کیلیفورنیا سے نیپال تک خواتین کی زیرقیادت تحریکیں کس طرح طاقت کی نئی تعریف کر رہی ہیں۔

سیاہ فام ہم جنس پرست حقوق نسواں شاعر آڈرے لارڈ نے اپنے مضمون "ظلم کا کوئی درجہ بندی نہیں ہے" میں لکھا: "میں نے یہ سیکھا ہے کہ جبر اور عدم رواداری تمام شکلوں اور سائزوں، رنگوں اور جنسیات میں آتی ہے؛ اور یہ کہ ہم میں سے جو لوگ آزادی کے مقاصد اور اپنے بچوں کے لیے قابل عمل مستقبل کا اشتراک کرتے ہیں، وہاں کوئی بھی جبر نہیں ہو سکتا۔

دنیا بھر میں، خواتین کی تحریکوں نے طویل عرصے سے اس سوچ کی حکمت کو تسلیم کیا ہے، جو اس بات پر زور دیتی ہے کہ سماجی تحریکوں کو جبر کی مختلف شکلوں کے درمیان تعلق کو پہچان کر فائدہ ہوتا ہے۔ "فرگوسن میں خواتین کے لیے خواتین" کے اپنے خط میں، نیشنل ڈومیسٹک ورکرز الائنس — نینیوں، گھریلو نگہداشت کے کارکنوں، اور ہاؤس کیپرز کی نمائندگی کرنے والی تنظیموں کا ایک نیٹ ورک — فرگوسن، میسوری کی خواتین کے ساتھ یکجہتی کے لیے کھڑا تھا، جو پولیس کی بربریت سے متاثر ہوئی تھیں۔

خط میں لکھا گیا ہے کہ "بطور گھریلو ملازمین، خواتین کے طور پر، ہم جانتے ہیں کہ عزت سب کا مسئلہ ہے اور انصاف سب کی امید ہے۔" "ہم ایک ایسی دنیا بنانے کا اہتمام کرتے ہیں جہاں ہم میں سے ہر ایک، گھریلو ملازمین، سیاہ فام نوجوان، تارکین وطن بچے، بوڑھے دادا دادی — ہم سب — کے ساتھ عزت اور وقار کے ساتھ برتاؤ کیا جاتا ہے۔"

بڑھتی ہوئی کارپوریٹ طاقت، زمینوں پر قبضے، معاشی ناانصافی اور موسمیاتی تبدیلیوں کے تناظر میں، خواتین کی تحریکیں ایک مثالی تبدیلی پیش کرتی ہیں۔ انہوں نے قیادت اور ترقی کے ماڈلز کی نئی تعریف کی ہے، مسائل اور جبر کے درمیان نقطوں کو جوڑ دیا ہے، اجتماعی طاقت اور تحریک کی تعمیر کو ترجیح دی ہے، اور اس بات کا تنقیدی جائزہ لیا ہے کہ کس طرح صنف، نسل، ذات، طبقے، جنسیت، اور قابلیت کے مسائل غیر متناسب طور پر خارج اور پسماندہ ہیں۔

بڑھتی ہوئی کارپوریٹ طاقت، زمینوں پر قبضے، معاشی ناانصافی اور موسمیاتی تبدیلیوں کے تناظر میں، خواتین کی تحریکیں ایک مثالی تبدیلی پیش کرتی ہیں۔

"LGBTQ تحریکوں میں رنگین لوگ؛ اسکول سے جیل پائپ لائن کے خلاف جنگ میں رنگین لڑکیاں؛ امیگریشن کی تحریکوں میں خواتین؛ حقوق نسواں کی تحریکوں میں ٹرانس ویمن؛ اور پولیس کے ساتھ بدسلوکی سے لڑنے والے معذور افراد - سبھی کو ایسے خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو نسل پرستی، جنس پرستی، طبقاتی جبر، ٹرانس فوبیا، قابلیت، اور ڈاکٹر کمبرشا نے لکھا۔" افریقی امریکن پالیسی فورم، ایک حالیہ رائے میں۔ "انٹر سیکشنلٹی نے بہت سے وکلاء کو اپنے حالات کو ترتیب دینے اور اپنی مرئیت اور شمولیت کے لیے لڑنے کا ایک طریقہ دیا ہے۔"

رنگین خواتین نے شناخت اور اس کے تعلق کو ساختی نسل پرستی اور ادارہ جاتی طاقت سے جوڑ کر طاقتور میڈیا مہمات اور اقدامات کا آغاز کیا ہے۔ #DalitWomenFight ، ایک طاقتور میڈیا پہل ہے، جو دلت خواتین کو درپیش جنسی تشدد کو بھارت میں ذات پات کی گہری جڑی ہوئی اور ادارہ جاتی ساخت سے جوڑتی ہے۔ اور ریاستہائے متحدہ میں، #SayHerName مہم کے ذریعے اٹھائے گئے اشتعال انگیز اقدامات اس بات کو نمایاں کرتے ہیں کہ کس طرح پولیس کی بربریت سیاہ فام خواتین کو غیر متناسب طور پر متاثر کرتی ہے۔

چاہے وہ Amazon میں کارپوریٹ آلودگیوں اور موسمیاتی تبدیلیوں سے لڑنے والی مقامی خواتین ہوں یا کیلیفورنیا میں کارکنوں کے حقوق اور وقار کی وکالت کرنے والی غیر دستاویزی لیٹنا گھریلو کارکنان ہوں، خواتین کے گروپ اور نیٹ ورک بے لگام سرمایہ داری، تشدد، اور انسانی حقوق کے خاتمے اور زمین کی تباہی کے درمیان روابط بنا رہے ہیں۔

یہاں صرف چند کہانیاں ہیں جو ظاہر کرتی ہیں کہ انہوں نے یہ کیسے کیا ہے۔

اسکرپٹ کو پلٹنا

اس سال خواتین کے عالمی دن کے موقع پر، La Via Campesina کی خواتین کا ونگ — ایک بین الاقوامی تحریک جو لاکھوں کسانوں، چھوٹے پروڈیوسروں، بے زمین کسانوں، اور مقامی برادریوں کو متحد کرتی ہے — پوری دنیا میں سرمایہ دارانہ تشدد کے خلاف کارروائی کا مطالبہ کر رہی ہے۔

"سرمایہ دارانہ تشدد نہ صرف وہ تشدد ہے جو براہ راست خواتین پر ڈھایا جاتا ہے؛ یہ استحصال اور بے دخلی کے سماجی تناظر کا ایک لازمی حصہ بھی ہے جس کی خصوصیت تاریخی جبر اور خواتین کسانوں، کسانوں اور کاشتکاروں، بے زمین خواتین، مقامی خواتین، اور سیاہ فام خواتین کے بنیادی حقوق کی خلاف ورزی ہے۔" تنظیم نوٹ کرتی ہے۔

جھارکھنڈ، بھارت کے ایک قبائلی صحافی دیامنی برلا اس سے اتفاق کریں گے۔ بارلا نے دنیا کی سب سے بڑی اسٹیل کمپنی، آرسیلر متل کو ہزاروں مقامی کسان برادریوں کو بے گھر کرنے سے روکنے کے لیے ایک طاقتور تحریک کی قیادت کی۔ بارلا کی جدوجہد ثقافتی بقا میں جڑی ہوئی ہے کیونکہ بڑے ڈیموں، کان کنی، اور نکالنے کی صنعتوں نے پورے ہندوستان میں لاکھوں قبائلی لوگوں کو بے گھر، بے گھر اور غریب بنا دیا ہے۔ بارلا کا پختہ یقین ہے کہ علاقائی خودمختاری خوراک کی خودمختاری کے حصول کے لیے کلیدی حیثیت رکھتی ہے۔ "گلوبلائزیشن نے درحقیقت ایک قسم کی فاشزم کو جنم دیا ہے،" وہ نوٹ کرتی ہے۔

بارلا نے "ترقی" کے روایتی ماڈلز پر اسکرپٹ کو مقامی عالمی نظریہ سے بیان کرتے ہوئے پلٹ دیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ ہم ترقی کے مخالف نہیں ہیں۔ "ہم ترقی چاہتے ہیں، لیکن اپنی قیمت پر نہیں۔ ہم اپنی شناخت اور اپنی تاریخ کی ترقی چاہتے ہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ ہر فرد کو یکساں تعلیم اور صحت مند زندگی ملے۔ ہم چاہتے ہیں کہ آلودہ دریا آلودگی سے پاک ہوں، ہم چاہتے ہیں کہ بنجر زمینیں سرسبز ہوں، ہم چاہتے ہیں کہ ہر ایک کو صاف ہوا، پانی اور خوراک ملے۔ یہ ہماری ترقی کا ماڈل ہے۔"

2012 میں، بارلا کو ایک احتجاج کی قیادت کرنے پر جیل بھیج دیا گیا تھا جس نے روڈ بلاک بنا دیا تھا اور اس کی رہائی کے بعد سے اسے زمینوں پر قبضے کے خلاف لڑائی کے لیے جاری قانونی رکاوٹوں اور دھمکیوں کا سامنا ہے۔ یہ دھمکیاں بڑھتی ہوئی جرائم اور جبر کی علامت ہیں جن کا سامنا آج خواتین کے انسانی حقوق کے محافظ ہیں۔

2013 میں، پادری ماسائی خواتین نے لولیانڈو کے مشہور سیرینگیٹی نیشنل پارک کے مشرق میں زمین پر قبضے کو روکنے کے لیے تشدد اور دھمکیوں کا مقابلہ کیا۔ ان زمینی جدوجہد نے روایتی طور پر مردوں کے زیر تسلط ماسائی کمیونٹی میں خواتین کی قیادت کو متحرک کیا ہے اور ماسائی ثقافت اور شناخت کے تحفظ میں خواتین کے اہم کردار کو روشن کیا ہے۔

تنزانیہ میں 2014 کے ایک انٹرویو میں سیکیٹو، ایک بزرگ ماسائی خاتون نے کہا، "ہم مقامی خواتین میں اتحاد پیدا کر رہے ہیں۔" "اتحاد کے بغیر، ہم لڑ نہیں سکتے اور ہمیں دوسری برادریوں کی جدوجہد سے سیکھنے کی ضرورت ہے۔" Pastoral Women's Council، ایک تنظیم جس کی قیادت Maasai خواتین کرتی ہے، Loliondo کی زمینی جدوجہد میں خواتین کی قیادت کر رہی ہے اور اپنی کمیونٹی میں لڑکیوں اور خواتین کی تعلیم اور معاشی طور پر بااختیار بنانے کی وکالت کر رہی ہے۔

خواتین کی تحریکیں اس چیز کو بھی سامنے لا رہی ہیں جو خطرناک حد تک پوشیدہ ہے: نگہداشت کرنے والوں، کسانوں، گھریلو ملازمین، قدرتی وسائل کے منتظمین، اور انسانی حقوق کے محافظوں کے طور پر خواتین کی تنخواہ اور بلا معاوضہ لیبر۔

Mujeres Unidas y Activas (MUA)، سان فرانسسکو بے ایریا میں لاطینی تارکین وطن خواتین کی ایک نچلی سطح کی تنظیم، سماجی اور معاشی انصاف کے لیے ذاتی تبدیلی کو فروغ دینے اور کمیونٹی پاور کی تعمیر کا دوہرا مشن رکھتی ہے۔ 2013 میں، MUA اراکین نے تاریخی کیلیفورنیا ڈومیسٹک ورکر بل آف رائٹس کی منظوری میں کلیدی کردار ادا کیا۔ رنگین تارکین وطن خواتین گھریلو ملازمین کا ایک بڑا حصہ ہیں، جو استحصال، نسل پرستی اور کام کے خراب حالات کا خطرہ مول لیتے ہیں۔ کیلی فورنیا ڈومیسٹک ورکرز کولیشن کی مہم ڈائریکٹر کیٹی جوکوئن اسے ایک بین الاقوامی جدوجہد کے طور پر دیکھتی ہیں جو خواتین کی قیادت کے لیے اہم ہے۔

MUA کا نقطہ نظر اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ کس طرح ایک تنظیم مسائل اور تحریکوں کے درمیان نقطوں کو جوڑ سکتی ہے - گھریلو ملازمین کے لیے انصاف جیتنے سے لے کر امیگریشن اصلاحات کے لیے لڑنے اور ملک بدری کے خاتمے تک عالمی سطح پر سماجی انصاف کی تحریکوں کے ساتھ بات چیت تک۔

آڈرے لارڈ نے اپنے مضمون کا اختتام ایک ایسے جذبات کا اظہار کرتے ہوئے کیا جو MUA کے اراکین کے ساتھ گونجتا ہے: "میں ان محاذوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنے کا متحمل نہیں ہوں جن پر مجھے امتیازی قوتوں سے لڑنا ہے، جہاں بھی وہ مجھے تباہ کرتے نظر آئیں گے۔

سینڈی سیٹرن ایشین پیسیفک انوائرنمنٹل نیٹ ورک کی ایک کمیونٹی آرگنائزر ہے، جو تین ماہ کی عمر میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ پہنچی تھی۔ وہ تھائی لینڈ کے ایک پناہ گزین کیمپ میں پیدا ہوئی جب اس کا خاندان لاؤس میں جنگ اور تشدد سے فرار ہو گیا۔ "میں نارتھ رچمنڈ ہاؤسنگ پروجیکٹس میں پلا بڑھا ہوں۔ میں اپنے ابتدائی اسکول کے کھیل کے میدان سے شیورون ریفائنری دیکھ سکتی تھی،" وہ کہتی ہیں۔ رچمنڈ، کیلیفورنیا میں تقریباً 350 زہریلے مقامات ہیں، جو اس شہر کو ماحولیاتی اور نسلی انصاف کے لیے ایک صف اول کا میدان جنگ بنا رہے ہیں۔ "وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، میرے چچا، خالہ، دادا دادی سانس کے مسائل اور کینسر سے مر گئے ہیں۔ ان کے 30 اور 40 کی دہائی کے لوگ کینسر سے مر رہے تھے، اور میری کمیونٹی میں کوئی بھی اس کے بارے میں بات نہیں کر رہا تھا۔ جب میں 14 سال کا تھا، APEN کے اراکین نے رچمنڈ میں کیمیکل کمپنیوں کے ماحولیاتی اور صحت پر اثرات کے بارے میں ہمارے ساتھ اشتراک کیا، اور میں نے محسوس کیا کہ یہ غیر منصفانہ تھا۔" سینڈی نے اب APEN کے ساتھ 15 سال سے زائد عرصے سے کام کیا ہے، اپنی لاؤشین کمیونٹی میں ماحولیاتی انصاف کے مسائل پر بیداری پیدا کر رہے ہیں اور نوجوانوں کے وکیل کے طور پر کام کر رہے ہیں۔

قبائلی صحافی اور تحریک کے رہنما، دیامانی برلا، بھارت کے جھارکھنڈ میں زمینی جدوجہد کے فرنٹ لائن پر ہیں۔ دیامانی کا ماننا ہے کہ جھارکھنڈ میں مقامی برادریوں کی نقل مکانی ثقافتی تباہی کے مترادف ہے اور اس نے پائیدار ترقی کے ماڈلز کی وکالت کی ہے جو مقامی عالمی نظریات اور علمی نظام کو مربوط کرتے ہیں۔ "ہمارا نقطہ نظر مقامی لوگوں کی ثقافت کی بنیاد معاش کو بنانا ہے۔ یہ ترقی کے ایک نئے ماڈل کا مجسمہ بنانا ہے، جس میں مقامی طرز زندگی جیسی سائنسی سوچ ہو اور ٹیکنالوجی کو فطرت کے ساتھ ہم آہنگی اور تعاون کے ساتھ کام کرنا چاہیے۔ سوچ صرف فطرت سے چھیننے کی نہیں ہونی چاہیے،" وہ نوٹ کرتی ہیں۔

خواتین اور لڑکیاں مردوں کے مقابلے میں بہت زیادہ آفات کا شکار ہیں۔ پچھلے سال نیپال میں آنے والے زلزلے کے بعد کی صورتحال خواتین کے لیے کئی لحاظ سے تباہ کن تھی۔ غیر متناسب اثرات کا سامنا کرتے ہوئے، خواتین کے حقوق کی علمبردار اور امن کارکن، ریتا تھاپا، زلزلے سے بحالی اور تعمیر نو کی کوششوں میں نیپالی خواتین کی اہم قیادت پر زور دیتی ہیں۔ "خواتین اپنی برادریوں کو ساتھ رکھتی ہیں، اور نیپال میں آنے والے زلزلے کے بعد بھی یہ کچھ مختلف نہیں تھا۔ سیکھنے کے لیے قابل ذکر بات یہ تھی کہ زندگیوں اور کرہ ارض کی بحالی کا کام بہت کم پیسے یا طاقت کے ساتھ کیا جا سکتا ہے۔ خواتین جو طاقت رکھتی ہیں - جوانوں، بوڑھوں، بیماروں کو کھانا کھلانا؛ زیر التواء کھیتوں کے کام یا گھر کے کاموں میں مشغول رہنا، بیماروں کی دیکھ بھال کرنا اور ان کو اٹھانا سب کے قابل ہے) متاثرہ افراد کو آہستہ آہستہ صحت یاب ہونے دیں - ایک دوسرے کی دیکھ بھال کرنا اور کرۂ ارض ایک ایسی قیادت نہیں ہے جو ہمدردی، دیکھ بھال اور احترام کے ساتھ چلتی ہے، اور جو اعتماد اور امید کو بحال کر سکتی ہے، اس کے لیے ضروری ہے۔

Loliondo، تنزانیہ میں ماسائی خواتین زمینی جدوجہد میں صف اول پر رہی ہیں۔ ماسائی فخر اور شناخت ایک پادری کی زندگی اور عالمی نظریہ کے ساتھ گہرا جڑا ہوا ہے۔ "زمین اور مویشی زندگی ہیں،" 2014 میں لولیونڈو میں ایک ماسائی خاتون نے شیئر کیا۔ اپنی برادریوں میں مردوں کے ساتھ کندھے سے کندھا ملا کر کھڑی ہو کر، ماسائی خواتین نے تنزانیہ کی حکومت کے جنگلی حیات کی راہداری بنانے کے منصوبے سے شروع ہونے والی زمین سے بے دخلی کا بہادری سے مقابلہ کیا ہے۔ خواتین نے پرائیویٹ اور لگژری ہنٹنگ اور ٹورازم کمپنیوں کے ذریعے حاصل کی گئی چراگاہوں کی زمین پر بھی اپنی تشویش کا اظہار کیا۔ "پیسے نے اس دنیا میں بہت سے مسائل پیدا کیے ہیں۔ زمین کو مویشیوں کی طرح خریدا اور بیچا جا سکتا ہے،" ماسائی خواتین نے زمین کی جدوجہد کے بارے میں ایک گانا گایا۔

میکسیکن نسل کی لیڈیا سالزار، سان فرانسسکو بے ایریا کے قدیم ترین LGBT انسداد تشدد گروپوں میں سے ایک، کمیونٹی یونائیٹڈ اگینسٹ وائلنس کے ساتھ اپنے کام کے ذریعے تشدد سے بچ جانے والے عجیب و غریب لوگوں کے ساتھ کام کرتی ہے۔ "بطور رنگین خواتین، LGBT تحریک میں ہماری آواز سننا مشکل ہے کیونکہ بہت سے پسماندہ لوگوں کے مسائل [تحریک] میں نہیں جھلکتے ہیں۔ ہم نے شادی کی مساوات کی جیت کا جشن منایا لیکن اس کا حقیقی مسائل سے کوئی تعلق نہیں ہے جو رنگ برنگے لوگوں کو درپیش ہیں، جو کہ رہائش کی کمی اور غیر متناسب ہے جو کہ ہماری برادریوں پر پولیس تشدد کا سامنا کر سکتی ہے۔ کمیونٹیز یہ ہم پر منحصر ہے کہ ہم اپنی کمیونٹیز کو کس طرح محفوظ رکھیں اور معاشرے کی جانب سے نسل پرستی، ہومو فوبیا اور ٹرانس فوبیا سے انکار کی وجہ سے اس تشدد سے کیسے نجات حاصل کی جائے۔

Mujeres Unidas y Activas (MUA) ذاتی تبدیلی کی ورکشاپس اور سیاسی بیداری اور حقوق پر مبنی تربیت کے ذریعے تارکین وطن لاطینی خواتین کی قیادت تیار کرتا ہے۔ MUA کا خیال ہے کہ تارکین وطن خواتین اس وقت سے رہنما ہیں جب وہ تنظیم کے دروازے سے آتی ہیں۔ "زندگی میں آزادی اور وقار حاصل کرنے کے لیے معاشی انصاف ضروری ہے۔ خواتین کو اپنی بنیادی ضروریات کی حمایت کرنے کے ساتھ ساتھ خود ارادیت بھی حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ ہمارے پاس اب خواتین [تربیت کے بعد] قائدانہ کرداروں میں قدم رکھ رہی ہیں۔ یہ ان کی شفا یابی اور ذاتی اور اجتماعی طاقت کو فروغ دینے کے عمل سے منسلک ہے،" کیٹی جوکوئن نے کہا، کیلیفورنیا ڈومیسٹک ورکرز کنونشن کی مہم ڈائریکٹر۔

ایریل ڈیرینجر کا تعلق البرٹا، کینیڈا کی ایتھاباسکا چپیویان فرسٹ نیشن سے ہے اور وہ دنیا کے سب سے بڑے صنعتی منصوبے، ٹار سینڈز کے خلاف ایک طاقتور آواز بن کر ابھری ہے۔ ڈیرینجر کینیڈا کے پہلے لوگوں کے حقوق کے لیے ایک انتھک وکیل ہے، جو مقامی کمیونٹیز کی ثقافت، صحت اور مقدس سرزمین پر ٹار کی ریت کے اثرات کے بارے میں بیداری پیدا کرتا ہے۔ "نوآبادیات پدرانہ نظام کے نفاذ کے ساتھ آئی۔ ہماری کمیونٹیز کی اصل طاقت ہماری خواتین سے آئی کیونکہ ہم مادرانہ معاشروں میں تھے۔ ہماری خواتین آج ہماری کمیونٹی کی رہنما کے طور پر اپنے کردار کا دوبارہ دعویٰ کر رہی ہیں، ہمارے لوگوں کی بحالی کے اس حصے کے طور پر، نہ صرف آب و ہوا کی تحریک میں بلکہ تمام مختلف تحریکوں میں، جو ہماری دیسی آبادی کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے ہیں،" انہوں نے کہا۔

********

اس ہفتہ (19 نومبر) کو بونیتا بندوچی کے ساتھ 'خواتین کی صلاحیتوں اور شراکتوں کو بروئے کار لانا' کے موضوع پر ایک آوکین کال میں شامل ہوں۔ تفصیلات اور RSVP کی معلومات یہاں۔