การเคลื่อนไหวที่นำโดยสตรีกำลังกำหนดอำนาจใหม่จากแคลิฟอร์เนียถึงเนปาล

ในเรียงความเรื่อง “ไม่มีลำดับชั้นของการกดขี่” ของเธอ ออเดร ลอร์ด กวีหญิงรักร่วมเพศผิวสี เขียนไว้ว่า “ฉันได้เรียนรู้ว่าการกดขี่และความไม่ยอมรับความแตกต่างนั้นมีหลากหลายรูปแบบ หลายขนาด หลากหลายสีผิว และหลากหลายทางเพศ และในหมู่พวกเราที่แบ่งปันเป้าหมายของการปลดปล่อยและอนาคตที่เหมาะสมสำหรับลูกหลานของเรานั้น ไม่สามารถมีลำดับชั้นของการกดขี่ได้”

ทั่วโลก ขบวนการสตรีได้ตระหนักถึงภูมิปัญญาของแนวคิดดังกล่าวมานานแล้ว ซึ่งเน้นย้ำถึงวิธีการที่ขบวนการทางสังคมได้รับประโยชน์จากการตระหนักถึงจุดเชื่อมโยงระหว่างรูปแบบต่างๆ ของการกดขี่ ในจดหมาย "Women for Women in Ferguson" ของ National Domestic Workers Alliance ซึ่งเป็นเครือข่ายองค์กรที่เป็นตัวแทนของพี่เลี้ยงเด็ก พนักงานดูแลบ้าน และแม่บ้าน ได้ยืนหยัดเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกับผู้หญิงในเมืองเฟอร์กูสัน รัฐมิสซูรี ที่ได้รับผลกระทบจากความรุนแรงของตำรวจ

“ในฐานะคนทำงานบ้านและผู้หญิง เรารู้ดีว่าศักดิ์ศรีเป็นปัญหาของทุกคน และความยุติธรรมคือความหวังของทุกคน” จดหมายระบุ “เราจัดระเบียบเพื่อสร้างโลกที่เราทุกคน ไม่ว่าจะเป็นคนทำงานบ้าน วัยรุ่นผิวสี เด็กผู้อพยพ ปู่ย่าตายายที่ชราภาพ ทุกคน ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและศักดิ์ศรี”

เมื่อเผชิญกับอำนาจของบริษัทที่เพิ่มมากขึ้น การแย่งชิงที่ดิน ความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจ และการเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศ การเคลื่อนไหวของสตรีได้เปลี่ยนแนวคิดใหม่ พวกเขาได้กำหนดรูปแบบความเป็นผู้นำและการพัฒนาใหม่ เชื่อมโยงประเด็นต่างๆ กับการกดขี่ ให้ความสำคัญกับอำนาจร่วมกันและการสร้างการเคลื่อนไหว และตรวจสอบอย่างวิพากษ์วิจารณ์ว่าประเด็นเรื่องเพศ เชื้อชาติ วรรณะ ชนชั้น เพศวิถี และความสามารถ กีดกันและละเลยไม่เท่าเทียมกันอย่างไร

เมื่อเผชิญกับอำนาจขององค์กรที่เพิ่มมากขึ้น การแย่งชิงที่ดิน ความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจ และการเปลี่ยนแปลงของสภาพภูมิอากาศ การเคลื่อนไหวของสตรีได้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

“คนผิวสีในขบวนการ LGBTQ เด็กผู้หญิงผิวสีในการต่อสู้เพื่อต่อต้านท่อส่งนักเรียนไปเรือนจำ ผู้หญิงในขบวนการอพยพ ผู้หญิงข้ามเพศในขบวนการสตรีนิยม และผู้พิการที่ต่อสู้กับการทารุณกรรมของตำรวจ ทุกคนต่างเผชิญกับความเสี่ยงที่สะท้อนถึงการเหยียดเชื้อชาติ การเหยียดเพศ การกดขี่ชนชั้น การกลัวคนข้ามเพศ การเหยียดคนพิการ และอื่นๆ อีกมากมาย” ดร. คิมเบอร์เล เครนชอว์ ผู้อำนวยการบริหารของ African American Policy Forum เขียนไว้ในบทความ แสดงความคิดเห็น ล่าสุด “ความเชื่อมโยงระหว่างกันทำให้ผู้สนับสนุนหลายคนมีแนวทางในการกำหนดสถานการณ์ของตนเอง และต่อสู้เพื่อให้พวกเขาได้รับการมองเห็นและมีส่วนร่วม”

ผู้หญิงผิวสีได้เผยแพร่แคมเปญและการกระทำทางสื่ออันทรงพลังด้วยการเชื่อมโยงอัตลักษณ์และความสัมพันธ์กับการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้างและอำนาจของสถาบัน #DalitWomenFight ซึ่งเป็นโครงการสื่ออันทรงพลังเชื่อมโยงความรุนแรงทางเพศที่ผู้หญิงผิวสีต้องเผชิญเข้ากับโครงสร้างวรรณะที่หยั่งรากลึกและเป็นระบบในอินเดีย และในสหรัฐอเมริกา การกระทำอันน่าจดจำที่ดำเนินการโดยแคมเปญ #SayHerName เน้นย้ำว่าความรุนแรงของตำรวจส่งผลกระทบต่อผู้หญิงผิวสีอย่างไม่สมส่วน

ไม่ว่าจะเป็นผู้หญิงพื้นเมืองในป่าอเมซอนที่ต่อสู้กับมลพิษจากองค์กรและการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศหรือคนงานในบ้านชาวละตินที่ไม่มีเอกสารที่เรียกร้องสิทธิและศักดิ์ศรีของคนงานในแคลิฟอร์เนีย กลุ่มและเครือข่ายของผู้หญิงกำลังสร้างความเชื่อมโยงระหว่างระบบทุนนิยมที่ไร้ขอบเขต ความรุนแรง และการกัดเซาะสิทธิมนุษยชนและการทำลายโลก

ต่อไปนี้เป็นเพียงเรื่องราวบางส่วนที่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาทำสิ่งนี้ได้อย่างไร

พลิกสคริปต์

เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองวันสตรีสากลในปีนี้ กลุ่มสตรี La Via Campesina ซึ่งเป็นขบวนการนานาชาติที่รวมตัวชาวนา ผู้ผลิตรายย่อย เกษตรกรไร้ที่ดิน และชุมชนพื้นเมืองหลายล้านคน กำลังเรียกร้องให้ดำเนินการต่อต้านความรุนแรงในระบบทุนนิยมทั่วโลก

“ความรุนแรงแบบทุนนิยมไม่เพียงแต่เป็นความรุนแรงที่กระทำต่อผู้หญิงโดยตรงเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของบริบททางสังคมของการแสวงประโยชน์และการยึดครองทรัพย์สิน ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการกดขี่และการละเมิดสิทธิขั้นพื้นฐานของผู้หญิง ชาวนา เกษตรกร คนงานในฟาร์ม ผู้หญิงไร้ที่ดิน ผู้หญิงพื้นเมือง และผู้หญิงผิวสีมาโดยตลอด” องค์กรดังกล่าวระบุ

Dayamani Barla นักข่าวชนเผ่าจาก Jharkhand ประเทศอินเดีย เห็นด้วย Barla เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวอันทรงพลังเพื่อหยุดยั้งบริษัทเหล็กที่ใหญ่ที่สุดในโลกอย่าง ArcelorMittal ไม่ให้ต้องย้ายชุมชนชาวไร่ชาวนาพื้นเมืองหลายพันคนออกไป การต่อสู้ดิ้นรนของ Barla มีรากฐานมาจากการอยู่รอดทางวัฒนธรรม เนื่องจากเขื่อนขนาดใหญ่ อุตสาหกรรมเหมืองแร่และการแยกแร่ได้ทำให้ชาวเผ่าหลายล้านคนต้องอพยพ ถูกยึดครอง และทำให้ยากจน Barla เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าอำนาจอธิปไตยเหนือดินแดนเป็นกุญแจสำคัญในการบรรลุอำนาจอธิปไตยด้านอาหาร “โลกาภิวัตน์ได้ก่อให้เกิดลัทธิฟาสซิสต์ในรูปแบบหนึ่ง” เธอกล่าว

บาร์ลาได้พลิกบทบาทในโมเดลการพัฒนาแบบดั้งเดิมโดยกำหนดนิยามจากโลกทัศน์ของคนพื้นเมือง “เราไม่ได้ต่อต้านการพัฒนา” เธอกล่าว “เราต้องการการพัฒนา แต่ไม่ใช่ด้วยต้นทุนของเราเอง เราต้องการการพัฒนาตัวตนและประวัติศาสตร์ของเรา เราต้องการให้ทุกคนได้รับการศึกษาที่เท่าเทียมกันและมีชีวิตที่มีสุขภาพดี เราต้องการให้แม่น้ำที่มลพิษปราศจากมลพิษ เราต้องการให้พื้นที่รกร้างว่างเปล่ากลายเป็นสีเขียว เราต้องการให้ทุกคนได้รับอากาศ น้ำ และอาหารที่สะอาด นี่คือโมเดลการพัฒนาของเรา”

ในปี 2012 บาร์ลาถูกจำคุกเนื่องจากเป็นผู้นำการประท้วงที่สร้างอุปสรรค และนับตั้งแต่ได้รับการปล่อยตัว เธอต้องเผชิญกับอุปสรรคทางกฎหมายและภัยคุกคามอย่างต่อเนื่องในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงที่ดิน การคุกคามเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการดำเนินคดีอาญาและการกดขี่ที่เพิ่มมากขึ้นซึ่งนักปกป้องสิทธิมนุษยชนหญิงต้องเผชิญในปัจจุบัน

ในปี 2013 สตรีชาวมาไซที่เลี้ยงสัตว์ได้เผชิญกับความรุนแรงและการข่มขู่เพื่อหยุดการแย่งชิงที่ดินทางตะวันออกของอุทยานแห่งชาติเซเรนเกติอันโด่งดังในโลลิออนโด การต่อสู้เพื่อแย่งชิงที่ดินเหล่านี้ได้กระตุ้นให้สตรีเป็นผู้นำในชุมชนชาวมาไซซึ่งแต่เดิมมีผู้ชายเป็นผู้ปกครอง และยังได้แสดงให้เห็นบทบาทสำคัญของสตรีในการปกป้องวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ของชาวมาไซอีกด้วย

“เรากำลังสร้างความสามัคคีในหมู่สตรีพื้นเมือง” ซิเกโต หญิงชาวมาไซผู้เฒ่ากล่าวในการสัมภาษณ์เมื่อปี 2014 ที่ประเทศแทนซาเนีย “หากไม่มีความสามัคคี เราก็ไม่สามารถต่อสู้ได้ และเราจำเป็นต้องเรียนรู้จากการต่อสู้ของชุมชนอื่นๆ” สภาสตรีเพื่อการเลี้ยงชีพ ซึ่งเป็นองค์กรที่นำโดยสตรีชาวมาไซ กำลังสร้างความเป็นผู้นำของสตรีในการต่อสู้เพื่อที่ดินของโลลิออนโด และสนับสนุนการศึกษาและการเสริมอำนาจทางเศรษฐกิจให้กับเด็กผู้หญิงและสตรีในชุมชนของตน

การเคลื่อนไหวของสตรียังนำสิ่งที่มองไม่เห็นอย่างน่าตกใจออกมาเป็นประเด็นสำคัญ นั่นก็คือ แรงงานที่ได้รับค่าจ้างและไม่ได้รับค่าจ้างของผู้หญิง เช่น ผู้ดูแลผู้ป่วย เกษตรกร คนงานในบ้าน ผู้จัดการทรัพยากรธรรมชาติ และผู้ปกป้องสิทธิมนุษยชน

Mujeres Unidas y Activas (MUA) ซึ่งเป็นองค์กรระดับรากหญ้าของสตรีผู้อพยพชาวละตินในพื้นที่อ่าวซานฟรานซิสโก มีภารกิจสองประการคือการส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลและสร้างพลังชุมชนเพื่อความยุติธรรมทางสังคมและเศรษฐกิจ ในปี 2013 สมาชิกของ MUA มีบทบาทสำคัญในการผ่านร่างกฎหมายสิทธิของคนงานในบ้านแห่งแคลิฟอร์เนียซึ่งเป็นกฎหมายประวัติศาสตร์ สตรีผู้อพยพผิวสีเป็นกลุ่มคนทำงานในบ้านจำนวนมาก ซึ่งเสี่ยงต่อการถูกเอารัดเอาเปรียบ ถูกเหยียดเชื้อชาติ และสภาพแวดล้อมการทำงานที่ย่ำแย่ Katie Joaquin ผู้อำนวยการฝ่ายรณรงค์ของ California Domestic Workers Coalition มองว่านี่เป็นการต่อสู้ระดับนานาชาติที่สำคัญต่อความเป็นผู้นำของสตรี

แนวทางของ MUA เป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าองค์กรสามารถเชื่อมโยงปัญหาและการเคลื่อนไหวต่างๆ เข้าด้วยกันได้อย่างไร ตั้งแต่การเรียกร้องความยุติธรรมให้กับคนงานในบ้าน ไปจนถึงการต่อสู้เพื่อปฏิรูปการย้ายถิ่นฐานและยุติการเนรเทศ ไปจนถึงการโต้ตอบกับการเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมทางสังคมระดับรากหญ้าทั่วโลก

ออเดร ลอร์ดสรุปเรียงความของเธอด้วยการแสดงความรู้สึกที่สะท้อนถึงสมาชิก MUA: “ฉันไม่สามารถเลือกได้ระหว่างแนวรบที่ต้องต่อสู้กับกองกำลังแห่งการเลือกปฏิบัติเหล่านี้ ไม่ว่าพวกมันจะดูเหมือนว่าจะทำลายฉันที่ใดก็ตาม และเมื่อพวกมันดูเหมือนจะทำลายฉัน อีกไม่นานพวกมันก็จะดูเหมือนจะทำลายคุณ”

แซนดี้ เซเทิร์น เป็นนักจัดงานชุมชนที่ Asian Pacific Environmental Network ซึ่งมาถึงสหรัฐอเมริกาเมื่ออายุได้ 3 เดือน เธอเกิดในค่ายผู้ลี้ภัยในประเทศไทยหลังจากที่ครอบครัวของเธอหนีสงครามและความรุนแรงในลาว “ฉันเติบโตในโครงการบ้านพักอาศัย North Richmond ฉันสามารถมองเห็นโรงกลั่น Chevron ได้จากสนามเด็กเล่นในโรงเรียนประถมของฉัน” เธอกล่าว ริชมอนด์ รัฐแคลิฟอร์เนียมีสถานที่เป็นพิษเกือบ 350 แห่ง ทำให้เมืองนี้กลายเป็นสมรภูมิแนวหน้าของความยุติธรรมทางสิ่งแวดล้อมและเชื้อชาติ “เมื่อเวลาผ่านไป ลุง ป้า ปู่ย่าตายายของฉันเสียชีวิตจากปัญหาทางเดินหายใจและมะเร็ง คนในวัย 30 และ 40 เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็ง และไม่มีใครพูดถึงเรื่องนี้ในชุมชนของฉัน เมื่อฉันอายุ 14 ปี สมาชิกของ APEN ได้แบ่งปันกับเราเกี่ยวกับผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมและสุขภาพของบริษัทเคมีในริชมอนด์ และฉันก็รู้ว่ามันไม่ยุติธรรม” ปัจจุบัน แซนดี้ทำงานกับ APEN มากว่า 15 ปีแล้ว โดยสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับปัญหาความยุติธรรมทางสิ่งแวดล้อมในชุมชนลาวของเธอ และทำงานเป็นผู้สนับสนุนเยาวชน

Dayamani Barla นักข่าวและผู้นำขบวนการชนเผ่า อยู่แนวหน้าของการต่อสู้เพื่อที่ดินในรัฐฌารขัณฑ์ ประเทศอินเดีย Dayamani เชื่อว่าการอพยพของชุมชนพื้นเมืองในรัฐฌารขัณฑ์เปรียบเสมือนการทำลายล้างทางวัฒนธรรม และสนับสนุนรูปแบบการพัฒนาอย่างยั่งยืนที่ผสมผสานมุมมองโลกของชนพื้นเมืองและระบบความรู้เข้าด้วยกัน “มุมมองของเราคือการสร้างอาชีพเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง ซึ่งก็คือการปั้นรูปแบบการพัฒนาใหม่ที่มีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เช่นเดียวกับวิถีชีวิตของชนพื้นเมือง และเทคโนโลยีควรทำงานอย่างสอดประสานและร่วมมือกับธรรมชาติ การคิดแบบนี้ไม่ควรเป็นเพียงการเอาคืนจากธรรมชาติ” เธอกล่าว

ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงมีความเสี่ยงต่อภัยพิบัติมากกว่าผู้ชายมาก ผลที่ตามมาของแผ่นดินไหวในเนปาลเมื่อปีที่แล้วสร้างความเสียหายให้กับผู้หญิงในหลายๆ ด้าน เมื่อเผชิญกับผลกระทบที่ไม่สมส่วน ริต้า ทาปา ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีและนักเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพผู้บุกเบิก ได้เน้นย้ำถึงความเป็นผู้นำที่สำคัญของผู้หญิงชาวเนปาลในการฟื้นฟูและสร้างใหม่หลังแผ่นดินไหว “ผู้หญิงสามารถรักษาชุมชนของตนไว้ด้วยกันได้ และหลังจากแผ่นดินไหวในเนปาลก็ไม่มีอะไรแตกต่างไปจากเดิม สิ่งที่น่าสังเกตคือการฟื้นฟูชีวิตและโลกใบนี้ในระยะยาวสามารถทำได้โดยไม่ต้องแสดงเงินหรืออำนาจใดๆ จุดแข็งที่ผู้หญิงมี เช่น การให้อาหารแก่เด็ก คนแก่ คนป่วย การทำงานภาคสนามหรือทำงานบ้านที่ค้างอยู่ การดูแลคนป่วย และการช่วยเก็บเศษซาก (ตามตัวอักษร) ล้วนเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้ผู้ได้รับผลกระทบฟื้นตัวและรักษาตัวเองได้ช้าๆ ทุกคนสามารถเรียนรู้จากสิ่งนี้ได้ การดูแลซึ่งกันและกันและโลกใบนี้ไม่ใช่เรื่องยาก ความเป็นผู้นำที่เปี่ยมด้วยความเห็นอกเห็นใจ ความเอาใจใส่ และความเคารพ และสามารถสร้างความมั่นใจและความหวังกลับคืนมาได้” เธอกล่าว

สตรีชาวมาไซอยู่แนวหน้าของการต่อสู้เพื่อแย่งชิงที่ดินในโลลิออนโด ประเทศแทนซาเนีย ความภาคภูมิใจและอัตลักษณ์ของชาวมาไซเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับชีวิตแบบคนเลี้ยงสัตว์และโลกทัศน์ “ที่ดินและปศุสัตว์คือชีวิต” สตรีชาวมาไซคนหนึ่งในโลลิออนโดกล่าวในปี 2014 สตรีชาวมาไซยืนเคียงบ่าเคียงไหล่กับผู้ชายในชุมชนของตน พวกเธอต่อต้านการขับไล่ที่ดินอย่างกล้าหาญ ซึ่งเกิดจากแผนของรัฐบาลแทนซาเนียที่จะสร้างทางเดินสำหรับสัตว์ป่า นอกจากนี้ สตรียังแบ่งปันความกังวลเกี่ยวกับที่ดินเลี้ยงสัตว์ที่บริษัทเอกชนและบริษัทล่าสัตว์และท่องเที่ยวระดับหรูเข้าครอบครอง “เงินสร้างปัญหามากมายในโลกใบนี้ ที่ดินสามารถซื้อและขายได้เหมือนปศุสัตว์” สตรีชาวมาไซร้องเพลงเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อแย่งชิงที่ดิน

Lidia Salazar ผู้มีเชื้อสายเม็กซิกัน ทำงานร่วมกับผู้รอดชีวิตจากความรุนแรงที่เป็นเกย์และทรานส์ผ่านงานของเธอที่ Community United Against Violence ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มต่อต้านความรุนแรงของกลุ่ม LGBT ที่เก่าแก่ที่สุดในเขตอ่าวซานฟรานซิสโก “ในฐานะผู้หญิงผิวสี เป็นเรื่องยากที่เสียงของพวกเราจะได้รับการได้ยินในขบวนการ LGBT เพราะปัญหาของผู้ที่ถูกละเลยจำนวนมากไม่ได้รับการสะท้อนใน [ขบวนการ] นี้ เราเฉลิมฉลองชัยชนะของความเท่าเทียมกันในการสมรส แต่สิ่งนั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับปัญหาจริงที่คนผิวสีที่เป็นเกย์และทรานส์ต้องเผชิญ ซึ่งก็คือการขาดแคลนที่อยู่อาศัยและความรุนแรงที่ไม่สมส่วนซึ่งชุมชนของเราต้องเผชิญและไม่ได้รับการรายงาน เราไม่สามารถพึ่งพาให้ตำรวจดูแลชุมชนของเราได้ ขึ้นอยู่กับเราที่จะคิดหาวิธีที่จะรักษาความปลอดภัยของชุมชนของเราและวิธีเยียวยาจากความรุนแรงที่เราประสบเนื่องจากการปฏิเสธของสังคมเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ การกลัวคนรักร่วมเพศ และการกลัวคนข้ามเพศ” เธอกล่าว

องค์กร Mujeres Unidas y Activas (MUA) เสริมสร้างความเป็นผู้นำให้กับสตรีชาวละตินผู้อพยพผ่านเวิร์กช็อปการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคล การตื่นรู้ทางการเมือง และการฝึกอบรมที่เน้นด้านสิทธิมนุษยชน องค์กร MUA เชื่อว่าสตรีผู้อพยพเป็นผู้นำตั้งแต่วินาทีที่พวกเธอก้าวเข้ามาในองค์กร “ความยุติธรรมทางเศรษฐกิจมีความสำคัญต่อการมีอิสระและศักดิ์ศรีในชีวิต สตรีจำเป็นต้องสนับสนุนความต้องการพื้นฐานของตนเองและกำหนดชะตากรรมของตนเองได้ ปัจจุบัน สตรีได้ก้าวเข้ามารับบทบาทผู้นำ [หลังจากการฝึกอบรม] ซึ่งเกี่ยวข้องกับกระบวนการรักษาและพัฒนาความแข็งแกร่งส่วนบุคคลและส่วนรวมของพวกเธอ” Katie Joaquin ผู้อำนวยการฝ่ายรณรงค์ของ California Domestic Workers Coalition กล่าว

เอเรียล เดอรังเกอร์เป็นสมาชิกของชนพื้นเมือง Athabasca Chipewyan ในรัฐอัลเบอร์ตา ประเทศแคนาดา และได้กลายมาเป็นกระบอกเสียงที่ทรงพลังในการต่อต้านทรายน้ำมัน ซึ่งเป็นโครงการอุตสาหกรรมที่ใหญ่ที่สุดในโลก เดอรังเกอร์เป็นผู้สนับสนุนสิทธิของชนพื้นเมืองในแคนาดาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย โดยสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับผลกระทบของทรายน้ำมันที่มีต่อวัฒนธรรม สุขภาพ และดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของชุมชนพื้นเมือง “การล่าอาณานิคมมาพร้อมกับการบังคับใช้ระบบชายเป็นใหญ่ พลังที่แท้จริงของชุมชนของเรามาจากผู้หญิงของเรา เนื่องจากเราเป็นสังคมที่มีผู้หญิงเป็นใหญ่ ผู้หญิงของเราในปัจจุบันได้กลับมามีบทบาทอีกครั้งในฐานะผู้นำของชุมชนของเรา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นคืนชีพของผู้คนของเรา ไม่ใช่แค่ในขบวนการด้านสภาพอากาศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขบวนการต่างๆ ทั้งหมดเพื่อเรียกร้องความเป็นพื้นเมืองของเราคืนมา” เธอกล่าว

-

วันเสาร์นี้ (19 พฤศจิกายน) เข้าร่วม Awakin Call กับ Bonita Banducci ในหัวข้อ 'Harnessing the Talents and Contributions of Women' ดูรายละเอียดและข้อมูล RSVP ได้ ที่นี่