Kadın Liderliğindeki Hareketler Kaliforniya'dan Nepal'e Gücü Nasıl Yeniden Tanımlıyor?

Siyah lezbiyen feminist şair Audre Lorde, “Ezilmenin Hiyerarşisi Yoktur” adlı makalesinde şöyle yazmıştır: “Ezilmenin ve farklılıklara tahammülsüzlüğün her şekil, boyut, renk ve cinsel yönelimde ortaya çıkabileceğini öğrendim; ve çocuklarımız için kurtuluş ve yaşanabilir bir gelecek hedeflerini paylaşanlarımız arasında, hiçbir ezilme hiyerarşisi olamaz.”

Dünya çapında, kadın hareketleri uzun zamandır bu düşüncenin bilgeliğini kabul etmiştir, bu düşünce toplumsal hareketlerin farklı baskı biçimleri arasındaki kesişimleri kabul ederek nasıl fayda sağladığını vurgulamaktadır. "Ferguson'da Kadınlar İçin Kadınlar" başlıklı mektuplarında, dadılar, ev bakım işçileri ve ev hizmetçilerini temsil eden bir örgütler ağı olan Ulusal Ev İşçileri İttifakı, polis vahşetinden etkilenen Missouri, Ferguson'daki kadınlarla dayanışma içinde olmuştur.

Mektupta, "Ev işçileri olarak, kadınlar olarak, onurun herkesin meselesi olduğunu ve adaletin herkesin umudu olduğunu biliyoruz," ifadeleri yer alıyor. "Her birimizin, ev işçilerinin, siyahi gençlerin, göçmen çocukların, yaşlı büyükanne ve büyükbabaların, hepimizin saygı ve onurla muamele gördüğü bir dünya yaratmak için örgütleniyoruz."

Büyüyen şirket gücü, toprak gaspları, ekonomik adaletsizlik ve iklim değişikliği karşısında kadın hareketleri bir paradigma değişimi sunuyor. Liderlik ve kalkınma modellerini yeniden tanımladılar, sorunlar ve baskı arasındaki noktaları birleştirdiler, kolektif güce ve hareket inşasına öncelik verdiler ve cinsiyet, ırk, kast, sınıf, cinsellik ve yetenek sorunlarının orantısız bir şekilde nasıl dışladığını ve marjinalleştirdiğini eleştirel bir şekilde incelediler.

Büyüyen şirket gücü, toprak gaspları, ekonomik adaletsizlik ve iklim değişikliği karşısında kadın hareketleri bir paradigma değişimi sunuyor.

"LGBTQ hareketleri içindeki renkli insanlar; okuldan hapishaneye giden boru hattına karşı mücadele eden renkli kızlar; göç hareketleri içindeki kadınlar; feminist hareketler içindeki trans kadınlar; ve polis tacizine karşı mücadele eden engelli insanlar - hepsi ırkçılık, cinsiyetçilik, sınıf baskısı, transfobi, engellilikçilik ve daha fazlasının kesişimlerini yansıtan savunmasızlıklarla karşı karşıyadır," diye yazdı Afrika Amerikan Politika Forumu'nun yönetici direktörü Dr. Kimberlé Crenshaw yakın zamanda yayınlanan bir görüş yazısında. "Kesişimsellik birçok savunucuya koşullarını çerçeveleme ve görünürlükleri ve katılımları için mücadele etme yolu verdi."

Renkli kadınlar, kimliği ve yapısal ırkçılık ve kurumsal güçle ilişkisini birbirine bağlayarak güçlü medya kampanyaları ve eylemleri başlattı. Güçlü bir medya girişimi olan #DalitWomenFight , Dalit kadınların karşılaştığı cinsel şiddeti Hindistan'daki kökleşmiş ve kurumsallaşmış kast yapısıyla ilişkilendiriyor. Ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, #SayHerName kampanyası tarafından gerçekleştirilen kışkırtıcı eylemler, polis vahşetinin siyah kadınları orantısız bir şekilde nasıl etkilediğini vurguluyor.

İster Amazon'daki şirketlerle ve iklim değişikliğiyle mücadele eden yerli kadınlar, ister Kaliforniya'da işçi hakları ve onuru için mücadele eden belgesiz Latina ev işçileri olsun, kadın grupları ve ağları, dizginsiz kapitalizm, şiddet, insan haklarının erozyonu ve Dünya'nın tahribatı arasında bağlantılar kuruyor.

Bunu nasıl başardıklarını gösteren birkaç hikaye şöyle:

Senaryoyu tersine çevirmek

Milyonlarca köylüyü, küçük üreticiyi, topraksız çiftçiyi ve yerli toplulukları bir araya getiren uluslararası bir hareket olan La Via Campesina'nın kadın kolları, bu yılki Dünya Kadınlar Günü'nü kutlamak amacıyla tüm dünyada kapitalist şiddete karşı harekete geçilmesi çağrısında bulundu.

Örgüt, "Kapitalist şiddet yalnızca kadınlara doğrudan uygulanan şiddet değildir; aynı zamanda kadın köylülerin, çiftçilerin ve çiftlik işçilerinin, topraksız kadınların, yerli kadınların ve siyah kadınların tarihsel olarak ezilmesi ve temel haklarının ihlal edilmesiyle karakterize edilen toplumsal bir sömürü ve mülksüzleştirme bağlamının da ayrılmaz bir parçasıdır" diyor.

Hindistan'ın Jharkhand eyaletinden bir kabile gazetecisi olan Dayamani Barla da aynı fikirde olurdu. Barla, dünyanın en büyük çelik şirketi ArcelorMittal'in binlerce yerli çiftçi topluluğunu yerinden etmesini engellemek için güçlü bir harekete öncülük etti. Barla'nın mücadeleleri, büyük barajlar, madencilik ve madencilik endüstrilerinin Hindistan genelinde milyonlarca kabile insanını yerinden etmesi, mülksüzleştirmesi ve yoksullaştırmasıyla kültürel hayatta kalmaya dayanmaktadır. Barla, gıda egemenliğine ulaşmak için toprak egemenliğinin anahtar olduğuna kesinlikle inanmaktadır. "Küreselleşme, aslında bir tür faşizme yol açmıştır," diye belirtiyor.

Barla, geleneksel "kalkınma" modellerinin senaryosunu yerli bir dünya görüşünden tanımlayarak tersine çevirdi. "Biz kalkınma karşıtı değiliz," dedi. "Kalkınma istiyoruz, ancak bizim pahasına değil. Kimliğimizin ve tarihimizin gelişmesini istiyoruz. Her insanın eşit eğitim ve sağlıklı yaşam almasını istiyoruz. Kirlenmiş nehirlerin kirlilikten arınmasını istiyoruz. Çorak alanların yeşile dönmesini istiyoruz. Herkesin temiz hava, su ve gıdaya kavuşmasını istiyoruz. Bu bizim kalkınma modelimiz."

Barla, 2012'de bir engel oluşturan bir protestoya öncülük ettiği için hapse atıldı ve serbest bırakıldıktan sonra toprak gaspına karşı mücadelesi nedeniyle devam eden yasal engellerle ve tehditlerle karşı karşıya kaldı. Bu tehditler, günümüzde kadın insan hakları savunucularının karşı karşıya kaldığı artan suçlulaştırma ve baskının simgesidir.

2013 yılında, pastoral Maasai kadınları Loliondo'daki ünlü Serengeti Milli Parkı'nın doğusundaki bir toprak gaspını durdurmak için şiddete ve tehditlere göğüs gerdiler. Bu toprak mücadeleleri, geleneksel olarak erkek egemen Maasai toplumunda kadın liderliğini hızlandırdı ve kadınların Maasai kültürünü ve kimliğini korumada oynadığı hayati rolü aydınlattı.

Yaşlı bir Maasai kadını olan Siketo, 2014'te Tanzanya'da verdiği bir röportajda, "Yerli kadınlar arasında birlik oluşturuyoruz," dedi. "Birlik olmadan savaşamayız ve diğer toplulukların mücadelelerinden ders çıkarmamız gerekiyor." Maasai kadınlarının liderliğindeki bir örgüt olan Pastoral Kadınlar Konseyi, Loliondo toprak mücadelelerinde kadınların liderliğini oluşturuyor ve topluluklarındaki kızların ve kadınların eğitimi ve ekonomik güçlenmesi için savunuculuk yapıyor.

Kadın hareketleri aynı zamanda endişe verici derecede görünmez olanı da ön plana çıkarıyor: Kadınların bakıcı, çiftçi, ev işçisi, doğal kaynak yöneticisi ve insan hakları savunucusu olarak ücretli ve ücretsiz emeği.

San Francisco Körfez Bölgesi'ndeki Latin göçmen kadınlardan oluşan bir taban örgütü olan Mujeres Unidas y Activas (MUA), kişisel dönüşümü teşvik etme ve toplumsal ve ekonomik adalet için toplumsal güç oluşturma gibi ikili bir misyona sahiptir. 2013 yılında, MUA üyeleri tarihi California Ev İşçisi Hakları Yasası'nın geçirilmesinde önemli bir rol oynadılar. Renkli göçmen kadınlar, sömürü, ırkçılık ve kötü çalışma koşulları riskiyle karşı karşıya kalan ev işçilerinin büyük bir bölümünü oluşturmaktadır. California Ev İşçileri Koalisyonu'nun kampanya direktörü Katie Joaquin, bunu kadınların liderliği için kritik öneme sahip uluslararası bir mücadele olarak görmektedir.

MUA'nın yaklaşımı, bir kuruluşun sorunlar ve hareketler arasındaki noktaları nasıl birleştirebileceğinin örneğini sunuyor: ev işçileri için adalet sağlamaktan, göç reformu için mücadele etmeye, sınır dışı etmelere son vermeye ve küresel tabandan gelen toplumsal adalet hareketleriyle etkileşime girmeye kadar.

Audre Lorde, MUA üyelerinde yankı uyandıracak bir duyguyu dile getirerek makalesini sonlandırdı: "Bu ayrımcılık güçleriyle savaşmam gereken cepheler arasında seçim yapma lüksüm yok, beni yok etmeye çalıştıkları her yerde. Ve beni yok etmeye çalıştıklarında, sizi yok etmeye başlamaları uzun sürmeyecek."

Sandy Saeturn, üç aylıkken Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen Asya Pasifik Çevre Ağı'nda bir toplum organizatörüdür. Ailesi Laos'taki savaş ve şiddetten kaçtıktan sonra Tayland'daki bir mülteci kampında doğmuştur. "Kuzey Richmond konut projelerinde büyüdüm. Chevron rafinerisini ilkokul oyun alanımdan görebiliyordum," diyor. Kaliforniya, Richmond'da yaklaşık 350 toksik tesis var ve bu da şehri çevresel ve ırksal adalet için ön cephe savaş alanı haline getiriyor. "Zaman içinde amcam, teyzelerim, büyükannem ve büyükbabam solunum sorunları ve kanserden öldü. 30'lu ve 40'lı yaşlardaki insanlar kanserden ölüyordu ve topluluğumda kimse bundan bahsetmiyordu. 14 yaşındayken, APEN üyeleri Richmond'daki kimyasal şirketlerin çevresel ve sağlık üzerindeki etkilerini bizimle paylaştılar ve bunun adaletsiz olduğunu fark ettim." Sandy şimdi 15 yıldan uzun süredir APEN ile çalışıyor, Laos topluluğunda çevresel adalet sorunları konusunda farkındalık yaratıyor ve gençlik savunucusu olarak çalışıyor.

Kabile gazetecisi ve hareket lideri Dayamani Barla, Hindistan'ın Jharkhand kentindeki toprak mücadelelerinin ön saflarında yer alıyor. Dayamani, Jharkhand'daki yerli toplulukların yerinden edilmesinin kültürel yok oluşa benzediğine inanıyor ve yerli dünya görüşlerini ve bilgi sistemlerini bütünleştiren sürdürülebilir kalkınma modellerini savunuyor. "Bizim bakış açımız geçim kaynaklarını yerli halkların kültürünün temeli haline getirmek. Bu, yerli yaşam tarzı gibi bilimsel düşünceye sahip ve teknolojinin doğayla uyum ve iş birliği içinde çalışması gereken yeni bir kalkınma modeli oluşturmaktır. Düşünce sadece doğadan bir şeyler almak olmamalı" diye belirtiyor.

Kadınlar ve kızlar, erkeklerden çok daha fazla afetlere karşı savunmasızdır. Geçtiğimiz yıl Nepal'de meydana gelen depremin sonuçları kadınlar için birçok yönden yıkıcıydı. Orantısız bir etki karşısında, öncü kadın hakları savunucusu ve barış aktivisti Rita Thapa, Nepalli kadınların depremden kurtulma ve yeniden inşa çabalarındaki önemli liderliğinin altını çiziyor. "Kadınlar toplumlarını bir arada tutuyor ve Nepal'deki depremden sonra da durum farklı değildi. Öğrenilmesi gereken dikkate değer şey, hayatların ve Dünya gezegeninin uzun vadeli kurtarma çalışmalarının çok az para veya güç gösterisiyle yapılabileceğiydi. Kadınların taşıdığı güçlü yönler - gençleri, yaşlıları, hastaları beslemek; bekleyen saha veya ev işlerine katılmak, hastalara bakmak ve molozları (kelimenin tam anlamıyla) toplamak, etkilenenlerin yavaş yavaş iyileşmesi ve iyileşmesi için gereken tek şeydir. Herkes bundan ders çıkarabilir - birbirimize ve Dünya gezegenine bakmak roket bilimi değildir. Şefkat, özen ve saygıyla derinden çalışan ve güveni ve umudu yeniden inşa edebilen bir liderlik tek gereken şeydir," diye paylaştı.

Maasai kadınları, Tanzanya'nın Loliondo kentindeki toprak mücadelelerinin ön saflarında yer aldı. Maasai gururu ve kimliği, pastoral bir yaşam ve dünya görüşüyle ​​derinlemesine iç içe geçmiştir. 2014 yılında Loliondo'da bir Maasai kadını, "Toprak ve sığırlar hayattır," diye paylaşmıştır. Topluluklarındaki erkeklerle omuz omuza duran Maasai kadınları, Tanzanya hükümetinin yaban hayatı koridoru oluşturma planlarından kaynaklanan toprak tahliyelerine cesurca direnmiştir; kadınlar ayrıca özel ve lüks avcılık ve turizm şirketleri tarafından satın alınan pastoral araziler konusundaki endişelerini de paylaşmışlardır. Maasai kadınları, toprak mücadeleleriyle ilgili bir şarkıda, "Para bu dünyada birçok sorun yarattı. Toprak, sığırlar gibi alınıp satılabilir," diye seslenmiştir.

Meksika kökenli Lidia Salazar, San Francisco Körfez Bölgesi'ndeki en eski LGBT şiddet karşıtı gruplarından biri olan Community United Against Violence ile yaptığı çalışmalar aracılığıyla şiddet mağduru kuir ve translarla çalışıyor. "Renkli kadınlar olarak, LGBT hareketinde sesimizin duyulması zor çünkü birçok dışlanmış insanın sorunları [harekette] yansıtılmıyor. Evlilik eşitliği için bir zafer kutladık ancak bunun renkli kuir ve trans insanların karşılaştığı gerçek sorunlarla hiçbir ilgisi yok; bunlar konut eksikliği ve topluluklarımızın yeterince bildirilmeyen orantısız şiddet. Topluluklarımızla ilgilenmesi için polise güvenemeyiz. Topluluklarımızı nasıl güvende tutacağımızı ve toplumun ırkçılığı, homofobiyi ve transfobiyi inkar etmesi nedeniyle yaşadığımız şiddetle nasıl baş edeceğimizi bulmak bize kalmış," dedi.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), kişisel dönüşüm atölyeleri, siyasi uyanış ve hak temelli eğitimler aracılığıyla göçmen Latina kadınlarının liderliğini inşa ediyor. MUA, göçmen kadınların kuruluşun kapısından içeri girdikleri andan itibaren lider olduklarına inanıyor. "Ekonomik adalet, hayatta özgürlük ve onur sahibi olmak için önemlidir. Kadınların temel ihtiyaçlarını karşılamaları ve ayrıca kendi kaderlerini tayin etmeleri gerekir. Artık [eğitimlerden sonra] kadınlarımız liderlik rollerine adım atıyor. Bu, onların iyileşme ve kişisel ve kolektif güç geliştirme süreciyle bağlantılıdır" diyor California Ev İşçileri Koalisyonu Kampanya Direktörü Katie Joaquin.

Eriel Deranger, Kanada Alberta'daki Athabasca Chipewyan İlk Milleti'ne mensuptur ve dünyanın en büyük endüstriyel projesi olan katran kumlarına karşı güçlü bir ses olarak ortaya çıkmıştır. Deranger, Kanada İlk Halklarının hakları için yorulmak bilmez bir savunucudur ve katran kumlarının yerli toplulukların kültürü, sağlığı ve kutsal toprakları üzerindeki etkisine dair farkındalık yaratmaktadır. "Sömürgeleşme, ataerkilliğin dayatılmasıyla geldi. Topluluklarımızın gerçek gücü, anaerkil toplumlar olduğumuz için kadınlarımızdan geldi. Bugünkü kadınlarımız, sadece iklim hareketinde değil, yerliliğimizi geri kazanmak için yapılan tüm farklı hareketlerde, halkımızın bu yeniden canlanmasının bir parçası olarak, topluluğumuzun liderleri olarak rollerimizi geri alıyoruz," dedi.

********

Bu Cumartesi (19 Kasım) Bonita Banducci ile 'Kadınların Yeteneklerinden ve Katkılarından Yararlanma' konulu Awakin Call'a katılın. Ayrıntılar ve RSVP bilgileri burada.