Pavojaus Dovana

Maždaug prieš trisdešimt metų, dar praėjus keleriems metams nuo mano penkiasdešimtmečio, perskaičiau apie kovos meną, kuris buvo apibūdintas kaip nesmurtinis, konfliktus sprendžiantis pasitelkus sumanius santykius. Jis atkeliavo iš Japonijos, kur vyras, vardu Morihei Ueshiba, suabejojo ​​savo įvaldytų kovos menų griaunamąja paskirtimi. Jis pakeitė senus metodus, kad sukurtų naują meną, kuris užtikrintų veiksmingą savigyną ir apsaugotų tiek puolėją, tiek gynėją. Savo meną jis pradėjo vadinti aikido, kuris gali būti išverstas kaip „energijos harmonizavimo būdas“.
Buvo pasėta domėjimosi aikido sėkla, bet dar šešerius ar septynerius metus kaip pasirinktą pratimą bėgiojau, atkakliai daužydamas šaligatvius savo San Francisko kaimynystėje. Pagaliau apsilankiau aikido dojo arba treniruočių salėje.
Stebėdamas ant drobinio kilimėlio besipraktikuojančias žmonių poras, susižavėjau jų plačiais, sukamaisiais judesiais, į kuriuos įsiliejo ir įsigėrė atakos. Lengvi kritimai ir riedėjimai, kurių vienas partneris ėmėsi technikos pabaigoje, tarsi patvirtino jų pasiektą susitaikymą, ir aš nekantriai laukiau šių grakščių, bet galingų judesių. Įstojau į tą dojo .
Kai pradėjau praktikuoti aikido, iš tiesų buvo akimirkų, kai mano pačios energijos susimaišė su kito žmogaus energijomis ir pajutau, ką tikėjausi rasti. Tačiau dažnai negalvodamas reaguodavau, kai kas nors sugriebdavo man už rankos arba smogdavo į galvą. Norėčiau pabandyti ištempti raumenis arba, lygiai taip pat įsitempęs, susilaikyti nuo judėjimo. Matydamas šiuos automatinius baimės ir priešiškumo protrūkius, ėmiau atpažinti Morihei Ueshibos teiginio, kad mano viduje esantis „ginčo protas“ yra tikrasis ar net vienintelis priešas, tiesą.
Galiausiai užsidirbau juodą diržą ir vėliau tapau savo pirmojo dojo instruktoriumi. Pasitraukęs iš anglų kalbos mokytojo karjeros bendruomenės koledže, beveik kiekvieną dieną galėjau praktikuotis savo dojo, o nuo tada ir tęsiau įprotį.
Dešimtojo dešimtmečio viduryje Dojo vyriausiasis instruktorius Davidas O'Neillas išėjo į pensiją ir treniruotis atėjo mažiau žmonių. Daug ko išmokau iš Deivido ir savo kolegų studentų, bet galiausiai supratau, kad reikia susirasti kitą vietą treniruotis. Kolegė aikidoistas rekomendavo: kodėl gi neaplankius dojo visame mieste pavadinimu Suginami Aikikai? Suginami jautėsi svetingai, sakė jis. Aplankiau Suginamį ir radau gražią treniruočių salę, kurioje yra beveik šimtas narių ir glaudūs ryšiai su Hombu dojo , Aikikai, Ueshiba įkurtos tarptautinės organizacijos Tokijuje, būstine. Suginami pasiūlė įspūdingos kokybės mokytojus ir aš vėl tapau pirmiausia studentu.
Suginami praktika yra energinga. Kiekvieną rytą penkias dienas per savaitę gavau iššūkį išplėsti savo ribas. Nors kartais mėgaujuosi savo pavyzdžiu, susidūriau su fiziniais sunkumais, manęs niekas niekada nesužeidė. Man jau beveik aštuoniasdešimt, ir kai mano mokytojas Jamesas Friedmanas kalba apie aikido kaip naudą sveikatai, galiu su dėkingumu patvirtinti jo žodžius.
Vieną dieną mano įtampa peraugo į smurtą, kuris atrodė toli nuo to, ką galėčiau pavadinti aikido. Ši knyga iš dalies kyla iš tos nepamirštamos akimirkos ir mano pamažu suvokimo, kokia ji iš tikrųjų buvo viltinga ir maitinanti.

Nuoširdus puolimas

Buvau auklėjama būti mandagiu ir nemušti žmonių. Mano partnerių, labiau pažengusių aikidistų, reakcija buvo vienoda: „Pamušk mane“, – sakė jie, tada stovėjo ir laukė, kol mano smūgis susijungs su jų kūnu. Tai neturėjo būti sunkus smūgis, bet jis turėjo susieti. Kai jie nusprendė, kad aš turiu idėją, artėjant smūgiui jie pasitraukdavo iš kelio.
Pamažu supratau, kodėl tai svarbu. Kai puolu ketindamas užmegzti ryšį, mano partneris turi būti sumaniai ir tiksliai reaguodamas į mano judesį. Jei jis judės netinkamai, jis bus nukentėjęs. Streikuodami nuoširdžiai ir tiksliai savo partneriams suteikiame esminę riziką. Šis nuoširdumo reikalavimas yra aikido šerdis.
Vienas iš Suginami instruktorių kartais susimąstydavo šia tema. Ką daryti, jei užpuolikas yra ne herojus, o piktų kėslų žmogus? Jis sakė, kad tai visiškai nesvarbu, nes tai bent jau garantuotų jo pasiryžimą stipriai smogti – kaip sakoma, kad Dievas teikia pirmenybę ryžtingam nusidėjėliui, o ne drungnui. Norėdamas įnešti papildomos energijos į mūsų mainus, jis kartais liepdavo mums tapti „ ukeis iš pragaro“, smogdami vienas kitam daug agresyviau nei įprastai. Japoniškas žodis uke (tariamas oo-kay) pažodžiui nereiškia „puolėjas“, nors paprastai jis suprantamas taip.

Dėmesingas atsakymas

Jei uke'ui pasisekė, jis iš gyvenimo turėjo tam tikrų nuorodų, kad pokyčiai yra neišvengiami, kad tam tikromis akimirkomis jam reikia atsisakyti senos pusiausvyros ir priimti naują pusiausvyrą, kad ji atitiktų naujas sąlygas. Aikido tai reiškia būti pasirengusiam paleisti ir kristi. Gynėjas nage (nah-gėjus) turi patvirtinti ir palaikyti šį požiūrį.
Puikiai prisimenu tokią akimirką, kai pirmą kartą įstojau į Suginami, kai treniruojausi su Benu, vienu iš uchi-deshi arba gyvų mokinių. Benas yra didelis į lokį panašus vyras, stiprus, bet dosnus ir jautrus. Jis stovėjo atsipalaidavęs ir atviras, kai aš žengiau į priekį, kad smogčiau jam į galvą, tada beveik nepastebimai pakeičiau kampą, žengdamas ne daugiau kaip pusę žingsnio į vieną pusę. Kai mūsų kūnai susijungė, pajutau, kad mano svorio centras išeina iš po manęs; Aš tiesiog nebeturėjau balanso. Benas patraukė mane nuo centro į savo paties judesio srovę. Nebuvo jokios prievartos, Benas man nieko „nedarė“, tačiau aš neturėjau kitos išeities, kaip tik sekti jo vingiuojančią vyrą iki pat kritimo, o Benas visą kelią laikė mane nuokrypio krašte. Kritau atgal, per visą stuburą, tada atsimušiau ant kojų, atgavau pusiausvyrą ir pasiruošęs pradėti iš naujo.
Aš atlikau savo vaidmenį stebindamas nuoširdumu ir ryžtu. Man nereikėjo daug daugiau žinoti ar daryti. Kita vertus, toks pat nuoširdus Beno atsakymas buvo subtilesnis ir reikalavo daug įžvalgumo bei žinių; tarsi nage , gynėjo, vaidmuo šauktųsi šiek tiek išmintingesnio už uke, puolėjo. Benas atliko šį vaidmenį, sveikindamas mano streiką ir tvirtai bei nedvejodamas prie jo prisijungęs. Tam tikra prasme jis tiesiog rūpinosi savo sąžiningumu, savo stabilia laikysena. Mažiausias jo rūpestis buvo priversti mane nukristi.

Po persimonų medžiu

Aikido įkūrėjas Morihei Ueshiba (1883-1969) buvo kilęs iš pasiturinčios šeimos pietiniame Japonijos rajone. Jaunystėje mažas ir nedidelis Morihei lavino savo kūną ir treniravosi daugybe kovos menų, o galiausiai tapo plačiai gerbiamas dėl savo didžiulės jėgos ir įgūdžių. Tuo pat metu jis laikėsi meditacinės disciplinos, paveiktos Omoto-kyo – XX amžiaus pradžios religijos, kilusios iš senovės šintoizmo ir šamanistinių šaltinių ir pabrėžiančios geranorišką, dvasios kupiną gamtos pasaulį.
Vieną dieną jauno karinio jūrų laivyno karininko iššauktas į dvikovą su bokenu arba mediniais kardais, Ueshiba nusprendė visiškai nepulti į vyrą. Jis tiesiog vengė užpuoliko smūgių, kol pareigūnas nukrito iš nuovargio, nė karto jo nepalietęs. Kai Uešiba vėliau ilsėjosi po persimonų medžiu savo sode, jis pajuto, kaip jo kūną apgaubia iš žemės išdygusi „auksinė dvasia“. Jis gavo visatos, kaip dieviškos ir gyvos būtybės, viziją, virpesių tinklą, kuris apėmė ir harmonizavo visas atrodančias priešybes. Jis suprato, kad jis pats yra tos didybės kopija, taip pat galinti sukurti vidinę tvarką ir harmoniją. Šie ir kiti apreiškimai paveikė Uešibą
nusigręžti nuo bet kokio tikslo kenkti kovos menuose.
Ueshibai aikido buvo meditacinis menas, reikalaujantis visų praktikuojančių moralinių pastangų – tiek ant treniruočių salės kilimėlio, tiek už jo. Jis turėjo turėti įtakos visoms kitoms žmogaus gyvenimo dalims ir neturėjo būti nuo jų atskirtas. Tai nebuvo religija, ir Ueshiba niekada nesikreipė į savo tikėjimą, tačiau jis tikėjo, kad aikido yra rimtas pavyzdys, kaip gyventi pagarbiai ir meilei sau ir visiems kitiems žmonėms – iš tikrųjų visoms kitoms būtybėms. Aikido dabar praktikuojamas visame pasaulyje.
Ueshiba kalbėjo nauju būdu. Jis pareiškė, kad vienintelis priešas slypi viduje, tai yra, baisiame, gobšiame ego. „Tikroji pergalė yra savęs pergalė“, – sakė jis – pergalė prieš tas savo dalis, kurios reikalauja negailestingo kitos būtybės nugalėjimo. Uešibos nuotraukose, darytose jo gyvenimo pabaigoje (jis gyveno gerokai iki aštuntojo dešimtmečio), rodo silpną vyrą, kurio kūnas atrodo kupinas šviesos. Remiantis įrodymais, jo kūnas taip pat buvo sukaupęs galingą energiją. Paskutinėmis savo dienomis jis vis dar galėjo išsiųsti į sodą skubančius mokinius. Tokia galia gali būti neteisingai interpretuojama. Nors Ueshiba buvo žinomas kaip stipriausias Japonijos žmogus, jis atidžiai pabrėžė, kad „kūno galia visada yra ribota“. Reikėjo dar kažko: „Ištuštinkite save, – pasakė jis, – ir leiskite Dieviškumui veikti.

Pavojaus dovana

Kai einu gatve, kyla nedidelė įtampa, kurios beveik nepastebi, nes jos tokios dažnos, kai praeinu šalia kito žmogaus, kito šuns, kito pypsinčio automobilio, išgirdus kitą sireną. Daug kartų ši įtampa nepasiekia sąmoningumo lygio. Jie kyla ir krinta, visiškai neišnykdami; Aš nešioju žemą įtampą kaip savo neuroninės įrangos dalį, pavyzdžiui, foninį triukšmą. Ir prie to galima pridėti visą nerimą dėl praeities ir ateities. Kažkas manyje visada verkia „pavojus“, ir aš daugiau ar mažiau pripratau į tai nekreipti dėmesio. Realios fizinės grėsmės akimirką man reikia tokio budrumo, bet kas tada atsitiks? Jei mane užvaldo pykčio ar išgąsčio neurochemikalai, galiu padaryti ką nors neveiksmingo, neprotingo ar labai apgailėtino.
Samurajus susidomėjo šiuo klausimu. Jie matė esminę smurto problemą: pavojaus akimirką pateko į emocinės įtampos nelaisvę. Jie rado būdą, kaip veikti tiksliai ir efektyviai, neapimdami emocijų, bet tada taip pat buvo daug šaltakraujiškų kovotojų. Ar gali būti koks nors būdas užtikrinti būtiną savigyną ir apsaugą, nejaučiant noro sunaikinti ir neviršijant jėgos, reikalingos agresoriui suvaldyti? Ar buvo būdas pasinaudoti pavojaus buvimu ir netgi jį įvertinti, nesugriaunant smurtinių reakcijų, į kurias jis taip dažnai sukeldavo? Tai buvo ta kryptis, kuria Ueshiba ieškojo.
Pavojaus svarba praktikuojant aikido buvo kažkas, ką supratau šiek tiek laiko. Rizikuoti ant kilimėlio išmokau skirtis, kurios galbūt nebūčiau išmokęs kitaip gana saugiame mieste, kuriame gyvenu. Mano įtampa ir baimės dažniausiai yra susijusios su praeitimi ar ateitimi, ir joms nėra vietos, kai susiduriu su dabartiniu pavojumi su kiekvienu reikalingu įgūdžių ir dėmesio. Šia prasme išorinis pavojus yra dovana, kurią mes dovanojame vieni kitiems aikido kiekvieną kartą, kai puolame kaip tik galime. Tada tampa įmanoma pastebėti, kad viduje slypi kitas pavojus.

Laikysena

Prieš kelerius metus atvykau į savo seną dojo vis dar įsitempęs iš apmaudo Silvijai, bendramokslei. Nepaisant to, aš vis dar norėjau praktikuoti aikido – tai reiškė nepasiduoti savo emocinei būsenai ir su ja susijusiai fizinei įtampai. Visą tą valandą stengiausi išlaikyti atsipalaidavusią, stačią aikido laikyseną, prisijungiau ir susiliejau su savo partneriais, neleisdama nuotaikai užvaldyti mano kūno. Tuo tarpu aš pajutau apmaudo skausmą kaip karštą peleną saulės rezginyje. Tačiau turėjau žinoti daug kitų dalykų, o karštas pelenas buvo tik dalis visumos. Valandai einant, skausmas išnyko į antrą planą, ir neilgai trukus pastebėjau, kad ir mano nepasitenkinimas Silvija paslaptingai ištirpo.

Kritimas
Aikido noras judėti apima norą kristi. Kartais technika baigiasi ne kritimu, o ridenimu, aikido salto, kai iš stovimos padėties pašokama į priekį, apsiverčiate ir nusileidžiate ant kojų. Man prireikė daug laiko, kol to išmokau, atsižvelgiant į nusistovėjusius mano kūno suvaržymo įpročius.
Jimmy Friedmanas sako, kad jis jaučiasi ypatingai laimingas, kai krinta aukštai, kai apvirsti ore ir gana sunkiai nusileidžia ant šono. Tą didelį kritimą dažniausiai daro jaunesni žmonės. Vis dėlto bandžiau tai keletą kartų, ir atrodo, kad jūs perkeliate savo baimes į naują išlaisvintą zoną, todėl suprantu, ką jis turi omenyje.

Visada yra atidarymas

Prieš daugelį metų mačiau, kaip vietinio kultūros centro lankytojas sunkiai atidarė dideles skydines duris. Jis paspaudė skląstį, o tada stipriai prispaudė prie durų, bet nesėkmingai. Pamačiusi, kas vyksta, atsikėliau ir atidariau jam. Patraukiau duris link savęs, nes jos atsidarė taip. Aikido moko, kad visada yra galimybių ar galimybių. Svarbiausia, kad jūsų neužhipnotizuotų ta vieta, kur sutiksite pasipriešinimą.

Gera diena išeiti iš visų jėgų

Ryte pabudęs po jubiliejaus minėjimo, skirto Pauliui, menininkui ir mokytojui, kurį pažinojau daug metų, prisiminiau džiaugsmo ir diskomforto akimirkas, kuriomis dalijasi jo akivaizdoje, ir galvojau, kaip praeitis gali virsti ateitimi. Kai sėdėjau namuose savo įprastoje meditacijos vietoje, vidinis pokalbis tapo ryškesnis ir problemiškesnis. Ką daryti, jei aš dalyvaučiau aikido, kur būtina taip budriai išlikti kūne, kad niekam daugiau nebeliktų vietos? Aš ten būčiau tyliau. Galbūt tai tikrai taip pat skubu, čia, mano kambaryje. Čia taip pat reikia budrumo, o ne dėl fizinio saugumo ar sumanaus aikido troškimo, o dėl kažko kito, susijusio su tuo, kaip aš praleidžiu šį man duotą gyvenimą. Kodėl aš čia, namuose, nesijaučiu atsakinga už tai, kad gyvenu dabartimi ir atsisakiau blaškymosi taip, kaip darau aikido? Kodėl aš čia irgi nejaučiu vidinio pavojaus?
Aš esu vyresnis ir mirsiu, galbūt ne šiandien, bet ne taip ilgai. Aš kaip ir visi kiti. Ateina noras, kad galėčiau mirti klusniai, taip, kaip atrodo gyvūnai, tyliai priimdami bendrą visos fizinės egzistencijos dalį. Įprasti ego rūpesčiai kaip tik tada išnyksta, ir palengvėja matyti, kaip kūne ir sieloje atsipalaiduoja įtampa.

Atverk savo širdį

Prieš keletą metų vienas Kato-sensei mokinių, prancūzas, vardu Dominique, apsilankė mūsų dojo. Jis turėjo aukštą aikido rangą, taip pat buvo įgudęs kiudo, japoniško šaudymo iš lanko, praktikas. Dominique'as vieną rytą vedė mūsų praktiką ir stebėjo, kaip aš susitikau su energingai smogiančiu partneriu. „Atverk rankas! Atverk širdį! - sušuko jis, plačiai ištiesęs lanksčias rankas, tarsi apimdamas dojo atmosferą. Tos dramatiškos komandos laikas, pasakytas prancūzišku akcentu, akimirksniu suprato, kokia uždara ir įsitempusi buvo mano krūtinė. Viskas atsipalaidavo, ir aš pajutau ryšį su savimi.
Vienaip ar kitaip, tą priminimą esu gavęs ne kartą. Kiekvieną kartą ateina neigimo akimirka. Ar mano krūtinė jau nebuvo atidaryta? Ar aš jau nežinojau, kad to reikia? "Taip, bet nepakankamai sąmoningas", - atsakymas vis ateina. "Tu nesi toks atviras, kaip tu manai. Pažiūrėk, ir pamatysi." Tokiomis akimirkomis jaučiu savotišką džiaugsmą, kai aš tai suprantu ir galiu pasidžiaugti tuo karčiai saldžiu pripažinimu. Kurį laiką kažkas manyje bus atviresnis.

Off The Mat

Vieną dieną Robertas, organizacijos, kuriai priklausau, pareigūnas, priėjo prie manęs ir piktai apkaltino mane netinkamu dokumento tvarkymu. Mano veidas paraudo ir norėjau gintis. Jaučiau, kad įvyko nesusipratimas ir kad nenusipelniau jo pykčio.
Tai priminė morote-dori ataką – griebimą dviem rankomis, su kuriuo taip ilgai dirbau aikido. Mano pečiai ir krūtinė vis įsitempė iš noro teisintis ir atmesti Roberto kaltinimus. Bet nors Robertas praktiškai ant manęs šaukė, man susidarė keistas įspūdis, kad po jo pykčio protrūkiu slypi žmogiška šiluma ir atsirado ryškus mūsų bendro buvimo jausmas. Norėjau su tuo ir likti, todėl kiekvieną kartą, kai tai kildavo, atsisakydavau savęs pateisinimo ir pasakydavau tik, kad tikrai pritariu jo rūpesčiui. Stengiausi, kad laikysena būtų atvira ir atsipalaidavusi, kai stovėjome vienas priešais kitą.
Neapsikentęs Robertas pasipiktinęs kartojo savo kaltinimus. Aš pakartojau savo sutikimą su jo rūpesčiu ir toliau stengiausi klausytis, atpalaiduoti pečius ir palaikyti ryšį su paprastu supratimu, kad stoviu su juo. Staiga jo pyktis atslūgo. Daugiau nieko netaręs jis man nusišypsojo ir nuėjo.
Mary Stein knyga „Pavojaus dovana: Aikido pamokos“ buvo išleista 2009 m. ir dabar spausdinama.