Emakumeek Gidatutako Mugimenduek Nola Birdefinitzen Ari Diren boterea, Kaliforniatik Nepalera

"Ez dago zapalkuntzaren hierarkiarik" saiakeran, Audre Lorde poeta feminista lesbiana beltzek idatzi zuen: "Ikasi dut zapalkuntza eta desberdintasunaren intolerantzia forma eta tamaina eta kolore eta sexualitate guztietan daudela; eta askapenaren helburuak eta gure seme-alaben etorkizun bideragarri bat partekatzen ditugunon artean ezin dela zapalkuntzaren hierarkiarik egon".

Munduan zehar, emakumeen mugimenduek aspalditik aitortu dute pentsamendu horren jakinduria, zeinak azpimarratzen baitu mugimendu sozialek zapalkuntza mota ezberdinen arteko elkarguneak aintzat hartuta onuragarria den modua. "Women for Women in Ferguson" gutunean, National Domestic Workers Alliance —umezainak, etxeko langileak eta etxekoak ordezkatzen dituzten erakundeen sare bat— elkartasuna adierazi zuen Ferguson-eko (Missouri) emakumeekin, poliziaren basatikeriak jasan zituztenak.

"Etxeko langile gisa, emakume gisa, badakigu duintasuna guztion kontua dela eta justizia guztion itxaropena dela", dio gutunak. "Gutariko bakoitza, etxeko langileak, nerabe beltzak, ume etorkinak, aiton-amonak -guztiak- errespetuz eta duintasunez tratatuko gaituzten mundu bat sortzeko antolatzen gara".

Enpresen botere gero eta handiagoaren, lurren jabetzearen, injustizia ekonomikoaren eta klima-aldaketaren aurrean, emakumeen mugimenduek paradigma aldaketa eskaintzen dute. Lidergo eta garapen ereduak birdefinitu dituzte, gaien eta zapalkuntzaren arteko puntuak lotu dituzte, botere kolektiboa eta mugimenduaren eraikuntza lehenetsi dituzte, eta modu kritikoan aztertu dute genero, arraza, kasta, klase, sexualitatea eta gaitasun gaiek neurrigabeki baztertzen eta baztertzen dituzten.

Enpresen botere gero eta handiagoaren, lurren jabetzearen, injustizia ekonomikoaren eta klima-aldaketaren aurrean, emakumeen mugimenduek paradigma aldaketa eskaintzen dute.

"LGBTQ mugimenduen barruko koloretako pertsonak; kolorezko neskak eskolatik espetxera arteko borrokan; emakumeak immigrazio mugimenduen barruan; emakume trans mugimendu feministen barruan; eta desgaitasunen bat duten pertsonak poliziaren tratu txarren aurka borrokatzen dituztenak, guztiak arrazakeriaren, sexismoaren, klase zapalkuntzaren, transfobiaren, abilismoaren eta abarren arteko elkarguneak islatzen dituzten ahultasunen aurrean", idatzi zuen African Kimber Politika Foroko zuzendariak. pieza. "Intersekzionalitateak defendatzaile askori euren egoerak taxutzeko eta haien ikusgarritasunaren eta inklusioaren alde borrokatzeko bidea eman die".

Koloredun emakumeek hedabideen kanpaina eta ekintza indartsuak zabaldu dituzte identitatea eta bere harremana egiturazko arrazakeriarekin eta botere instituzionalarekin lotuz. #DalitWomenFight , hedabideen ekimen indartsuak, emakume dalitek jasaten duten sexu-indarkeria Indiako kasta egitura oso errotuta eta instituzionalizatuta lotzen du. Eta Estatu Batuetan, #SayHerName kanpainak egindako ekintza iradokitzaileek agerian uzten dute nola poliziaren basakeriak neurrigabeki eragiten dien emakume beltzei.

Dela Amazoniako emakume indigenak kutsatzaile korporatiboei eta klima-aldaketari aurre egiten dien edo paperik gabeko etxeko langile latinak Kalifornian langileen eskubideen eta duintasunaren alde egiten ari diren, emakume talde eta sareek mugarik gabeko kapitalismoaren, indarkeriaren eta giza eskubideen hondatzearen eta Lurraren suntsiketaren arteko loturak egiten ari dira.

Hona hemen hau nola egin duten erakusten duten istorio batzuk.

Gidoia irauli

Aurtengo Emakumeen Nazioarteko Eguna dela eta, La Via Campesinako emakumeen hegalak —milioika nekazari, ekoizle txiki, lurrik gabeko nekazari eta komunitate indigena batzen dituen nazioarteko mugimenduak— indarkeria kapitalistaren aurkako ekintzak eskatzen ditu mundu osoan.

"Indarkeria kapitalista ez da emakumeei zuzenean eragiten dien indarkeria bakarrik; emakume nekazari, nekazari eta baserritar langileen, lurrik gabeko emakume, indigenen eta emakume beltzen oinarrizko eskubideen zapalkuntza eta urraketa historikoak ezaugarri dituen esplotazio eta desjabetze testuinguru sozial baten zati bat ere bada", adierazi du erakundeak.

Dayamani Barla, Indiako Jharkhandeko tribuko kazetaria ados egongo litzateke. Barlak mugimendu indartsu bat zuzendu zuen munduko siderurgia-enpresarik handiena, ArcelorMittal, milaka nekazaritza-komunitate indigena desplazatzeari uzteko. Barlaren borrokak kultur biziraupenean oinarritzen dira, presa handiek, meatzaritza eta erauzte industriak India osoan milioika tribu desplazatu, desjabetu eta pobretu baitituzte. Barlak irmo uste du lurralde burujabetza funtsezkoa dela elikadura burujabetza lortzeko. "Globalizazioak, izan ere, faxismo moduko bat sortu du", adierazi du.

Barlak “garapen” eredu tradizionalen gidoia irauli du, mundu-ikuskera indigena batetik definituz. "Ez gara garapenaren aurkakoak", esan zuen. "Garapena nahi dugu, baina ez gure kontura. Gure identitatearen eta gure historiaren garapena nahi dugu. Pertsona orok hezkuntza berdina eta bizimodu osasuntsua izatea nahi dugu. Kutsatutako ibaiak kutsadurarik gabekoak izan daitezen nahi dugu. Hondakinak berde bihurtzea nahi dugu. Guztiek aire, ura eta janari garbia eskuratzea nahi dugu. Hau da gure garapen eredua".

2012an, Barla errepide-blokea sortu zuen protesta burutzeagatik espetxeratu zuten eta askatu zenetik etengabeko oztopo legalak eta mehatxuak jasan ditu lurren jabetzearen aurkako borrokagatik. Mehatxu hauek giza eskubideen defendatzaileek gaur egun duten kriminalizazio eta errepresioa gero eta handiagoaren adierazgarri dira.

2013an, artzain masai emakumeek indarkeriari eta mehatxuei aurre egin zieten Loliondoko Serengeti Parke Nazional ospetsuaren ekialdean lur-ematea geldiarazteko. Lur-borroka hauek emakumezkoen lidergoa katalizatu dute tradizionalki gizonezkoak nagusi diren masai komunitatean, eta emakumeek masai kultura eta identitatea babestean jokatzen duten funtsezko zeregina argitu dute.

"Emakume indigenen artean batasuna eraikitzen ari gara", esan zuen Siketok, adineko emakume masai batek, 2014an Tanzanian egindako elkarrizketa batean. "Batasunik gabe, ezin dugu borrokatu eta beste komunitateen borroketatik ikasi behar dugu". Emakumeen Pastoralaren Kontseilua, emakume masaiek zuzentzen duten erakundea, Loliondoko lur borroketan emakumeen lidergoa eraikitzen ari da eta beren komunitateko neska eta emakumeen hezkuntza eta ahalduntze ekonomikoaren alde egiten ari da.

Emakumeen mugimenduak kezkagarriki ikusezina dena ere jartzen ari dira lehen planora: emakumeen lan ordaindua eta ordaindu gabekoa zaintzaile gisa, nekazari, etxeko langile gisa, baliabide naturalen kudeatzaile gisa eta giza eskubideen defendatzaile gisa.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), San Frantzisko badiako emakume latina etorkinen oinarrizko erakundeak, misio bikoitza du eraldaketa pertsonala sustatzea eta justizia sozial eta ekonomikorako komunitate boterea eraikitzea. 2013an, MUAko kideek funtsezko eginkizuna izan zuten Kaliforniako Etxeko Langileen Eskubideen Agiri historikoaren onarpenean. Koloredun emakume etorkinak etxeko langileen zati handi bat dira, esplotazioa, arrazakeria eta lan-baldintza txarrak arriskuan jartzen dituztenak. Katie Joaquinek, Kaliforniako Etxeko Langileen Koalizioaren kanpainako zuzendariak, emakumeen lidergorako funtsezkoa den nazioarteko borroka gisa ikusten du.

MUAren ikuspegiak adierazten du nola lotu ditzakeen erakunde batek arazoen eta mugimenduen arteko puntuak: etxeko langileentzako justizia irabazteatik immigrazio erreformaren alde borrokatzera eta deportazioak amaitzeraino, oinarrizko gizarte-justiziako mugimendu globalekin elkarreragin arte.

Audre Lordek bere saiakera amaitu zuen MUAko kideekin oihartzuna izango lukeen sentimendu bat adieraziz: "Ezin dut diskriminazio indar hauei aurre egin behar diedan fronteen artean aukeratu, edozein lekutan suntsitzen nauten. Eta suntsitzen nautenean, ez dira denbora asko pasatuko zu suntsitzen zaituztela".

Sandy Saeturn Asian Pacific Environmental Network- eko komunitate-antolatzailea da, hiru hilabete zituela heldu zen Estatu Batuetara. Thailandiako errefuxiatu-esparru batean jaio zen, bere familiak Laoseko gerratik eta indarkeriatik ihes egin ostean. "Ipar Richmond-eko etxebizitza proiektuetan hazi nintzen. Chevron findegia ikusi nuen nire oinarrizko eskolako jolastokitik", dio. Richmond-en (Kalifornia) ia 350 gune toxiko daude, eta hiri hau ingurumen- eta arraza-justiziarako lehen lerroko borroka eremu bihurtuz. "Denborarekin, nire osaba, izeba, aiton-amonak arnas arazoengatik eta minbiziagatik hil dira. 30 eta 40 urteko jendea minbiziaren ondorioz hiltzen ari zen, eta nire komunitatean inork ez zuen honetaz hitz egiten. 14 urte nituenean, APENeko kideek Richmond-eko kimiko enpresek ingurumenean eta osasunean zuten eragina kontatu zuten gurekin, eta hori bidegabea zela konturatu nintzen". Sandyk 15 urte baino gehiago daramatza APENekin lan egiten, Laosiako komunitatean ingurumen-justiziaren gaiei buruz sentsibilizatzen eta gazteen defendatzaile gisa lan egiten.

Dayamani Barla tribuko kazetari eta mugimenduko buruzagia lur borroketan lehen lerroan dago Jharkhanden (India). Dayamaniren ustez, Jharkhandeko komunitate indigenen lekualdatzeak kultura suntsipenaren antzekoa da eta indigenen mundu-ikuskera eta ezagutza sistemak integratzen dituzten garapen iraunkorreko ereduen alde egin du. "Gure ikuspegia bizimodua indigenen kulturaren oinarritzat hartzea da. Hau da garapen eredu berri bat zizelkatzea, indigenen bizimodua bezalako pentsamendu zientifikoa duena eta teknologiak naturarekin harmonian eta lankidetzan lan egin beharko lukeena. Pentsamenduak ez luke naturatik kentzeko soilik izan behar", adierazi du.

Emakumeak eta neskak gizonezkoak baino askoz zaurgarriagoak dira hondamendien aurrean. Iazko Nepalen lurrikararen ondorioak emakumeentzat suntsitzaileak izan ziren hainbat modutan. Eragin neurrigabearen aurrean, emakumeen eskubideen defendatzaile eta bake aktibistak, Rita Thapa-k, lurrikarak berreskuratzeko eta berreraikitzeko ahaleginetan Nepalgo emakumeen lidergo erabakigarria azpimarratzen du. "Emakumeek beren komunitateak elkarrekin mantentzen dituzte, eta Nepaleko lurrikararen ondoren ez zen desberdina izan. Ikasi beharreko gauza nabarmena izan zen epe luzerako bizitzaren eta Lurra planetaren berreskuratze lana diru edo botere gutxirekin egin daitekeela. Emakumeek dituzten indarguneak: gazteak, zaharrak, gaixoak elikatzea; zain dauden landa-lanetan edo etxeko lanetan aritzea, gaixoak zaintzea eta moteldutako guztiak moteldu behar dira. berreskuratu eta sendatu denek ikas dezakete: elkar zaintzea eta Lurra planeta ez da errukiz, arretaz eta errespetuz sakontzen duen lidergoa, eta konfiantza eta itxaropena berreskuratu ditzakeena da", partekatu zuen.

Emakume masai lur borroketan lehen lerroan egon dira Loliondon, Tanzanian. Masaien harrotasuna eta identitatea artzain bizitzarekin eta mundu-ikuskerarekin oso lotuta daude. "Lurra eta ganadua bizitza dira", esan zuen 2014an Loliondoko emakume masai batek. Beren komunitateetako gizonekin sorbalda zutik, emakume masaiek ausardiaz aurre egin diete Tanzaniako gobernuak faunaren korridorea sortzeko planetatik eratorritako lur-kaleratzeei; emakumeek ere euren kezka partekatu zuten ehiza- eta turismo-enpresa pribatuek eta luxuzkoek eskuratu zituzten artzain-lurren inguruan. "Diruak arazo asko sortu ditu mundu honetan. Lurra azienda bezala eros eta sal daiteke", abesten zuten emakume masaiek lur borrokei buruzko abesti batean.

Lidia Salazar, mexikar jatorrikoa, indarkeriaren bizirik irten diren queer eta trans-ekin lan egiten du Community United Against Violencerekin , San Frantzisko badiako biolentziaren aurkako LGBT talde zaharrenetako bat. "Koloreko emakume gisa, zaila da LGBT mugimenduan gure ahotsa entzutea, baztertutako pertsonen arazo asko ez direlako [mugimenduan] islatzen. Ezkontza berdintasunaren aldeko garaipena ospatu genuen, baina horrek ez du zerikusirik koloreko pertsona queer eta trans jasaten dituzten benetako arazoekin, hau da, etxebizitza falta eta indarkeria neurrigabea gure komunitateak salatu ditzakegun gure komunitateak salatu ditzakegun poliziak. Gure esku dago gure komunitateak seguru nola mantendu eta gizarteak arrazakeria, homofobia eta transfobia ukatzen duelako jasaten dugun indarkeriaren bidez nola sendatu», esan zuen.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) emakume latina etorkinen lidergoa eraikitzen du eraldaketa pertsonaleko tailerren eta esnatze politikoaren eta eskubideetan oinarritutako prestakuntzaren bidez. MUAk uste du emakume etorkinak liderrak direla erakundeko ateak sartzen diren unetik. "Justizia ekonomikoa garrantzitsua da bizitzan askatasuna eta duintasuna izateko. Emakumeek oinarrizko beharrak babestu behar dituzte eta autodeterminazioa ere izan behar dute. Orain emakumeak ditugu lidergo-roletan sartzen [entrenamenduen ondoren]. Hori sendatzeko eta indar pertsonal eta kolektiboa garatzeko prozesuarekin lotuta dago ", esan du Katie Joaquin Kaliforniako Etxeko Langileen Koalizioaren kanpainako zuzendariak.

Eriel Deranger Albertako (Kanada) Athabasca Chipewyan First Nation-ekoa da, eta hare bituminosoen aurkako ahots indartsu gisa agertu da, munduko proiektu industrial handienarena. Deranger Kanadako Lehen Herrien eskubideen defendatzaile nekaezina da, eta hare asfaltoek komunitate indigenen kulturan, osasunean eta lur sakratuetan duten eraginaz sentsibilizatzen du. "Kolonizazioa patriarkatuaren inposizioarekin etorri zen. Gure komunitateen benetako boterea gure emakumeengandik etorri zen matriarkal gizarteak ginela. Gaur egungo gure emakumeak gure komunitateko buruzagi gisa gure rolak berreskuratzen ari dira, gure herriaren susperraldi honen parte gisa, ez bakarrik klima mugimenduan, baizik eta gure indigentasuna berreskuratzeko mugimendu ezberdin guztietan", esan zuen.

********

Larunbat honetan (azaroak 19) bat egin Awakin Call batera Bonita Banduccirekin 'Emakumeen talentuak eta ekarpenak aprobetxatuz'. Xehetasunak eta RSVP informazioa hemen.