Com Els Moviments Liderats Per Dones Estan Redefinint El poder, Des De Califòrnia Fins Al Nepal

En el seu assaig "No hi ha jerarquia d'opressions", la poeta feminista lesbiana negra Audre Lorde va escriure: "He après que l'opressió i la intolerància a la diferència tenen totes les formes i mides, colors i sexualitats; i que entre els que compartim els objectius de l'alliberament i un futur viable per als nostres fills, no hi pot haver jerarquies d'opressió".

Arreu del món, els moviments de dones han reconegut des de fa temps la saviesa d'aquest pensament, que posa l'accent en la manera com es beneficien els moviments socials reconeixent les interseccions entre diferents formes d'opressió. A la seva carta "Dones per a dones a Ferguson", la National Domestic Workers Alliance, una xarxa d'organitzacions que representen mainaderes, treballadores de la llar i mestresses de casa, es va solidaritzar amb les dones de Ferguson, Missouri, que es van veure afectades per la brutalitat policial.

"Com a treballadores domèstiques, com a dones, sabem que la dignitat és una qüestió de tots i la justícia és l'esperança de tots", diu la carta. "Ens organitzem per crear un món on cadascú de nosaltres, treballadors domèstics, adolescents negres, nens immigrants, avis grans, tots, siguin tractats amb respecte i dignitat".

Davant del creixent poder corporatiu, l'acaparament de terres, la injustícia econòmica i el canvi climàtic, els moviments de dones ofereixen un canvi de paradigma. Han redefinit els models de lideratge i desenvolupament, han connectat els punts entre els problemes i l'opressió, han prioritzat el poder col·lectiu i la construcció de moviments i han examinat críticament com els problemes de gènere, raça, casta, classe, sexualitat i capacitat exclouen i marginen de manera desproporcionada.

Davant del creixent poder corporatiu, l'acaparament de terres, la injustícia econòmica i el canvi climàtic, els moviments de dones ofereixen un canvi de paradigma.

"Les persones de color dins dels moviments LGBTQ; les noies de color en la lluita contra el pipeline de l'escola a la presó; les dones dins dels moviments d'immigració; les dones trans dins dels moviments feministes; i les persones amb discapacitat que lluiten contra l' abús policial; totes s'enfronten a vulnerabilitats que reflecteixen les interseccions de racisme, sexisme, opressió de classe, transfòbia, capacitat i molt més", va escriure el director executiu del Dr. peça. "La interseccionalitat ha donat a molts defensors una manera d'emmarcar les seves circumstàncies i lluitar per la seva visibilitat i inclusió".

Les dones de color han desencadenat campanyes i accions mediàtiques poderoses connectant la identitat i la seva relació amb el racisme estructural i el poder institucional. #DalitWomenFight , una poderosa iniciativa mediàtica, vincula la violència sexual a què s'enfronten les dones dalit amb l'estructura de castes profundament arrelada i institucionalitzada a l'Índia. I als Estats Units, les accions evocadores de la campanya #SayHerName posen de manifest com la brutalitat policial afecta de manera desproporcionada a les dones negres.

Tant si es tracta de dones indígenes de l'Amazones que lluiten contra els contaminants empresarials i el canvi climàtic com de les treballadores domèstiques llatines sense papers que defensen els drets i la dignitat dels treballadors a Califòrnia, els grups i xarxes de dones estan establint vincles entre el capitalisme desenfrenat, la violència i l'erosió dels drets humans i la destrucció de la Terra.

Aquí hi ha algunes històries que mostren com ho han fet.

Voltejant el guió

Amb motiu del Dia Internacional de la Dona d'enguany, l'ala de dones de La Via Campesina —un moviment internacional que uneix milions de pagesos, petits productors, pagesos sense terra i comunitats indígenes— fa una crida a l'acció contra la violència capitalista arreu del món.

"La violència capitalista no només és la violència que s'infligeix ​​directament a les dones, sinó que també forma part d'un context social d'explotació i despossessió que es caracteritza per l'opressió històrica i la violació dels drets bàsics de les camperoles, camperoles i treballadores agrícoles, dones sense terra, dones indígenes i dones negres", assenyala l'organització.

Dayamani Barla, un periodista tribal de Jharkhand, Índia, hi estaria d'acord. Barla va liderar un poderós moviment per impedir que l'empresa siderúrgica més gran del món, ArcelorMittal, desplacés milers de comunitats agrícoles indígenes. Les lluites de Barla estan arrelades en la supervivència cultural, ja que les grans preses, la mineria i les indústries extractives han desplaçat, desposseït i empobrit milions de tribus a tota l'Índia. Barla creu fermament que la sobirania territorial és clau per assolir la sobirania alimentària. "La globalització, de fet, ha donat lloc a una mena de feixisme", assenyala.

Barla ha invertit el guió als models tradicionals de "desenvolupament" definint-lo des d'una visió del món indígena. "No som contraris al desenvolupament", va dir. "Volem desenvolupament, però no al nostre preu. Volem desenvolupament de la nostra identitat i de la nostra història. Volem que totes les persones tinguin una educació igual i una vida sana. Volem que els rius contaminats estiguin lliures de contaminació. Volem que els erms es tornin verds. Volem que tothom tingui aire, aigua i aliments purs. Aquest és el nostre model de desenvolupament".

El 2012, Barla va ser empresonada per liderar una protesta que va crear un bloqueig de carreteres i des de la seva posada en llibertat s'ha enfrontat a obstacles legals i amenaces per a la seva lluita contra l'acaparament de terres. Aquestes amenaces són emblemàtiques de l'augment de la criminalització i la repressió a què s'enfronten avui les dones defensores dels drets humans.

El 2013, les dones pastorals masai van afrontar la violència i les amenaces d'aturar una presa de terres a l'est del famós parc nacional del Serengeti a Loliondo. Aquestes lluites per la terra han catalitzat el lideratge de les dones a la comunitat masai tradicionalment dominada per homes i han il·luminat el paper vital que juguen les dones en la protecció de la cultura i la identitat masai.

"Estem construint la unitat entre les dones indígenes", va dir Siketo, una dona massai gran, en una entrevista el 2014 a Tanzània. "Sense unitat, no podem lluitar i hem d'aprendre de les lluites d'altres comunitats". El Consell Pastoral de Dones, una organització dirigida per dones masai, està construint el lideratge de les dones en les lluites per la terra de Loliondo i defensant l'educació i l'apoderament econòmic de les nenes i les dones de la seva comunitat.

Els moviments de dones també estan posant en primer pla allò que és alarmantment invisible: el treball remunerat i no remunerat de les dones com a cuidadores, agricultores, treballadores domèstiques, gestores de recursos naturals i defensores dels drets humans.

Mujeres Unides y Activas (MUA), una organització de base de dones immigrades llatines a l'àrea de la badia de San Francisco, té una doble missió de promoure la transformació personal i construir el poder comunitari per a la justícia social i econòmica. L'any 2013, els membres de la MUA van tenir un paper clau en l'aprovació de la històrica Carta de Drets dels Treballadors Domèstics de Califòrnia. Les dones de color immigrants són una gran part de les treballadores domèstiques, que corren el risc d'explotació, racisme i condicions laborals deficients. Katie Joaquin, directora de campanya de la Coalició de Treballadores Domèstics de Califòrnia, considera això com una lluita internacional que és fonamental per al lideratge de les dones.

L'enfocament de MUA resumeix com una organització pot connectar els punts entre problemes i moviments, des de guanyar justícia per a les treballadores domèstiques fins a lluitar per la reforma d'immigració i acabar amb les deportacions fins a interactuar amb els moviments de justícia social de base globals.

Audre Lorde va concloure el seu assaig expressant un sentiment que ressonaria entre els membres del MUA: "No puc permetre'm el luxe d'escollir entre els fronts sobre els quals he de lluitar contra aquestes forces de discriminació, allà on sembli que em destrueixin. I quan sembli que em destrueixin, no passarà molt de temps abans que sembli que us destrueixin".

Sandy Saeturn és una organitzadora comunitària de la Asian Pacific Environmental Network , que va arribar als Estats Units quan tenia tres mesos. Va néixer en un camp de refugiats a Tailàndia després que la seva família va fugir de la guerra i la violència a Laos. "Vaig créixer als projectes d'habitatges del nord de Richmond. Vaig poder veure la refineria de Chevron des del pati de l'escola primària", diu. Hi ha prop de 350 llocs tòxics a Richmond, Califòrnia, la qual cosa converteix aquesta ciutat en un camp de batalla de primera línia per a la justícia ambiental i racial. "Amb el temps, els meus oncles, ties i avis han mort per problemes respiratoris i càncer. La gent d'entre 30 i 40 anys moria de càncer, i ningú parlava d'això a la meva comunitat. Quan tenia 14 anys, els membres d'APEN van compartir amb nosaltres l'impacte mediambiental i sanitari de les empreses químiques a Richmond, i em vaig adonar que això era injust". Sandy ha treballat amb APEN durant més de 15 anys, conscienciant sobre qüestions de justícia ambiental a la seva comunitat laosiana i treballant com a defensora dels joves.

El periodista i líder del moviment tribal, Dayamani Barla, està al front de les lluites per la terra a Jharkhand, Índia. Dayamani creu que el desplaçament de les comunitats indígenes a Jharkhand s'assembla a l'aniquilació cultural i ha advocat per models de desenvolupament sostenible que integrin visions del món i sistemes de coneixement indígenes. "La nostra perspectiva és fer que els mitjans de subsistència siguin la base de la cultura dels pobles indígenes. Això és esculpir un nou model de desenvolupament, que tingui un pensament científic com l'estil de vida indígena i la tecnologia hauria de funcionar en harmonia i cooperació amb la natura. El pensament no hauria de ser només per allunyar-se de la natura", assenyala.

Les dones i les nenes són molt més vulnerables als desastres que els homes. Les conseqüències del terratrèmol del Nepal l'any passat van ser devastadores per a les dones en molts aspectes. Davant l'impacte desproporcionat, la pionera defensora dels drets de les dones i activista per la pau, Rita Thapa, subratlla el lideratge crucial de les dones nepaleses en els esforços de recuperació i reconstrucció del terratrèmol. "Les dones mantenen les seves comunitats unides, i no va ser diferent després del terratrèmol del Nepal. El més notable que s'ha d'aprendre va ser que el treball de recuperació a llarg termini de les vides i del planeta Terra es pot fer amb poca mostra de diners o poder. Els punts forts que tenen les dones: alimentar els joves, els grans, els malalts; dedicar-se a les feines pendents del camp o a la llar, cuidar els malalts i recollir els enderrocs és lent (literalment) és necessari per reduir els enderrocs. Recuperar-se i curar-se tothom pot aprendre d'això: cuidar-se els uns als altres i el planeta Terra no és una ciència espacial. Un lideratge que s'endinsa en la compassió, la cura i el respecte, i que pot recuperar la confiança i l'esperança és tot el que cal.

Les dones masai han estat al front de les lluites per la terra a Loliondo, Tanzània. L'orgull i la identitat masai estan profundament entrellaçats amb una vida pastoral i una visió del món. "La terra i el bestiar són vida", va compartir una dona massai a Loliondo el 2014. Colze a espatlla amb els homes de les seves comunitats, les dones masai han resistit amb valentia els desnonaments terrestres derivats dels plans del govern de Tanzània per crear un corredor de vida salvatge; les dones també van compartir la seva preocupació per les terres ramaderes que van ser adquirides per empreses privades i de luxe de caça i turisme. "Els diners han creat molts problemes en aquest món. La terra es pot comprar i vendre com el bestiar", van cantar les dones masai en una cançó sobre les lluites per la terra.

Lidia Salazar, d'ascendència mexicana, treballa amb supervivents queer i trans de la violència a través del seu treball amb Community United Against Violence , un dels grups LGBT contra la violència més antics de la zona de la badia de San Francisco. "Com a dones de color, és difícil que les nostres veus s'escoltin en el moviment LGBT perquè molts problemes de les persones marginades no es reflecteixen en el [moviment]. Vam celebrar una victòria per a la igualtat matrimonial, però això no té res a veure amb els problemes reals als quals s'enfronten les persones queer i trans de color, que és la manca d'habitatge i la violència desproporcionada que les nostres comunitats s'enfronten a les nostres comunitats. Depèn de nosaltres esbrinar com mantenir les nostres comunitats segures i com curar-nos a través de la violència que experimentem a causa de la negació de la societat del racisme, l'homofòbia i la transfòbia", va dir.

Mujeres Unides i Activas (MUA) construeix el lideratge de dones llatines immigrants a través de tallers de transformació personal i de despertar polític i formacions basades en drets. MUA creu que les dones immigrades són líders des del moment que entren per les portes de l'organització. "La justícia econòmica és important per tenir llibertat i dignitat a la vida. Les dones necessiten donar suport a les seves necessitats bàsiques i també tenir autodeterminació. Ara tenim dones que accedeixen a rols de lideratge [després dels entrenaments]. Això està lligat al seu procés de curació i desenvolupament de la força personal i col·lectiva", va dir Katie Joaquin, directora de campanya de la Coalició de Treballadores Domèstics de Califòrnia.

Eriel Deranger pertany a la Primera Nació Athabasca Chipewyan d'Alberta, Canadà, i s'ha convertit en una veu poderosa contra les sorres de quitrà, el projecte industrial més gran del món. Deranger és un defensor incansable dels drets dels primers pobles del Canadà, sensibilitzant sobre l'impacte de les sorres de quitrà en la cultura, la salut i les terres sagrades de les comunitats indígenes. "La colonització va venir amb la imposició del patriarcat. El poder real de les nostres comunitats va venir de les nostres dones ja que érem societats matriarcals. Les nostres dones d'avui estan reclamant els nostres papers com a líders de la nostra comunitat, com a part d'aquest ressorgiment del nostre poble, no només en el moviment climàtic sinó en tots els diferents moviments per reivindicar la nostra indigenitat", va dir.

********

Aquest dissabte (19 de novembre) uneix-te a una Awakin Call amb Bonita Banducci sobre 'Aprofitar els talents i les contribucions de les dones'. Detalls i informació de resposta aquí.