک مارشل آرٹ کے بارے میں پڑھا تھا جسے غیر متشدد، ہنر مندانہ تعلقات کے ذریعے تنازعات کو حل کرنے کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ یہ جاپان سے آیا تھا، جہاں موریہی یوشیبا نامی ایک شخص نے مارشل آرٹس کے تباہ کن مقصد پر سوال اٹھایا تھا جس میں اس نے مہارت حاصل کی تھی۔ اس نے پرانی تکنیکوں کو تبدیل کرتے ہوئے ایک نیا فن تخلیق کیا جو حملہ آور اور محافظ دونوں کی حفاظت کرتے ہوئے مؤثر خود دفاع فراہم کرتا تھا۔ وہ اپنے فن کو آئیکیڈو کہتے ہیں، جس کا ترجمہ "توانائی کو ہم آہنگ کرنے کا طریقہ" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔
اکیڈو میں دلچسپی کا ایک بیج بو دیا گیا تھا، لیکن مزید چھ یا سات سالوں تک میں نے اپنی منتخب ورزش کے طور پر جاگنگ کرنا جاری رکھا، اپنے سان فرانسسکو کے پڑوس میں فٹ پاتھوں کو کتے سے ٹکراتے رہے۔ میں نے آخر کار ایک آئیکیڈو ڈوجو یا ٹریننگ ہال کا دورہ کیا۔
لوگوں کے جوڑوں کو کینوس کی چٹائی پر مشق کرتے ہوئے دیکھ کر، میں ان کی جھاڑو دینے والی، سرکلر حرکتوں سے متاثر ہوا، جس میں حملے گھل مل گئے اور جذب ہو گئے۔ تکنیک کے اختتام پر ایک ساتھی نے جو لائٹ فالس اینڈ رولز لیا وہ اس مفاہمت کی تصدیق کرتا تھا جو انہوں نے حاصل کیا تھا، اور میں ان خوبصورت لیکن طاقتور حرکتوں کا تجربہ کرنے کی بے تابی سے توقع کر رہا تھا۔ میں نے اس ڈوجو میں داخلہ لیا۔
جیسے ہی میں نے اکیڈو کی مشق کرنا شروع کی، واقعی ایسے لمحات تھے جب میری اپنی توانائیاں دوسرے شخص کی توانائیوں کے ساتھ گھل مل گئیں اور مجھے اس چیز کا ذائقہ ملا جس کی مجھے امید تھی۔ لیکن جب کوئی میرا بازو پکڑتا یا میرے سر پر مارتا تو اکثر میں نے سوچے سمجھے ردعمل کا اظہار کیا۔ میں اس کے ذریعے پٹھوں کو بنانے کی کوشش کروں گا یا، بالکل اسی طرح سے، حرکت کرنے سے باز آؤں گا۔ جیسا کہ میں نے خوف اور دشمنی کے ان خود بخود پھیلنے کا مشاہدہ کیا، میں نے موریہی یوشیبا کے اس دعوے کی سچائی کو پہچاننا شروع کر دیا کہ میرے اندر "تنازع کا ذہن" ہی حقیقی، یا یہاں تک کہ واحد دشمن ہے۔
آخر کار میں نے بلیک بیلٹ حاصل کی اور بعد میں اپنے پہلے ڈوجو میں انسٹرکٹر بن گیا۔ ایک کمیونٹی کالج میں انگلش ٹیچر کی حیثیت سے کیریئر سے ریٹائر ہونے کے بعد، میں تقریباً ہر روز اپنے ڈوجو میں پریکٹس کرنے کے قابل ہو گیا، یہ عادت جو میں نے تب سے جاری رکھی ہے۔
1990 کی دہائی کے وسط میں، ڈوجو کے ہیڈ انسٹرکٹر ڈیوڈ او نیل ریٹائر ہو گئے، اور بہت کم لوگ تربیت کے لیے آئے۔ میں نے ڈیوڈ اور اپنے ساتھی طلباء سے بہت کچھ سیکھا تھا، لیکن آخر کار میں نے تربیت کے لیے دوسری جگہ تلاش کرنے کی ضرورت کو تسلیم کیا۔ ایک ساتھی اکیڈوسٹ کی سفارش تھی: کیوں نہ پورے شہر میں ایک ڈوجو کا دورہ کریں جسے Suginami Aikikai کہا جاتا ہے؟ انہوں نے کہا کہ سوگنامی نے خوش آئند محسوس کیا۔ میں نے Suginami کا دورہ کیا اور ایک خوبصورت ٹریننگ ہال ملا جس میں تقریباً ایک سو ممبران ہیں اور Hombu dojo سے قریبی تعلقات ہیں، Aikikai کے ٹوکیو ہیڈ کوارٹر، Ueshiba کی طرف سے قائم کردہ بین الاقوامی تنظیم۔ سوگنامی نے متاثر کن معیار کے اساتذہ کی پیشکش کی اور میں ایک بار پھر بنیادی طور پر طالب علم بن گیا۔
Suginami میں مشق زوردار ہے۔ مجھے ہر صبح، ہفتے میں پانچ دن، اپنی حدود کو بڑھانے کے لیے چیلنج کیا گیا ہے۔ اگرچہ میں نے کبھی کبھار جسمانی دشواری میں اپنی قیادت کی پیروی کی ہے، میں کبھی بھی کسی کے ہاتھوں زخمی نہیں ہوا۔ میں اس وقت اسّی کے قریب ہوں، اور جب میرے استاد، جیمز فریڈمین، صحت کے لیے ایک فائدے کے طور پر اکیڈو کی بات کرتے ہیں، تو میں شکر گزاری کے ساتھ ان کے الفاظ کی تصدیق کر سکتا ہوں۔
ایک دن میرا تناؤ ایک ایسے تشدد میں بدل گیا جو کسی بھی چیز سے دور نظر آتا تھا جسے میں اکیڈو کہہ سکتا ہوں۔ یہ کتاب اس ناقابل فراموش لمحے اور میری بتدریج آگاہی سے نکلتی ہے کہ یہ واقعی کتنی پر امید اور پرورش بخش تھی۔

ایک مخلصانہ حملہ

میری پرورش اس لیے ہوئی تھی کہ میں شائستہ ہوں اور لوگوں کو مارنے کے لیے نہیں۔ میرے شراکت دار، زیادہ ترقی یافتہ اکیڈوسٹوں کا یکساں ردعمل تھا: "مجھے مارو،" انہوں نے کہا، پھر کھڑے ہو کر انتظار کرتے رہے جب تک کہ میری ہڑتال ان کے جسم سے جڑ نہ جائے۔ اسے سخت ہڑتال نہیں کرنی پڑی، لیکن اسے جڑنا پڑا۔ جب انہوں نے فیصلہ کیا کہ مجھے خیال آرہا ہے، تو دھچکا قریب آتے ہی وہ راستے سے ہٹ جائیں گے۔
آہستہ آہستہ مجھے احساس ہوا کہ یہ کیوں ضروری ہے۔ جب میں رابطہ قائم کرنے کے پورے ارادے سے حملہ کرتا ہوں، تو میرے ساتھی کو میری حرکت کا جواب دینے میں مہارت اور درست ہونا چاہیے۔ اگر وہ صحیح طریقے سے حرکت نہیں کرتا ہے تو اسے مارا جائے گا۔ خلوص اور درست طریقے سے حملہ کرکے، ہم اپنے شراکت داروں کو ایک ضروری خطرہ فراہم کرتے ہیں۔ اخلاص کا یہ مطالبہ اکیڈو کے دل تک جاتا ہے۔
سوگینامی کے انسٹرکٹرز میں سے ایک کبھی کبھی اس موضوع پر بات کرتا تھا۔ کیا ہوگا اگر حملہ آور کوئی ہیرو نہیں بلکہ برے ارادے والا کوئی ہے؟ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا، اس نے کہا، کم از کم یہ اس کے عزم کو مضبوط بنانے کی ضمانت دے گا — بالکل اسی طرح جیسے یہ کہا جاتا ہے کہ خدا ایک پرعزم گنہگار کو کسی ایسے شخص پر ترجیح دیتا ہے جو گرم ہے۔ ہمارے تبادلے میں اضافی توانائی ڈالنے کے لیے، اس نے بعض اوقات ہمیں معمول سے زیادہ جارحانہ انداز میں ایک دوسرے پر مارتے ہوئے "جہنم سے یوک " بننے کی ہدایت کی۔ جاپانی لفظ uke (تلفظ oo-kay) کا لفظی معنی "حملہ آور" نہیں ہے، حالانکہ اسے عام طور پر اس طرح سمجھا جاتا ہے۔

ایک توجہ دینے والا جواب

اگر uke خوش قسمت ہے، تو اسے زندگی سے کچھ اطلاعات ملی ہیں کہ تبدیلی ناگزیر ہے، کہ کچھ لمحات میں اسے پرانے توازن کو ترک کرنے اور نئے حالات کے مطابق ایک نیا توازن قبول کرنے کی ضرورت ہے۔ اکیڈو میں، اس کا مطلب ہے جانے اور گرنے پر آمادہ ہونا۔ اس رویہ کی تصدیق اور حمایت کرنا ناگ (نا ہم جنس پرست)، محافظ پر منحصر ہے۔
مجھے بین کے ساتھ مشق کرتے ہوئے ایک ایسا لمحہ واضح طور پر یاد آتا ہے، جب میں نے پہلی بار Suginami میں شمولیت اختیار کی تھی، uchi-deshi یا live-in طلباء میں سے ایک۔ بین ایک بڑا ریچھ جیسا آدمی ہے، مضبوط لیکن فیاض اور جوابدہ۔ جب میں اس کے سر کو مارنے کے لیے آگے بڑھا تو وہ پر سکون اور کھلا کھڑا تھا، پھر تقریباً غیر محسوس طریقے سے اپنا زاویہ بدلا، ایک طرف آدھے قدم سے زیادہ نہیں بڑھا۔ جیسے جیسے ہمارے جسم جڑے ہوئے ہیں، میں نے محسوس کیا کہ میری کشش ثقل کا مرکز میرے نیچے سے نکل رہا ہے۔ میرے پاس اب اپنا توازن باقی نہیں رہا۔ بین نے مجھے اپنی بہتی حرکت کے کرنٹ میں آف سینٹر کھینچ لیا تھا۔ کوئی زبردستی نہیں تھی، بین نے میرے ساتھ کچھ بھی نہیں کیا، پھر بھی میرے پاس اس کے علاوہ کوئی چارہ نہیں تھا کہ میں اس کی مڑے ہوئے لیڈ کو زوال میں لے جاؤں، بین نے مجھے ہر طرح سے ٹپنگ کنارے پر رکھا۔ میں پیچھے کی طرف گر گیا، میری ریڑھ کی ہڈی کی تمام تر ابھرتی ہوئی لمبائی، پھر واپس اپنے پیروں کی طرف جھک گئی، دوبارہ متوازن اور دوبارہ شروع کرنے کے لیے تیار۔
میں نے خلوص اور عزم کے ساتھ اپنا کردار ادا کیا تھا۔ مجھے اس سے زیادہ جاننے یا کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ دوسری طرف بین کا اتنا ہی مخلصانہ جواب زیادہ لطیف تھا اور کافی دور اندیشی اور علم کی ضرورت تھی۔ یہ ایسا ہی ہے جیسے ناگ کا کردار، محافظ، کسی ایسے شخص کو بلاتا ہے جو یوکے، حملہ آور سے تھوڑا سمجھدار ہو۔ بین نے وہ کردار ادا کیا، میری ہڑتال کا خیر مقدم کیا اور مضبوطی سے اور بغیر کسی ہچکچاہٹ کے اس میں شامل ہوا۔ ایک طرح سے، وہ محض اپنی سالمیت، اپنی مستحکم کرنسی پر توجہ دے رہا تھا۔ مجھے گرنا اس کی سب سے کم فکر تھی۔

Persimmon درخت کے نیچے

اکیڈو کے بانی، موریہی یوشیبا (1883-1969) کا تعلق جاپان کے ایک جنوبی ضلع میں ایک خوشحال خاندان سے تھا۔ جوانی کے طور پر چھوٹا اور معمولی، موریہی نے اپنے جسم کو تیار کیا اور متعدد مارشل آرٹس میں تربیت حاصل کی، آخر کار وہ اپنی زبردست طاقت اور مہارت کی وجہ سے بڑے پیمانے پر قابل احترام بن گئے۔ اس کے ساتھ ہی اس نے ایک مراقبہ کے نظم و ضبط کی پیروی کی، جو Omoto-kyo سے متاثر ہوا، 20 ویں صدی کے اوائل کا مذہب جو قدیم شنٹو اور شامی ذرائع سے اخذ کیا گیا تھا اور فطرت کی ایک فلاحی، روح سے بھرپور دنیا پر زور دیتا تھا۔
ایک دن بحریہ کے ایک نوجوان افسر کی طرف سے بوکن یا لکڑی کی تلواروں سے مقابلہ کرنے کے لیے چیلنج کیا گیا، یوشیبا نے اس آدمی پر بالکل بھی حملہ نہ کرنے کا انتخاب کیا۔ اس نے اپنے حملہ آور کے وار سے اس وقت تک بچایا جب تک کہ افسر تھکن سے گر گیا، ایک بار بھی اسے چھوا نہیں۔ جب یوشیبا بعد میں اپنے باغ میں ایک کھجور کے درخت کے نیچے آرام کر رہا تھا، تو اس نے اپنے جسم کو زمین سے پھوٹنے والی "سنہری روح" سے ڈھکی ہوئی محسوس کی۔ اس نے ایک الہی اور زندہ وجود کے طور پر کائنات کا نظارہ حاصل کیا، کمپن کا ایک نیٹ ورک جس میں تمام بظاہر مخالفتوں کو شامل اور ہم آہنگ کیا گیا۔ اس نے محسوس کیا کہ وہ خود اس عظمت کا چربہ ہے، اسی طرح ایک باطنی ترتیب اور ہم آہنگی کے قابل ہے۔ یہ اور دیگر انکشافات نے Ueshiba کو متاثر کیا۔
مارشل آرٹس میں نقصان پہنچانے کے کسی بھی مقصد سے منہ موڑنا۔
Ueshiba کے لیے، aikido ایک مراقبہ کا فن تھا جس کے لیے تربیتی ہال کی چٹائی پر اور باہر دونوں طرح کے مشق کرنے والوں میں ایک ہمہ جہت اخلاقی کوشش کی ضرورت تھی۔ اس کا مقصد زندگی کے دوسرے تمام حصوں پر اثر انداز ہونا تھا اور ان سے الگ نہیں ہونا تھا۔ یہ کوئی مذہب نہیں تھا، اور یوشیبا نے کبھی بھی اپنے عقیدے کے لیے مذہب تبدیل نہیں کیا، لیکن اس کا یقین تھا کہ اکیڈو نے اپنے اور تمام لوگوں کے لیے، درحقیقت، دیگر تمام مخلوقات کے لیے احترام اور محبت کی زندگی گزارنے کے لیے ایک سنجیدہ نمونہ فراہم کیا۔ Aikido اب پوری دنیا میں رائج ہے۔
عشیبہ نئے انداز میں بولی۔ اس نے اعلان کیا کہ صرف دشمن ہی اندر ہے، یعنی خوف زدہ، لالچی انا کے ساتھ۔ "حقیقی فتح خود کی فتح ہے،" انہوں نے کہا - اپنے آپ کے حصوں پر فتح جو دوسرے وجود کی بے رحم شکست پر اصرار کرتے ہیں۔ یوشیبا کی اپنی زندگی کے اختتام پر لی گئی تصاویر (وہ اپنی اسی کی دہائی میں اچھی طرح سے رہتے تھے)، ایک کمزور آدمی کو دکھاتے ہیں جس کا جسم روشنی سے بھرا ہوا لگتا ہے۔ شواہد سے، اس کے جسم میں طاقتور توانائی بھی جمع ہو چکی تھی۔ اپنے آخری دنوں میں وہ اب بھی اپنے طلباء کو باغیچے میں بھیجنے کے قابل تھا۔ ایسی طاقت کی غلط تشریح کی جا سکتی ہے۔ اگرچہ یوشیبا جاپان میں سب سے مضبوط آدمی کے طور پر جانا جاتا تھا، لیکن اس نے احتیاط سے نشاندہی کی کہ "جسم کی طاقت ہمیشہ محدود ہوتی ہے۔" کسی اور چیز کی ضرورت تھی: "اپنے آپ کو خالی کرو،" اس نے کہا، "اور الہی کو کام کرنے کی اجازت دیں۔"

خطرے کا تحفہ

جب میں سڑک پر چل رہا ہوں، چھوٹے تناؤ، شاید ہی محسوس کیا جائے کیونکہ وہ بہت عام ہیں، جب میں کسی دوسرے شخص، دوسرے کتے، دوسری بیپنگ کار کے قریب سے گزرتا ہوں، جیسے ہی مجھے ایک اور سائرن سنائی دیتا ہے۔ کئی بار یہ تناؤ شعور کی سطح تک نہیں پہنچ پاتے۔ وہ اٹھتے اور گرتے ہیں، بغیر مکمل طور پر چلے جاتے ہیں۔ میں اپنے اعصابی آلات کے ایک حصے کے طور پر پس منظر میں شور کی طرح کم سطح کا تناؤ رکھتا ہوں۔ اور اس میں ماضی اور مستقبل کے بارے میں تمام پریشانیوں کو شامل کیا جاسکتا ہے۔ مجھ میں کوئی چیز ہمیشہ "خطرے" کا رونا روتی رہتی ہے، اور میں کم و بیش اسے نظر انداز کرنے کا عادی ہوں۔ حقیقی جسمانی خطرے کے لمحے میں، مجھے جواب کی اس چوکسی کی ضرورت ہے، لیکن پھر کیا ہوتا ہے؟ اگر میں غصے یا خوف کے نیورو کیمیکلز سے مغلوب ہوں، تو میں کچھ غیر موثر، یا غیر دانشمندانہ، یا انتہائی افسوسناک کام کر سکتا ہوں۔
سامورائی اس سوال میں دلچسپی لے رہے تھے۔ انہوں نے تشدد کا ایک لازمی مسئلہ دیکھا تھا: خطرے کے لمحے میں جذباتی تناؤ کا اسیر ہونا۔ انہوں نے جذبات کی زد میں آئے بغیر درست طریقے سے اور مؤثر طریقے سے کام کرنے کا ایک طریقہ ڈھونڈ لیا تھا — لیکن پھر بہت سے سرد خون والے جنگجو ہیں۔ کیا تباہ کرنے کی خواہش میں مبتلا کیے بغیر، اور کسی جارح کو قابو کرنے کے لیے درکار طاقت کی مقدار سے تجاوز کیے بغیر ضروری خود دفاع اور تحفظ فراہم کرنے کا کوئی طریقہ ہو سکتا ہے؟ کیا پرتشدد ردعمل کی وجہ سے تباہ ہوئے بغیر خطرے کی موجودگی کو استعمال کرنے اور اس کی تعریف کرنے کا کوئی طریقہ تھا؟ یہی وہ سمت تھی جس میں یوشیبا نے اپنی تلاش کی۔
اکیڈو کی مشق میں خطرے کی اہمیت کچھ ایسی تھی جس کی تعریف کرنے میں مجھے تھوڑا وقت لگا۔ چٹائی پر خطرہ مول لینے نے مجھے ایک امتیاز سکھایا ہے جو شاید میں نے نسبتاً محفوظ شہر میں نہیں سیکھا ہوتا جہاں میں رہتا ہوں۔ میرے تناؤ اور خوف عام طور پر ماضی یا مستقبل سے متعلق ہوتے ہیں، اور ان کے لیے کوئی حقیقی جگہ نہیں ہوتی جب مجھے ہر اونس مہارت اور توجہ کے ساتھ موجودہ خطرے کا سامنا ہوتا ہے جس کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس لحاظ سے، ظاہری خطرہ ایک تحفہ ہے جو ہم ایک دوسرے کو اکیڈو میں دیتے ہیں جب بھی ہم جتنا سچا حملہ کر سکتے ہیں۔ اس وقت جب یہ دیکھنا ممکن ہو جاتا ہے کہ اندر ایک اور خطرہ چھپا ہوا ہے۔

کرنسی

کچھ سال پہلے میں اپنے پرانے ڈوجو کے پاس پہنچا جو ابھی تک ایک ساتھی طالب علم سلویا کے خلاف ناراضگی کے ساتھ تناؤ میں تھا۔ اس کے باوجود، میں اب بھی اکیڈو کی مشق کرنا چاہتا تھا — اور اس کا مطلب یہ تھا کہ اپنی جذباتی حالت اور اس کے ساتھ ہونے والے جسمانی تناؤ کو تسلیم نہ کرنا۔ اس پورے گھنٹے کے لئے میں نے اپنی پوری کوشش کی کہ میں آرام دہ اور پرسکون، کھڑی کرنسی کو برقرار رکھوں، اپنے شراکت داروں کے ساتھ شامل ہوں اور گھل مل جائیں، اپنے موڈ کو اپنے جسم پر قبضہ کرنے کی اجازت نہ دیں۔ دریں اثنا، میں نے سولر پلیکسس میں گرم سینڈر کی طرح ناراضگی کا درد محسوس کیا۔ لیکن میرے پاس بہت سی دوسری چیزیں تھیں جن کے بارے میں آگاہ ہونا تھا، اور گرم سنڈر صرف اس پورے کا ایک حصہ تھا۔ جیسے جیسے گھنٹہ گزرتا گیا، درد پس منظر میں ختم ہو گیا، اور کچھ ہی دیر بعد، میں نے محسوس کیا کہ سلویا کے تئیں میری ناراضگی بھی پراسرار طور پر پگھل گئی تھی۔

گرنا
آئیکیڈو میں حرکت کرنے کی آمادگی میں گرنے کی آمادگی شامل ہے۔ بعض اوقات ایک تکنیک گرنے سے نہیں بلکہ ایک رول کے ساتھ ختم ہوتی ہے، ایک آئیکیڈو سمرسالٹ جہاں آپ کھڑے مقام سے آگے کودتے ہیں، پلٹتے ہیں اور اپنے پیروں پر اترتے ہیں۔ میرے جسم کی پابندی کی اچھی طرح سے قائم عادات کے پیش نظر مجھے اس کو سیکھنے میں کافی وقت لگا۔
جمی فریڈمین کا کہنا ہے کہ جب وہ اونچا گرتا ہے تو وہ خاص طور پر خوشی محسوس کرتا ہے، جہاں آپ درمیانی ہوا میں پلٹتے ہیں اور اپنی طرف کی بجائے سخت لینڈ کرتے ہیں۔ یہ اونچا زوال زیادہ تر نوجوان لوگ کرتے ہیں۔ اگرچہ میں نے اسے کچھ بار آزمایا ہے، اور ایسا لگتا ہے جیسے آپ اپنے خوف کو ایک نئے آزاد زون میں جا رہے ہیں، لہذا میں دیکھ رہا ہوں کہ اس کا کیا مطلب ہے۔

وہاں ہمیشہ ایک افتتاحی ہے

برسوں پہلے میں نے دیکھا تھا جب ایک مقامی ثقافتی مرکز کا مہمان ایک بڑا پینل والا دروازہ کھولنے کے لیے جدوجہد کر رہا تھا۔ اس نے کنڈی کو دبایا اور پھر دروازے پر زور سے دھکیل دیا، کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ یہ دیکھ کر میں نے قدم بڑھا کر اس کے لیے کھول دیا۔ میں نے دروازہ اپنی طرف کھینچا، کیونکہ یہ اسی طرح کھلا تھا۔ Aikido سکھاتا ہے کہ ہمیشہ اختیارات یا مواقع موجود ہیں. اہم بات یہ ہے کہ ایک جگہ سے ہپناٹائز نہ ہو جہاں آپ مزاحمت کا سامنا کریں گے۔

سب سے باہر جانے کے لیے ایک اچھا دن

پال کی سالگرہ کی یادگار کے بعد صبح جاگتے ہوئے، ایک فنکار اور استاد جسے میں کئی سالوں سے جانتا ہوں، میں نے اپنے آپ کو ان کی موجودگی میں شریک خوشی اور تکلیف کے لمحات کو یاد کرتے ہوئے پایا، یہ سوچ کر کہ ماضی مستقبل میں کیسے بدل سکتا ہے۔ جیسے ہی میں گھر میں اپنی روایتی مراقبہ کی جگہ پر بیٹھا، اندرونی گفتگو زیادہ واضح اور زیادہ مشکل ہوتی گئی۔ کیا ہوگا اگر میں اکیڈو میں ہوتا، جہاں جسم میں اتنی احتیاط سے رہنا ضروری ہے کہ کسی اور چیز کی گنجائش نہ ہو؟ میں وہاں خاموش رہوں گا۔ ہو سکتا ہے کہ یہ ابھی اتنا ہی ضروری ہے، یہاں میرے کمرے میں۔ یہاں بھی چوکسی کی ضرورت ہے، جسمانی حفاظت یا ہنر مند اکیڈو کی خواہش کے لیے نہیں بلکہ اس زندگی کو جس طرح میں گزار رہا ہوں اس کے ساتھ کسی اور چیز کا تعلق ہے۔ میں اپنے گھر میں موجودہ حالات میں رہنے اور خلفشار کو ترک کرنے کے لیے اس طرح ذمہ دار کیوں محسوس نہیں کرتا جس طرح میں اکیڈو میں کرتا ہوں؟ مجھے یہاں بھی باطنی خطرہ کیوں محسوس نہیں ہوتا؟
میں بوڑھا ہو گیا ہوں اور مرنے جا رہا ہوں، شاید آج نہیں لیکن اب سے اتنا زیادہ عرصہ نہیں۔ میں بھی باقی سب کی طرح ہوں۔ خواہش آتی ہے کہ میں فرمانبرداری سے مر جاؤں، جس طرح سے جانور نظر آتے ہیں، خاموشی سے تمام جسمانی وجود کے مشترکہ لاٹ کو قبول کرتے ہیں۔ انا کے معمول کے خدشات اسی وقت دور ہو جاتے ہیں، اور یہ دیکھ کر راحت ہوتی ہے کہ تناؤ جسم اور روح میں کیسے آرام کرتا ہے۔

اپنا دل کھولو

کچھ سال پہلے کاٹو سینسی کے شاگردوں میں سے ایک، ڈومینیک نامی ایک فرانسیسی، ہمارے ڈوجو سے ملنے آیا۔ وہ ایکیڈو میں اعلیٰ عہدے پر فائز تھے اور وہ کیوڈو، جاپانی تیر اندازی کے ماہر پریکٹیشنر بھی تھے۔ ڈومینیک نے ایک صبح ہماری مشق کی قیادت کی اور مجھے ایک بھرپور ساتھی کے ساتھ ملتے ہوئے دیکھا۔ "اپنے بازو کھولو، اپنا دل کھولو!" اس نے اپنے کومل بازوؤں کو پھیلاتے ہوئے اس طرح پکارا جیسے ڈوجو کے ماحول کو گلے لگا رہا ہو۔ اس ڈرامائی کمانڈ کا وقت، جو فرانسیسی لہجے میں پیش کیا گیا، اس سے فوری طور پر آگاہ ہوا کہ میرا سینہ کتنا بند اور تناؤ کا شکار ہے۔ سب کچھ آرام دہ تھا، اور میں نے اپنے آپ سے دوبارہ منسلک محسوس کیا.
ایک یا دوسرے طریقے سے، مجھے یہ یاد دہانی کئی بار موصول ہوئی ہے۔ ہر بار انکار کا ایک لمحہ آتا ہے۔ کیا میرا سینہ پہلے سے کھلا نہیں تھا؟ کیا میں اس کی ضرورت سے پہلے ہی واقف نہیں تھا؟ "ہاں، لیکن کافی آگاہ نہیں،" جواب آتا رہتا ہے۔ "آپ اتنے کھلے نہیں ہیں جتنے آپ کو لگتا ہے کہ آپ ہیں۔ دیکھو، اور آپ اسے دیکھیں گے۔" ان لمحات میں ایک قسم کی خوشی ہوتی ہے جب میں اسے قبول کرتا ہوں اور اس تلخ پہچان کا خیرمقدم کر سکتا ہوں۔ تھوڑی دیر کے لیے مجھ میں کچھ اور کھل جائے گا۔

چٹائی سے دور

ایک دن رابرٹ، جس تنظیم سے میرا تعلق ہے، ایک افسر میرے پاس آیا اور غصے سے مجھ پر ایک دستاویز میں غلط طریقے سے کام کرنے کا الزام لگایا۔ میرا چہرہ چمک گیا، اور میں اپنا دفاع کرنا چاہتا تھا۔ مجھے لگا کہ کوئی غلط فہمی ہوئی ہے اور میں اس کے غصے کا مستحق نہیں تھا۔
یہ ایک موروٹ ڈوری حملے کی یاد دلاتا تھا - دو ہاتھ پکڑنے کا جو میں نے اتنے عرصے تک اکیڈو میں کام کیا تھا۔ میرے کندھے اور سینہ اپنے آپ کو درست ثابت کرنے اور رابرٹ کے الزامات کو مسترد کرنے کی خواہش سے تڑپتے رہے۔ لیکن اگرچہ رابرٹ عملی طور پر مجھ پر چیخ رہا تھا، مجھے یہ عجیب تاثر تھا کہ اس کے غصے کے نیچے انسانی گرمجوشی چھپی ہوئی ہے، اور ہماری مشترکہ موجودگی کا واضح احساس پیدا ہوا۔ میں اس کے ساتھ رہنا چاہتا تھا، لہذا میں نے ہر بار جب یہ پیدا ہوا تو میں نے خود کو جواز فراہم کرنے کی خواہش کو جانے دیا، اور صرف اتنا کہا کہ میں نے یقینی طور پر اس کی تشویش کا اظہار کیا۔ میں نے اپنی کرنسی کو کھلا اور پر سکون رکھنے کی کوشش کی جب ہم ایک دوسرے کے سامنے کھڑے تھے۔
ناخوش، رابرٹ نے غصے سے اپنے الزامات کو دہرایا۔ میں نے اس کی تشویش کے ساتھ اپنا معاہدہ دہرایا، اور سننے، اپنے کندھوں کو آرام دینے، اور اس کے ساتھ کھڑے ہونے کی سادہ آگہی کے ساتھ رابطے میں رہنے کی کوششیں جاری رکھیں۔ اچانک اس کا غصہ اتر گیا۔ بغیر کسی لفظ کے وہ میری طرف دیکھ کر مسکرایا اور چلا گیا۔
میری اسٹین کی دی گفٹ آف ڈینجر: لیسنز فرام اکیڈو 2009 میں شائع ہوئی تھی اور اب چھپی ہے۔