Дар опасности

Пре тридесетак година, још неколико година од мог педесетог рођендана, прочитао сам о борилачкој вештини која је описана као ненасилна, решавање сукоба кроз вешти однос. Дошао је из Јапана, где је човек по имену Морихеи Уешиба довео у питање деструктивну сврху борилачких вештина које је овладао. Наставио је да трансформише старе технике како би створио нову уметност која је пружала ефикасну самоодбрану док је штитила и нападача и браниоца. Своју уметност је назвао аикидо, што се може превести као „начин хармонизације енергије“.
Семе интересовања за аикидо је било засађено, али још шест или седам година сам наставио да џогирам као своју изабрану вежбу, упорно ударајући по тротоарима у мом крају у Сан Франциску. Коначно сам посетио аикидо дојо , или салу за тренинг.
Гледајући парове људи који вежбају на платненој простирци, био сам импресиониран њиховим широким, кружним покретима, у које су се напади мешали и апсорбовали. Лагани падови и превртања које је један партнер узео на крају технике као да потврђују помирење које су постигли, и жељно сам очекивао да ћу доживети ове грациозне, али моћне покрете. Уписао сам се у тај дођо .
Када сам почео да вежбам аикидо, заиста је било тренутака када су се моје сопствене енергије помешале са енергијом друге особе и осетио сам укус онога што сам се надао да ћу пронаћи. Али често сам непромишљено реаговао када би ме неко зграбио за руку или ударио у главу. Покушао бих да провучем мишиће или, исто тако напето, да се уздржим од кретања. Док сам био сведок ових аутоматских избијања страха и непријатељства, почео сам да препознајем истинитост тврдње Морихеја Уешибе да је „ум свађе“ у мени прави, или чак једини непријатељ.
На крају сам зарадио црни појас и касније постао инструктор у свом првом дођоу. Након што сам се повукао из каријере наставника енглеског језика на локалном колеџу, могао сам да вежбам у свом дођоу скоро сваки дан, што је навика коју сам наставио од тада.
Средином 1990-их, Дејвид О'Нил, главни инструктор дођоа, отишао је у пензију, а мање људи је долазило да тренира. Научио сам много од Давида и мојих колега студената, али сам на крају препознао потребу да пронађем друго место за обуку. Колега аикидоиста је имао препоруку: зашто не посетите дођо у целом граду који се зове Сугинами Аикикаи? Сугинами се осећао добродошло, рекао је. Посетио сам Сугинами и пронашао згодну салу за обуку са скоро стотину чланова и блиским везама са Хомбу дођом , токијским седиштем Аикикаија, међународне организације коју је основао Уешиба. Сугинами је понудио наставнике импресивног квалитета и ја сам поново постао првенствено ученик.
Пракса у Сугинамију је енергична. Био сам изазван сваког јутра, пет дана у недељи, да проширим своје границе. Иако сам повремено следио сопствени траг у физичким потешкоћама, никада ме нико није повредио. Сада се приближавам осамдесетој и када мој учитељ, Џејмс Фридман, говори о аикидоу као добробити за здравље, могу са захвалношћу да потврдим његове речи.
Једног дана моје тензије су се прелиле у насиље које је изгледало далеко од било чега што бих могао назвати аикидоом. Ова књига делом извире из тог незаборавног тренутка и моје постепене свести о томе колико је заиста била пуна наде и хранљива.

Искрени напад

Био сам васпитан да будем љубазан и да не ударам људе. Моји партнери, напреднији аикидоисти, имали су уједначену реакцију: „Удари ме“, рекли су, затим су стајали и чекали док се мој ударац не повеже са њиховим телом. Није морао да буде тежак ударац, али је морао да се повеже. Када су одлучили да сам добио идеју, склонили су се с пута како се ударац приближавао.
Постепено сам схватио зашто је то важно. Када ударим са пуном намером да успоставим везу, мој партнер мора бити вешт и тачан у реаговању на мој покрет. Ако се не креће правилно, биће погођен. Искреним и прецизним штрајком нашим партнерима пружамо суштински ризик. Овај захтев за искреношћу иде у срце аикида.
Један од инструктора у Сугинамију понекад је размишљао о тој теми. Шта ако нападач није херој већ неко са злим намерама? То уопште није било важно, рекао је, јер би барем то гарантовало његову решеност да удари жестоко — баш као што се каже да Бог више воли одлучног грешника него некога ко је млак. Да би унео додатну енергију у наше размене, понекад нас је упућивао да постанемо „ уке из пакла“, ударајући једни на друге много агресивније него иначе. Јапанска реч уке (изговара се оо-каи) не значи буквално „нападач“, иако се генерално тако схвата.

Пажљив одговор

Ако је уке имао среће, имао је неке наговештаје из живота да је промена неизбежна, да у одређеним тренуцима треба да одустане од старе равнотеже и прихвати нову равнотежу како би одговарала новим условима. У аикидоу, то значи бити спреман да се пустиш и паднеш. На нагеу (нах-гаи), браниоцу, је да потврди и подржи овај став.
Живо се сећам таквог тренутка док сам вежбао са Беном, једним од уцхи-десхи или живих ученика када сам се први пут придружио Сугинамију. Бен је велики човек налик на медведа, снажан, али великодушан и осетљив. Стајао је опуштен и отворен док сам ја закорачио напред да бих га ударио у главу, а онда је готово неприметно променио угао, не померивши се више од пола корака у страну. Док су се наша тела повезивала, осетио сам како ми се центар гравитације помера испод мене; Једноставно више нисам имао равнотежу. Бен ме је увукао ван центра у струју сопственог теченог кретања. Није било принуде, Бен ми није „учинио“ ништа, али нисам имао алтернативу осим да пратим његово кривудаво вођство право у пад, а Бен ме је држао на ивици до краја. Пао сам уназад, читавом дужином своје кичме, а затим се вратио на ноге, поново избалансирао и спреман да почнем поново.
Одиграо сам своју улогу тако што сам ударио искрено и одлучно. Нисам морао да знам нити да радим много више од тога. С друге стране, Бенов подједнако искрен одговор био је суптилнији и захтевао је знатно предвиђање и знање; као да улога нагеа , браниоца, захтева неког ко је мало мудрији од укеа, нападача. Бен је одиграо ту улогу, поздравивши мој штрајк и придружио му се чврсто и без оклевања. На неки начин, он је једноставно водио рачуна о сопственом интегритету, сопственом стабилном држању. Његова најмања брига је да ме натера да паднем.

Испод дрвета персимона

Оснивач аикида, Морихеј Уешиба (1883-1969), долази из добростојеће породице у јужном округу Јапана. Низак и мршав као млад, Морихеи је изградио своје тело и тренирао бројне борилачке вештине, да би на крају постао широко поштован због своје велике снаге и вештине. Истовремено је следио медитативну дисциплину, под утицајем Омото-кио, религије раног 20. века која потиче из древних шинтоистичких и шаманистичких извора и наглашава добронамерни, духом испуњен свет природе.
Једног дана од стране младог морнаричког официра изазвао га је на двобој бокеном или дрвеним мачевима, Уешиба је одлучио да уопште не удари човека. Једноставно је избегавао ударце свог нападача све док официр није пао од исцрпљености, ни једном га није дотакао. Док се Уешиба после тога одмарао испод дрвета персимона у својој башти, осетио је како му тело обавија „златни дух“ који је изникао из земље. Добио је визију универзума као божанског и живог бића, мрежу вибрација која је укључивала и усаглашавала све привидне супротности. Схватио је да је и сам реплика те величине, способан и за унутрашњи ред и хармонију. Ова и друга открића утицала су на Уешибу да
одбити од сваке сврхе наношења штете у борилачким вештинама.
За Уешибу, аикидо је био медитативна уметност која је захтевала свеобухватан морални напор од својих практиканата — и на и ван струњаче у хали за тренинг. Требало је да утиче на све друге делове нечијег живота и није требало да се одваја од њих. То није била религија, и Уешиба никада није прозелитио своју веру, али је веровао да је аикидо представљао озбиљан модел за живот у коме се живи поштовање и љубав према себи и према свим другим људима – у ствари, свим другим бићима. Аикидо се сада практикује широм света.
Уешиба је говорио на нов начин. Изјавио је да једини непријатељ лежи унутра, односно у страшном, похлепном егу. „Права победа је самопобеда“, рекао је он — победа над деловима себе који инсистирају на немилосрдном поразу другог бића. Уешибине фотографије снимљене пред крај његовог живота (живео је добро у осамдесетим) приказују слабашног човека чије тело изгледа испуњено светлошћу. Према доказима, његово тело је такође акумулирало моћну енергију. Последњих дана је још увек могао да пошаље своје ученике да јуре у башту. Таква моћ се може погрешно протумачити. Иако је Уешиба био познат као најјачи човек у Јапану, пажљиво је истакао да је „моћ тела увек ограничена“. Било је потребно још нешто: „Испразни се“, рекао је, „и дозволи Божанском да функционише.

Дар опасности

Док ходам улицом, мале напетости, једва приметне јер су тако честе, настају док пролазим поред друге особе, другог пса, другог аутомобила који пишта, док чујем другу сирену. Много пута ове тензије не достижу ниво свести. Они се дижу и падају, а да не одлазе у потпуности; Носим низак ниво напетости као део моје неуронске опреме, попут позадинске буке. А томе се могу додати и све стрепње о прошлости и будућности. Нешто у мени увек вапи „опасност“, а ја сам мање-више навикао да то игноришем. У тренутку стварне физичке претње, потребна ми је ова будност одговора, али шта се онда дешава? Ако ме преплаве неурохемикалије беса или страха, можда ћу учинити нешто неефикасно, неинтелигентно или дубоко жаљење.
Самураје је занимало ово питање. Видели су суштински проблем насиља: бити заробљени емоционалним тензијама у тренутку опасности. Пронашли су начин да делују прецизно и ефикасно, а да их емоције не прогутају — али то су многи хладнокрвни борци. Може ли постојати начин да се обезбеди неопходна самоодбрана и заштита, а да не будете обузети поривом за уништењем, и без прекорачења количине силе потребне за контролу агресора? Да ли је постојао начин да се користи, па чак и цени присуство опасности, а да не буде уништено насилним реакцијама до којих је то тако често довело? То је био правац у коме је Уешиба кренуо у потрагу.
Важност опасности у вежбању аикида била је нешто што ми је требало неко време да схватим. Преузимање ризика на струњачи ме је научило разликовању које иначе не бих научио у релативно безбедном граду у којем живим. Моје тензије и страхови се обично односе на прошлост или будућност, и за њих нема правог места када се суочавам са садашњом опасношћу са сваком учцом вештине и пажње која ми је потребна. У том смислу, спољна опасност је дар који дајемо једни другима у аикидоу сваки пут када ударимо колико год можемо. Тада постаје могуће видети да изнутра вреба још једна опасност.

Постуре

Пре неколико година стигао сам у свој стари дођо још увек напет од озлојеђености према Силвији, колегиници. Ипак, и даље сам желео да вежбам аикидо — а то је значило да се не предајем свом емоционалном стању и физичким тензијама које су пратиле. Цео тај сат давао сам све од себе да се држим опуштеног, усправног става аикида, спајајући се и стапајући са својим партнерима, не дозвољавајући да моје расположење преузме моје тело. У међувремену, осетио сам бол од озлојеђености попут врућег пепела у соларном плексусу. Али морао сам да будем свестан многих других ствари, а врео пепео је био само део целине. Како је сат одмицао, бол је нестао у позадини, а недуго затим приметио сам да се и моја огорченост према Силвији мистериозно истопила.

Падање
У аикидоу воља за кретањем укључује и спремност да падне. Понекад се техника завршава не падом, већ превртањем, аикидо салтом где из стојећег положаја скочите напред, преврнете се и слетите на ноге. Требало ми је много времена да то научим, с обзиром на добро успостављене навике мог тела да се спутавам.
Џими Фридман каже да се осећа посебно срећним када падне са висине, када се преврнеш у ваздуху и прилично снажно слетиш на бок. Тај високи пад углавном раде млађи људи. Покушао сам, ипак, неколико пута, и као да идеш мимо својих страхова у нову ослобођену зону, па видим на шта мисли.

Увек постоји отварање

Пре неколико година гледао сам како се посетилац локалног културног центра бори да отвори велика врата са панелима. Притиснуо је резу, а затим снажно гурнуо врата, безуспешно. Видевши шта се дешава, пришао сам му и отворио га. Повукао сам врата према себи, пошто су се тако отворила. Аикидо учи да увек постоје опције или отвори. Главна ствар је да не будете хипнотисани од стране једног места где ћете наићи на отпор.

Добар дан за све

Пробудивши се ујутру након обележавања годишњице за Пола, уметника и учитеља којег познајем много година, сећам се тренутака радости и нелагоде које сам делио у његовом присуству, питајући се како би се прошлост могла претворити у будућност. Док сам седео код куће на свом уобичајеном месту за медитацију, унутрашњи разговор је постао очигледнији и проблематичнији. Шта да сам у аикидоу, где је неопходно остати тако пажљив у телу да нема места ни за шта друго? Тамо бих био тиши. Можда је сада исто тако хитно, овде у мојој соби. И овде постоји потреба за будношћу, не због физичке безбедности или жеље за вештим аикидоом, већ за нечим другим што има везе са начином на који проводим овај живот који ми је дат. Зашто се овде код куће не осећам одговорним што живим у садашњости и напуштам сметње као што то чиним у аикидоу? Зашто и ја овде не осећам унутрашњу опасност?
Старији сам и умрећу, можда не данас, али не тако дуго од сада. Ја сам као и сви остали. Јавља ми се жеља да могу да умрем послушно, онако како изгледају животиње, тихо прихватајући заједничку судбину сваког физичког постојања. Уобичајене бриге о егу нестају управо тада, и олакшање је видети како се напетости опуштају у телу и души.

Отвори своје срце

Пре неколико година један од Като-сенсејевих ученика, Француз по имену Доминик, посетио је наш дођо. Имао је висок чин у аикидоу и такође је био вешт практикант киудоа, јапанског стрељаштва. Доминикуе је једног јутра водио наш тренинг и гледао ме како се састајем са енергично ударним партнером. "Отворите руке! Отворите своје срце!" повика он, раширивши своје гипке руке као да прихвата атмосферу дођоа. Тајминг те драматичне команде, изречене француским акцентом, донео је тренутну свест о томе колико су моја груди затворена и напета. Све се опустило и осетио сам да сам поново повезан са собом.
На овај или онај начин, добио сам тај подсетник много пута. Сваки пут дође тренутак порицања. Зар мој сандук већ није био отворен? Нисам ли већ био свестан потребе за тим? „Да, али недовољно свестан“, стално стиже одговор. "Ниси тако отворен као што мислиш да јеси. Погледај, и видећеш то." Постоји нека врста радости у овим тренуцима када то прихватим и могу поздравити то горко-слатко признање. За неко време ће нешто у мени бити отвореније.

Офф Тхе Мат

Једног дана је Роберт, службеник у организацији којој припадам, домарширао до мене и љутито ме оптужио за погрешно руковање документом. Лице ми је поцрвенело и хтео сам да се браним. Осећао сам да је дошло до неспоразума и да нисам заслужио његов бес.
Подсећало је на мороте-дори напад — хватање са две руке на којем сам толико дуго радио у аикидоу. Рамена и груди су ми се напрезали од жеље да се оправдам и одбацим Робертове оптужбе. Али иако је Роберт практично викао на мене, имао сам чудан утисак да се испод његовог излива беса крије људска топлина и да се јавља живо осећање нашег заједничког присуства. Желео сам да останем при томе, па сам отпуштао нагон за самооправдањем сваки пут када би се појавио, и рекао само да дефинитивно делим његову забринутост. Трудио сам се да држим отворено и опуштено док смо стајали једно наспрам другог.
Роберт је неумирен поновио своје оптужбе. Поновио сам да се слажем са његовом забринутошћу и наставио са својим напорима да слушам, опустим рамена и останем у контакту са једноставном свешћу да стојим тамо са њим. Одједном је његов бес нестао. Без више речи, насмејао ми се и отишао.
Књига Мери Стајн Тхе Гифт оф Дангер: Лессонс фром Аикидо објављена је 2009. године и сада је штампана.