Kuidas Naiste Juhitud Liikumised määravad võimu ümber Californiast Nepalini

Oma essees “Ei ole rõhumise hierarhiat” kirjutas mustanahaline lesbi feministlik poeet Audre Lorde: “Olen õppinud, et rõhumist ja erinevuste talumatust on igas vormis ja suuruses ning värvides ja seksuaalsuses; ja et nende seas, kes jagame vabanemise eesmärke ja oma lastele toimivat tulevikku, ei saa olla rõhumise hierarhiaid.”

Kogu maailmas on naisliikumised juba ammu tunnustanud selle mõtte tarkust, mis rõhutab seda, kuidas sotsiaalsed liikumised saavad kasu, tunnustades erinevate rõhumisvormide ristumiskohti. Oma kirjas „Women for Women in Ferguson“ väljendas National Domestic Workers Alliance – lapsehoidjaid, koduhooldustöötajaid ja majahoidjaid esindavate organisatsioonide võrgustik – solidaarsust Missouri osariigi Fergusoni naistega, keda tabas politsei jõhkrus.

"Kodutöötajatena ja naistena teame, et väärikus on kõigi asi ja õiglus on igaühe lootus," seisab kirjas. "Me korraldame, et luua maailm, kus kõiki meist, koduabilisi, mustanahalisi teismelisi, immigrantidest lapsi, vananevaid vanavanemaid – meid kõiki – koheldakse austusega ja väärikalt."

Pidades silmas ettevõtete kasvavat võimu, maade hõivamist, majanduslikku ebaõiglust ja kliimamuutusi, pakuvad naisliikumised paradigma muutust. Nad on uuesti määratlenud juhtimis- ja arengumudelid, ühendanud punktid probleemide ja rõhumise vahel, seadnud esikohale kollektiivse võimu ja liikumise ülesehitamise ning kriitiliselt uurinud, kuidas soo, rassi, kasti, klassi, seksuaalsuse ja võimete probleemid ebaproportsionaalselt välistavad ja marginaliseerivad.

Pidades silmas ettevõtete kasvavat võimu, maade hõivamist, majanduslikku ebaõiglust ja kliimamuutusi, pakuvad naisliikumised paradigma muutust.

"Värvilised inimesed LGBTQ-liikumistes; värvilised tüdrukud võitluses koolist vanglasse; naised immigratsiooniliikumises; transnaised feministlikes liikumistes; puuetega inimesed võitlevad politsei väärkohtlemise vastu – kõik puutuvad kokku haavatavusega, mis peegeldab rassismi, seksismi, klassi rõhumise, transfoobia ristumiskohti," kirjutas Creaw, Drawsh, Transphobia direktor. Aafrika-Ameerika poliitika foorum, hiljutises arvamusloos . "Intersektsionaalsus on andnud paljudele advokaatidele võimaluse kujundada oma olukordi ning võidelda nende nähtavuse ja kaasamise eest."

Värvilised naised on vallandanud võimsad meediakampaaniad ja -aktsioonid, ühendades identiteedi ja selle suhte struktuurse rassismi ja institutsionaalse võimuga. Võimas meediaalgatus #DalitWomenFight seob daliti naiste seksuaalse vägivalla India sügavalt juurdunud ja institutsionaliseeritud kastistruktuuriga. Ja Ameerika Ühendriikides rõhutavad kampaania #SayHerName meelitavad meetmed, kuidas politsei jõhkrus mõjutab mustanahalisi naisi ebaproportsionaalselt.

Olenemata sellest, kas tegemist on Amazonase põlisrahvaste naistega, kes võitlevad ettevõtete saastajate ja kliimamuutuste vastu, või dokumentideta ladina koduabilistega, kes propageerivad töötajate õigusi ja väärikust Californias, naiste rühmad ja võrgustikud loovad seoseid ohjeldamatu kapitalismi, vägivalla ning inimõiguste erosiooni ja Maa hävitamise vahel.

Siin on vaid mõned lood, mis näitavad, kuidas nad seda teinud on.

Skripti ümberpööramine

Tänavuse rahvusvahelise naistepäeva tähistamiseks kutsub La Via Campesina naiste tiib – miljoneid talupoegi, väiketootjaid, maata põllumehi ja põlisrahvaste kogukondi ühendav rahvusvaheline liikumine – üles tegutsema kapitalistliku vägivalla vastu üle kogu maailma.

"Kapitalistlik vägivald ei ole ainult vägivald, mis on otseselt osaks saanud naistele, vaid see on ka lahutamatu osa ekspluateerimise ja võõrandamise sotsiaalsest kontekstist, mida iseloomustab naistalupoegade, põllumeeste ja põllumeeste, maata naiste, põlisrahvaste ja mustanahaliste naiste ajalooline rõhumine ja põhiõiguste rikkumine," märgib organisatsioon.

Indiast Jharkhandist pärit hõimuajakirjanik Dayamani Barla nõustuks. Barla juhtis võimsat liikumist, et peatada maailma suurima teraseettevõtte ArcelorMittal tuhandete põlisrahvaste põllumeeste ümberasustamine. Barla võitlused tulenevad kultuurilisest ellujäämisest, kuna suured tammid, kaevandus- ja kaevandustööstus on miljoneid hõimurahvaid kogu Indias ümber tõrjunud, vallandanud ja vaesustanud. Barla usub kindlalt, et territoriaalne suveräänsus on toiduainete sõltumatuse saavutamise võti. "Globaliseerumine on tegelikult tekitanud omamoodi fašismi," märgib ta.

Barla on stsenaariumi ümber pööranud traditsioonilistele "arengu" mudelitele, määratledes selle põlisrahvaste maailmavaate põhjal. "Me ei ole arenguvastased," ütles ta. "Me tahame arengut, kuid mitte meie arvelt. Me tahame oma identiteedi ja ajaloo arengut. Tahame, et kõik inimesed saaksid võrdse hariduse ja tervena elatud elu. Tahame, et reostunud jõed oleksid saastevabad. Tahame, et tühermaad muutuksid roheliseks. Tahame, et kõik saaksid puhast õhku, vett ja toitu. See on meie arengumudel."

2012. aastal mõisteti Barla vangi protesti juhtimise eest, mis tekitas teetõkke, ning pärast vabastamist on ta seisnud silmitsi jätkuvate juriidiliste takistuste ja ähvardustega võitluses maa hõivamise vastu. Need ähvardused on sümboolse kriminaliseerimise ja repressioonide sümboolsed, millega naissoost inimõiguste kaitsjad tänapäeval silmitsi seisavad.

2013. aastal trotsisid pastoraalsed Maasai naised vägivalda ja ähvardusi peatada maade hõivamine kuulsast Serengeti rahvuspargist idas Loliondos. Need maavõitlused on katalüüsinud naiste juhtimist traditsiooniliselt meeste domineeritud masaide kogukonnas ja valgustanud naiste olulist rolli maasai kultuuri ja identiteedi kaitsmisel.

"Me ehitame põlisrahvaste naiste seas ühtsust," ütles vanem maasai naine Siketo 2014. aastal Tansaanias antud intervjuus. "Ilma ühtsuseta ei saa me võidelda ja me peame õppima teiste kogukondade võitlustest." Maasai naiste juhitud organisatsioon Pastoral Women's Council on loomas naiste juhtpositsiooni Loliondo maavõitluses ning propageerib nende kogukonna tüdrukute ja naiste haridust ja majanduslikku mõjuvõimu.

Naisliikumised toovad esiplaanile ka selle, mis on murettekitavalt nähtamatu: naiste palgalise ja tasustamata tööjõu hooldajate, põllumeeste, koduabiliste, loodusvarade haldajate ja inimõiguste kaitsjatena.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), ladina päritolu sisserändajate naiste rohujuuretasandi organisatsioon San Francisco lahe piirkonnas, omab kahte ülesannet - edendada isiklikku ümberkujundamist ja luua kogukonna jõud sotsiaalse ja majandusliku õigluse nimel. 2013. aastal mängisid MUA liikmed võtmerolli ajaloolise California kodutöötajate õiguste seaduse vastuvõtmisel. Värvilised sisserändajad naised on suur osa koduabilistest, keda ähvardab ärakasutamine, rassism ja kehvad töötingimused. California kodutööliste koalitsiooni kampaaniadirektor Katie Joaquin peab seda rahvusvahelist võitlust, mis on naiste juhtimise jaoks kriitilise tähtsusega.

MUA lähenemine näitab, kuidas organisatsioon saab ühendada punktid probleemide ja liikumiste vahel – alates koduabiliste õigluse võitmisest kuni immigratsioonireformi eest võitlemiseni ja väljasaatmise lõpetamiseni kuni globaalsete rohujuuretasandi sotsiaalse õigluse liikumistega suhtlemiseni.

Audre Lorde lõpetas oma essee, väljendades MUA liikmetele vastukaja tekitavat tunnet: "Ma ei saa endale lubada valida rinde vahel, kus ma pean nende diskrimineerivate jõududega võitlema, olenemata sellest, kus nad näivad mind hävitavat. Ja kui nad näivad mind hävitavat, ei lähe kaua aega, kui nad näivad teid hävitavat."

Sandy Saeturn on Aasia ja Vaikse ookeani keskkonnavõrgustiku kogukonna korraldaja, kes saabus Ameerika Ühendriikidesse, kui ta oli kolmekuune. Ta sündis Tais põgenikelaagris pärast seda, kui tema perekond põgenes Laose sõja ja vägivalla eest. "Kasvasin üles Põhja-Richmondi elamuprojektides. Chevroni rafineerimistehast nägin oma põhikooli mänguväljakult," ütleb ta. California osariigis Richmondis on ligi 350 mürgist kohta, mis teeb sellest linnast keskkonna- ja rassilise õigluse eesliini lahinguvälja. "Aja jooksul on mu onu, tädid, vanavanemad surnud hingamisteede haigustesse ja vähki. 30-40-aastased inimesed olid suremas vähki ja keegi ei rääkinud sellest minu kogukonnas. Kui olin 14-aastane, rääkisid APENi liikmed meiega Richmondi keemiaettevõtete keskkonna- ja tervisemõjudest ning mõistsin, et see on ebaõiglane." Sandy on nüüdseks APENiga töötanud üle 15 aasta, tõstes oma Laose kogukonnas teadlikkust keskkonnaalase õigluse küsimustest ja töötades noorte eestkõnelejana.

Hõimuajakirjanik ja liikumisjuht Dayamani Barla on Indias Jharkhandis maavõitluste eesliinil. Dayamani usub, et põlisrahvaste kogukondade ümberasustamine Jharkhandis on sarnane kultuurilise hävitamisega ja on toetanud säästva arengu mudeleid, mis integreerivad põlisrahvaste maailmavaateid ja teadmiste süsteeme. "Meie perspektiiv on muuta elatusvahendid põlisrahva kultuuri aluseks. See on kujundada uus arengumudel, millel on teaduslik mõtlemine nagu põlisrahvaste elustiil ja tehnoloogia peaks toimima kooskõlas ja loodusega koostöös. Mõtlemine ei tohiks olla ainult loodusest ära võtmine," märgib ta.

Naised ja tüdrukud on katastroofide suhtes palju haavatavamad kui mehed. Eelmise aasta Nepali maavärina tagajärjed olid naistele mitmel viisil laastavad. Ebaproportsionaalse mõju tõttu rõhutab naiste õiguste eestkõneleja ja rahuaktivist Rita Thapa Nepali naiste üliolulist juhtrolli maavärinast taastumisel ja ülesehitamisel. "Naised hoiavad oma kogukondi koos ja see ei olnud teisiti ka pärast Nepali maavärinat. Märkimisväärne asi, mida õppida, oli see, et elude ja planeedi Maa pikaajalist taastamist saab teha vähese raha või jõuga. Naiste tugevused – noorte, vanade, haigete toitmine; pooleliolevate välitööde või majapidamistöödega tegelemine, haigete eest hoolitsemine ja mõjutatud ainete aeglane paranemine ja kogumine. Kõik saavad sellest õppida – üksteise ja planeedi Maa eest hoolitsemine ei ole raketiteadus. Juhtimine on kaastunne, hoolitsus ja austus ning mis suudab taastada enesekindlust ja lootust,“ jagas ta.

Maasai naised on olnud Tansaanias Loliondos maavõitluste eesliinil. Maasai uhkus ja identiteet on sügavalt läbi põimunud pastoraalse elu ja maailmavaatega. "Maa ja kariloomad on elu," jagas üks Maasai naine 2014. aastal Loliondos. Oma kogukonnas meestega õlg õla kõrval seistes on maasai naised vapralt vastu seisnud maa väljatõstmistele, mis tulenevad Tansaania valitsuse plaanist luua looduskoridor; naised jagasid muret ka karjamaade pärast, mille omandasid era- ja luksuslikud jahi- ja turismifirmad. "Raha on tekitanud siin maailmas palju probleeme. Maad saab osta ja müüa nagu kariloomi," laulsid maasai naised maavõitlusest rääkivas laulus.

Mehhiko päritolu Lidia Salazar teeb koostööd vägivalla all kannatajatega veidrate ja transseksuaalsete inimestega, tehes koostööd ühendusega Community United Against Violence , mis on üks vanimaid LGBT vägivallavastaseid rühmitusi San Francisco lahe piirkonnas. "Värviliste naistena on LGBT-liikumises raske oma häält kuulda võtta, sest paljud marginaliseeritud inimeste probleemid ei kajastu [liikumises]. Tähistasime abielu võrdõiguslikkuse võitu, kuid sellel pole midagi pistmist tegelike probleemidega, millega veidrad ja transvärvilised inimesed silmitsi seisavad, milleks on eluasemepuudus ja ebaproportsionaalne vägivald, millega meie kogukonnad silmitsi seisavad. Meie ülesanne on välja mõelda, kuidas hoida oma kogukondi turvaliselt ja kuidas terveneda vägivallaga, mida kogeme, kuna ühiskond eitab rassismi, homofoobiat ja transfoobiat.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) arendab sisserändajatest Latina naiste juhtimist isiklike ümberkujundamise töötubade ning poliitilise ärkamise ja õigustel põhinevate koolituste kaudu. MUA usub, et sisserändajatest naised on juhid sellest hetkest, kui nad organisatsiooni uksest sisse astuvad. "Majanduslik õiglus on oluline, et elus oleks vabadus ja väärikus. Naised peavad toetama oma põhivajadusi ja omama ka enesemääramisõigust. Meil ​​on praegu naised, kes astuvad [pärast koolitust] juhtivatesse rollidesse. See on seotud nende paranemisprotsessiga ning isikliku ja kollektiivse jõu arendamise protsessiga," ütles California kodutööliste koostöö kampaaniadirektor Katie Joaquin.

Eriel Deranger kuulub Athabasca Chipewyan First Nation of Alberta Kanadasse ja on tõusnud võimsa häälekandjana tõrvaliiva vastu, mis on maailma suurim tööstusprojekt. Deranger on väsimatu Kanada esimeste rahvaste õiguste eestkõneleja, tõstes teadlikkust tõrvaliiva mõjust põlisrahvaste kogukondade kultuurile, tervisele ja pühadele maadele. "Koloniseerimine tuli koos patriarhaadi pealesurumisega. Meie kogukondade tõeline jõud tuli meie naistelt, kuna me olime matriarhaalsed ühiskonnad. Meie naised võtavad täna tagasi oma rollid meie kogukonna juhtidena, osana sellest meie rahva taassünnist, mitte ainult kliimaliikumises, vaid kõigis erinevates liikumistes, et taastada meie põlisrahvas," ütles ta.

********

Sel laupäeval (19. novembril) liituge Bonita Banducci Awakin Calliga teemal "Naiste talentide ja panuse rakendamine". Üksikasjad ja RSVP teave siin.