Briesmu dāvana

Apmēram pirms trīsdesmit gadiem, vēl dažus gadus pēc manas piecdesmitās dzimšanas dienas, es lasīju par cīņas mākslu, kas tika raksturota kā nevardarbīga, konfliktu risināšana ar prasmīgām attiecībām. Tas nāca no Japānas, kur kāds vīrietis vārdā Morihei Uešiba bija apšaubījis viņa apgūto cīņas mākslas postošo mērķi. Viņš turpināja pārveidot vecos paņēmienus, lai radītu jaunu mākslu, kas nodrošināja efektīvu pašaizsardzību, vienlaikus aizsargājot gan uzbrucēju, gan aizsargu. Viņš savu mākslu sāka saukt par aikido, ko var tulkot kā "enerģijas harmonizēšanas veidu".
Bija iedēstīta interese par aikido, bet vēl sešus vai septiņus gadus es turpināju skriet kā savu izvēlēto vingrinājumu, neatlaidīgi dauzot ietves savā Sanfrancisko apkaimē. Beidzot apmeklēju aikido dojo jeb treniņu zāli.
Vērojot cilvēku pārus, kas praktizē uz audekla paklājiņa, mani iespaidoja viņu slaucītās, apļveida kustības, kurās tika sajaukti un absorbēti uzbrukumi. Vieglie kritieni un ripojumi, ko viens partneris paņēma tehnikas beigās, šķita apstiprinājuši viņu panākto samierināšanos, un es ar nepacietību gaidīju, kad piedzīvosim šīs graciozās, bet spēcīgās kustības. Es iestājos tajā dojo .
Kad es sāku praktizēt aikido, patiešām bija brīži, kad mana enerģija saplūda ar cita cilvēka enerģiju un es sajutu garšu no tā, ko biju cerējis atrast. Bet bieži es nedomājot reaģēju, kad kāds satvēra manu roku vai sita pret manu galvu. Es mēģinātu muskuļus cauri vai, tikpat saspringti, atturēties no kustībām. Kad es biju aculiecinieks šiem automātiskajiem baiļu un naidīguma uzliesmojumiem, es sāku atpazīt Moriheja Uešibas apgalvojuma patiesumu, ka “strīdas prāts” manī ir īstais vai pat vienīgais ienaidnieks.
Galu galā es nopelnīju melno jostu un vēlāk kļuvu par instruktoru savā pirmajā dojo. Pēc tam, kad aizgāju pensijā no angļu valodas skolotājas karjeras kopienas koledžā, gandrīz katru dienu varēju praktizēt savā dojo, un kopš tā laika esmu turpinājis šo ieradumu.
Deviņdesmito gadu vidū dojo galvenais instruktors Deivids O'Nīls aizgāja pensijā, un trenēties ieradās mazāk cilvēku. Es biju daudz iemācījies no Deivida un saviem kursa biedriem, bet galu galā es sapratu, ka ir jāatrod cita vieta, kur trenēties. Kādam aikidoista biedram bija ieteikums: kāpēc gan neapmeklēt dojo visā pilsētā ar nosaukumu Suginami Aikikai? Suginami jutās laipni gaidīts, viņš teica. Es apmeklēju Suginami un atradu skaistu apmācību zāli ar gandrīz simts dalībniekiem un ciešām saiknēm ar Hombu dojo , Ueshiba dibinātās starptautiskās organizācijas Aikikai galveno mītni Tokijā. Suginami piedāvāja iespaidīgas kvalitātes skolotājus, un es atkal kļuvu galvenokārt par studentu.
Prakse Suginami ir enerģiska. Katru rītu, piecas dienas nedēļā, esmu saņēmis izaicinājumu paplašināt savus ierobežojumus. Lai gan es laiku pa laikam esmu sekojis savam piemēram, nonākot fiziskās grūtībās, mani nekad neviens nav savainojis. Man tagad tuvojas astoņdesmit, un, kad mans skolotājs Džeimss Frīdmens runā par aikido kā ieguvumu veselībai, es ar pateicību varu apstiprināt viņa vārdus.
Kādu dienu mana spriedze pārplūda vardarbībā, kas šķita tālu no tā, ko es varētu saukt par aikido. Šī grāmata daļēji izriet no šī neaizmirstamā brīža un manas pakāpeniskas apziņas par to, cik tas patiesībā bija cerīgs un barojošs.

Sirsnīgs uzbrukums

Es biju audzināts būt pieklājīgs un neskart cilvēkus. Maniem partneriem, pieredzējušākiem aikidoistiem, bija vienāda reakcija: “Iesit man,” viņi teica, tad stāvēja un gaidīja, līdz mans trieciens savienojās ar viņu ķermeni. Tam nebija jābūt spēcīgam triecienam, taču tam bija jābūt savienojumam. Kad viņi nolēma, ka es sapratu šo ideju, viņi pameta ceļu, tuvojoties triecienam.
Pamazām sapratu, kāpēc tas ir svarīgi. Kad es situ ar pilnu nodomu izveidot savienojumu, manam partnerim ir jābūt prasmīgam un precīzam, reaģējot uz manu kustību. Ja viņš nepārvietosies pareizi, viņš tiks sists. Sirsnīgi un precīzi streikojot, mēs nodrošinām saviem partneriem būtisku risku. Šī prasība pēc sirsnības ir aikido sirdī.
Viens no Suginami instruktoriem dažkārt domāja par šo tēmu. Ko darīt, ja uzbrucējs nav varonis, bet gan kāds ar ļauniem nodomiem? Viņš teica, ka tam nav nekādas nozīmes, jo tas vismaz garantētu viņa apņemšanos spēcīgi sist — tāpat kā teikts, ka Dievs dod priekšroku apņēmīgam grēciniekam, nevis kādam, kas ir remdens. Lai mūsu apmaiņā iepludinātu papildu enerģiju, viņš dažkārt pavēlēja mums kļūt par “ ukiem no elles”, sita vienam pret otru daudz agresīvāk nekā parasti. Japāņu vārds uke (izrunā oo-kay) burtiski nenozīmē “uzbrucējs”, lai gan to parasti saprot šādi.

Uzmanīga atbilde

Ja uke ir paveicies, viņš no dzīves ir saņēmis dažus norādījumus, ka pārmaiņas ir neizbēgamas, ka noteiktos brīžos viņam ir jāatsakās no vecā līdzsvara un jāpieņem jauns līdzsvars, lai tas atbilstu jauniem apstākļiem. Aikido nozīmē būt gatavam ļauties un krist. Aizstāvim nage (nah-gey) ir jāapstiprina un jāatbalsta šī attieksme.
Es spilgti atceros šādu brīdi, kad es pirmo reizi pievienojos Suginami, kad praktizēju ar Benu, vienu no uči-deši jeb dzīvo studentiem. Bens ir liels lācim līdzīgs vīrietis, spēcīgs, taču dāsns un atsaucīgs. Viņš stāvēja atslābinājies un atvērts, kad es gāju uz priekšu, lai ietriektu viņa galvu, tad gandrīz nemanāmi mainīja leņķi, sperot ne vairāk kā pussoli uz vienu pusi. Kad mūsu ķermeņi savienojās, es jutu, ka mans smaguma centrs izkāpj no manis; Man vienkārši vairs nebija līdzsvara. Bens mani bija ievilcis ārpus centra savas plūstošās kustības straumē. Nebija nekādas piespiešanas, Bens man neko “nedarīja”, tomēr man nebija citas izvēles, kā sekot viņa līkumainajai vadībai tieši līdz kritienam, Benam turot mani pie apgāšanās malas. Es nokritu atmuguriski visā mugurkaula garumā, pēc tam atlēcu kājās, no jauna līdzsvaroju un biju gatavs sākt no jauna.
Es biju nospēlējis savu lomu, pārsteidzot ar sirsnību un apņēmību. Man nevajadzēja daudz zināt vai darīt, izņemot to. Savukārt Bena tikpat patiesā atbilde bija smalkāka un prasīja ievērojamu tālredzību un zināšanas; it kā nage , aizsarga, loma aicina kādu, kas ir mazliet gudrāks par uzbrucēju uke. Bens spēlēja šo lomu, atzinīgi vērtējot manu streiku un pievienojoties tam stingri un bez vilcināšanās. Savā ziņā viņš vienkārši rūpējās par savu integritāti, savu stabilo stāju. Viņam mazākās bažas bija panākt, lai es nokristu.

Zem hurmas koka

Aikido pamatlicējs Morihei Uešiba (1883-1969) nāca no turīgas ģimenes Japānas dienvidu rajonā. Jaunībā īss un niecīgs Morihejs attīstīja savu ķermeni un trenējās vairākās cīņas mākslās, galu galā kļūstot plaši cienīts ar savu lielo spēku un prasmēm. Tajā pašā laikā viņš sekoja meditatīvai disciplīnai, ko ietekmēja Omoto-kyo, 20. gadsimta sākuma reliģija, kas iegūta no senajiem šintoisma un šamanisma avotiem un uzsverot labvēlīgu, garu piepildītu dabas pasauli.
Kādu dienu jauns flotes virsnieks izaicināja uz dueli ar bokeniem jeb koka zobeniem, Uešiba izvēlējās vīrietim nesist vispār. Viņš vienkārši izvairījās no uzbrucēja sitieniem, līdz virsnieks nokrita no spēku izsīkuma, ne reizi viņam pieskaroties. Kad Uešiba pēc tam atpūtās zem hurmas koka savā dārzā, viņš juta, ka viņa ķermeni apņem “zelta gars”, kas izcēlās no zemes. Viņš saņēma redzējumu par Visumu kā dievišķu un dzīvu būtni, vibrāciju tīklu, kas ietvēra un harmonizēja visas šķietamās opozīcijas. Viņš saprata, ka viņš pats ir šī diženuma replika, kas spēj arī iekšēju kārtību un harmoniju. Šīs un citas atklāsmes ietekmēja Uešibu
novērsties no jebkāda mērķa nodarīt kaitējumu cīņas mākslā.
Uešibam aikido bija meditatīva māksla, kas no tās praktizētājiem prasīja vispusīgu morālu piepūli — gan uz treniņu zāles paklājiņa, gan ārpus tā. Tas bija paredzēts, lai ietekmētu visas pārējās cilvēka dzīves daļas, un to nedrīkstēja no tām atdalīt. Tā nebija reliģija, un Uešiba nekad nav sludinājis savu ticību, taču viņš ticēja, ka aikido ir nopietns modelis, kā dzīvot cieņā un mīlestībā pret sevi un visiem citiem cilvēkiem — pat visām citām būtnēm. Aikido tagad praktizē visā pasaulē.
Uešiba runāja jaunā veidā. Viņš paziņoja, ka vienīgais ienaidnieks slēpjas iekšienē, tas ir, bailīgajā, mantkārīgajā ego. "Patiesa uzvara ir sevis uzvara," viņš teica — uzvara pār tām sevis daļām, kuras uzstāj uz citas būtnes nežēlīgu sakāvi. Uešibas fotogrāfijās, kas uzņemtas viņa dzīves beigās (viņš dzīvoja krietni līdz astoņdesmitajiem gadiem), redzams trausls vīrietis, kura ķermenis šķiet piepildīts ar gaismu. No pierādījumiem viņa ķermenis arī bija uzkrājis spēcīgu enerģiju. Savās pēdējās dienās viņš joprojām varēja sūtīt savus studentus steidzīgi dārzā. Šādu spēku var nepareizi interpretēt. Lai gan Uešiba bija pazīstams kā spēcīgākais cilvēks Japānā, viņš rūpīgi norādīja, ka "ķermeņa spēks vienmēr ir ierobežots". Bija vajadzīgs kaut kas cits: "Iztukšojiet sevi," viņš teica, "un ļaujiet Dievišķajam darboties."

Briesmu dāvana

Ejot pa ielu, neliela spriedze, ko tik tikko pamana, jo tā ir tik izplatīta, rodas, kad eju garām citam cilvēkam, citam sunim, citai pīkstošai mašīnai, dzirdot citu sirēnu. Daudzas reizes šī spriedze nesasniedz apziņas līmeni. Viņi ceļas un krīt, pilnībā nepazūdot; Es nēsāju zema līmeņa spriedzi kā daļu no sava neironu aprīkojuma, piemēram, fona troksni. Un tam var pievienot visas bažas par pagātni un nākotni. Kaut kas manī vienmēr sauc par briesmām, un es esmu vairāk vai mazāk pieradis to ignorēt. Reālu fizisku apdraudējumu brīdī man ir nepieciešama šī reakcijas modrība, bet kas tad notiek? Ja mani pārņem dusmu vai baiļu neiroķimikālijas, es varu darīt kaut ko neefektīvu, nesaprātīgu vai dziļi nožēlojamu.
Samurajus interesēja šis jautājums. Viņi bija redzējuši būtisku vardarbības problēmu: briesmu brīdī viņus sagūstīja emocionāla spriedze. Viņi bija atraduši veidu, kā rīkoties precīzi un efektīvi, lai viņus neaprītu emocijas, taču toreiz arī daudzi aukstasinīgi cīnītāji. Vai var būt veids, kā nodrošināt nepieciešamo pašaizsardzību un aizsardzību, ja to nepārņem vēlme iznīcināt un nepārsniedzot agresora savaldīšanai nepieciešamo spēku? Vai bija veids, kā izmantot un pat novērtēt briesmu klātbūtni, lai tās neiznīcinātu vardarbīgās reakcijas, pie kurām tas tik bieži noveda? Tas bija virziens, kurā Uešiba veica meklējumus.
Briesmu nozīme aikido praktizācijā bija kaut kas tāds, ko man vajadzēja kādu laiku, lai to novērtētu. Riska uzņemšanās uz paklāja man ir iemācījusi atšķirt, ko es, iespējams, nebūtu iemācījies citādi salīdzinoši drošajā pilsētā, kurā es dzīvoju. Manas spriedzes un bailes parasti attiecas uz pagātni vai nākotni, un tām nav īstas vietas, kad es saskaros ar pašreizējām briesmām ar katru nepieciešamo prasmju un uzmanību. Šajā ziņā ārējās briesmas ir dāvana, ko mēs viens otram sniedzam aikido ikreiz, kad uzkrītam pēc iespējas patiesāk. Tieši tad kļūst iespējams redzēt, ka iekšā slēpjas citas briesmas.

Stāja

Pirms dažiem gadiem es ierados savā vecajā dojo joprojām saspringta ar aizvainojumu pret Silviju, kursa biedri. Neskatoties uz to, es joprojām gribēju praktizēt aikido, un tas nozīmēja nepadoties savam emocionālajam stāvoklim un ar to saistītajai fiziskajai spriedzei. Visu šo stundu es darīju visu iespējamo, lai saglabātu aikido atslābināto, taisno pozu, pievienojos un sajaucos ar saviem partneriem, neļaujot garastāvoklim pārņemt manu ķermeni. Tikmēr es sajutu aizvainojuma sāpes kā karstu plēnīti saules pinumā. Bet man bija jāapzinās daudzas citas lietas, un karstā plēne bija tikai daļa no visa. Stundai ejot, sāpes izgaisa fonā, un neilgi pēc tam es pamanīju, ka arī mans aizvainojums pret Silviju ir mistiskā veidā izzudis.

Krīt
Aikido gatavība kustēties ietver gatavību krist. Reizēm tehnika beidzas nevis ar kritienu, bet ar metienu, aikido salto, kad no stāvus izlec uz priekšu, apgriežas un piezemējies uz kājām. Man bija vajadzīgs ilgs laiks, lai to iemācītos, ņemot vērā mana ķermeņa vispāratzītos ierobežojumus.
Džimijs Frīdmens stāsta, ka jūtas īpaši laimīgs, veicot augstu kritienu, kad tu apgāzies gaisā un diezgan smagi piezemējies uz sāniem. Šo lielo kritumu galvenokārt veic jaunāki cilvēki. Tomēr esmu to izmēģinājis dažas reizes, un šķiet, ka jūs pārietu pāri savām bailēm jaunā atbrīvotā zonā, tāpēc es saprotu, ko viņš domā.

Vienmēr ir atvēršana

Pirms gadiem es vēroju, kā vietējā kultūras centra apmeklētājs cīnījās, lai atvērtu lielas paneļu durvis. Viņš nospieda aizbīdni un pēc tam spēcīgi piespiedās pie durvīm, bez rezultātiem. Redzot, kas notiek, es piecēlos un atvēru viņam to. Es pavilku durvis pret sevi, jo tās atvērās tieši tā. Aikido māca, ka vienmēr ir iespējas vai iespējas. Galvenais, lai tevi nehipnotizē tā vieta, kur sastapsiet pretestību.

Laba diena, lai izietu visu

No rīta, pamostoties pēc jubilejas piemiņas pasākuma Polam, māksliniekam un skolotājam, kuru pazīstu daudzus gadus, es atklāju, ka atceros prieka un diskomforta mirkļus, kas dalīti viņa klātbūtnē, domājot par to, kā pagātne varētu pārvērsties nākotnē. Kad es sēdēju mājās savā ierastajā meditācijas vietā, iekšējā saruna kļuva acīmredzamāka un problemātiskāka. Kā būtu, ja es nodarbotos ar aikido, kur ir svarīgi būt tik uzmanīgam savā ķermenī, lai nekas cits neatliktu? Es tur būtu klusāks. Varbūt tas tiešām ir tikpat steidzami, šeit, manā istabā. Arī šeit ir nepieciešama modrība, nevis fiziskās drošības vai prasmīga aikido vēlmes, bet kaut kas cits, kas saistīts ar to, kā es pavadu šo dzīvi, kas man ir dota. Kāpēc es šeit, mājās, nejūtos atbildīgs par dzīvošanu tagadnē un atteikšanos no traucēkļiem, kā to daru aikido? Kāpēc es arī šeit nejūtu iekšējās briesmas?
Es esmu vecāks un nomiršu, varbūt ne šodien, bet ne tik ilgi pēc šī brīža. Es esmu tāpat kā visi citi. Nāk vēlme, lai es varētu paklausīgi nomirt, tā, kā šķiet dzīvnieki, klusi pieņemot visas fiziskās esamības kopējo daļu. Parastās ego bažas tieši tad pazūd, un ir atvieglojums redzēt, kā spriedze atslābst ķermenī un dvēselē.

Atver savu sirdi

Pirms dažiem gadiem viens no Kato-sensei skolēniem, francūzis vārdā Dominiks, apmeklēja mūsu dojo. Viņam bija augsts aikido rangs, kā arī prasmīgs kjudo, japāņu loka šaušanas praktizētājs. Dominiks kādu rītu vadīja mūsu praksi un vēroja, kā es satiekos ar enerģiski streikojošu partneri. "Atver rokas! Atver savu sirdi!" viņš uzsauca, plati izstiepdams savas lokanās rokas, it kā aptvertu dojo atmosfēru. Šīs dramatiskās komandas laiks, kas izteikts ar franču akcentu, radīja acumirklīgu izpratni par to, cik manas krūtis bija noslēgtas un saspringtas. Viss atslāba, un es jutos atkal saistīta ar sevi.
Tā vai citādi esmu saņēmis šo atgādinājumu daudzas reizes. Katru reizi pienāk noliegšanas brīdis. Vai manas krūtis jau nebija atvērtas? Vai es jau neapzinājos, ka tas ir vajadzīgs? "Jā, bet es neesmu pietiekami informēts," atbilde nepārtraukti nāk. "Tu neesi tik atvērts, kā tu domā. Paskaties, un tu to redzēsi." Šajos brīžos ir sava veida prieks, kad es to uztveru un varu apsveikt šo rūgti saldo atzinību. Kādu brīdi manī kaut kas būs atvērtāks.

Off The Mat

Kādu dienu Roberts, virsnieks organizācijā, kurai es piederu, piegāja pie manis un dusmīgi apsūdzēja mani par nepareizu dokumentu apstrādi. Mana seja pietvīka, un es gribēju sevi aizstāvēt. Es jutu, ka ir noticis pārpratums un ka neesmu pelnījusi viņa dusmas.
Tas atgādināja morote-dori uzbrukumu — tvērienu ar divām rokām, pie kuras es tik ilgi strādāju aikido. Mani pleci un krūtis nemitīgi saspringa ar vēlmi attaisnoties un noraidīt Roberta apsūdzības. Bet, lai gan Roberts uz mani praktiski kliedza, man radās dīvains iespaids, ka zem viņa dusmu uzliesmojuma slēpjas cilvēcisks siltums, un radās spilgta mūsu kopīgās klātbūtnes sajūta. Es gribēju pie tā palikt, tāpēc es atlaidu sevis attaisnošanās tieksmi katru reizi, kad tā radās, un tikai teicu, ka noteikti piekrītu viņa bažām. Es centos saglabāt savu stāju atvērtu un relaksētu, kad mēs stāvējām viens otram pretī.
Neapmierināts, Roberts sašutis atkārtoja savas apsūdzības. Es atkārtoju savu piekrišanu viņa bažām un turpināju centienus ieklausīties, atslābināt plecus un uzturēt kontaktus, vienkārši apzinoties, ka stāvu kopā ar viņu. Pēkšņi viņa dusmas pazuda. Nerunājot vairs ne vārda, viņš man uzsmaidīja un aizgāja.
Mērijas Steinas grāmata The Gift of Danger: Lessons from Aikido tika publicēta 2009. gadā un tagad ir drukāta.