Kaip moterų Vadovaujami judėjimai iš Naujo apibrėžia galią Nuo Kalifornijos Iki Nepalo

Savo esė „Nėra priespaudų hierarchijos“ juodaodė lesbietė feministė ​​poetė Audre Lorde rašė: „Sužinojau, kad priespauda ir skirtumų netoleravimas būna įvairių formų ir dydžių, spalvų ir seksualumo; ir kad tarp tų iš mūsų, kurie siekia išsilaisvinimo ir sėkmingos mūsų vaikų ateities, negali būti jokios priespaudos hierarchijos.

Visame pasaulyje moterų judėjimai jau seniai pripažino šios minties išmintį, kuri pabrėžia socialinių judėjimų naudos atpažindami skirtingų priespaudos formų sankirtas. Savo laiške „Moterys už moteris Fergusone“ Nacionalinis namų darbininkų aljansas – aukles, namų priežiūros darbuotojus ir namų tvarkytojus atstovaujančių organizacijų tinklas – solidarizuojasi su Fergusono, Misūrio valstijos, moterimis, kurias palietė policijos žiaurumas.

„Kaip namų darbininkai, kaip moterys, žinome, kad orumas yra visų reikalas, o teisingumas – kiekvieno viltis“, – rašoma laiške. „Mes organizuojame tam, kad sukurtume pasaulį, kuriame su kiekvienu iš mūsų, namų darbininkais, juodaodžiais paaugliais, imigrantų vaikais, seneliais seneliais – su mumis – būtų elgiamasi pagarbiai ir oriai.

Augant įmonių galiai, žemės grobimui, ekonominei neteisybei ir klimato kaitai, moterų judėjimai siūlo paradigmos pokytį. Jie iš naujo apibrėžė lyderystės ir vystymosi modelius, sujungė problemas ir priespaudą, pirmenybę teikė kolektyvinei galiai ir judėjimo kūrimui bei kritiškai išnagrinėjo, kaip lyties, rasės, kastos, klasės, seksualumo ir gebėjimų klausimai neproporcingai išskiria ir nustumia į šalį.

Augant įmonių galiai, žemės grobimui, ekonominei neteisybei ir klimato kaitai, moterų judėjimai siūlo paradigmos pokytį.

„Spalvoti žmonės LGBTQ judėjimuose; spalvotos merginos kovojant su vamzdynu iš mokyklos į kalėjimą; moterys imigracijos judėjimuose; trans-moterys feministiniuose judėjimuose; ir neįgalieji, kovojantys su policijos prievarta – visi susiduria su pažeidžiamumu, atspindinčiu rasizmo, seksizmo, klasių priespaudos, transfobijos sankirtas“, – rašė Dr. Afrikos Amerikos politikos forumas, neseniai paskelbtame nuomonėje . „Intersekcionalumas daugeliui advokatų suteikė galimybę nustatyti savo aplinkybes ir kovoti už jų matomumą ir įtraukimą.

Spalvotos moterys pradėjo galingas žiniasklaidos kampanijas ir veiksmus, siedamos tapatybę ir jos ryšį su struktūriniu rasizmu ir institucine galia. #DalitWomenFight , galinga žiniasklaidos iniciatyva, sieja seksualinį smurtą, su kuriuo susiduria dalitų moterys, su giliai įsišaknijusia ir institucionalizuota kastų struktūra Indijoje. Jungtinėse Amerikos Valstijose kampanija #SayHerName rodo, kaip policijos brutalumas neproporcingai veikia juodaodes moteris.

Nesvarbu, ar tai būtų vietinės Amazonės moterys, kovojančios su įmonių teršėjais ir klimato kaita, ar nelegalios lotynų kilmės namų darbuotojos, pasisakančios už darbuotojų teises ir orumą Kalifornijoje, moterų grupės ir tinklai sieja nežaboto kapitalizmo, smurto ir žmogaus teisių erozijos bei Žemės sunaikinimo.

Čia yra tik keletas istorijų, parodančių, kaip jie tai padarė.

Scenarijaus vartymas

Šių metų Tarptautinei moters dienai paminėti La Via Campesina – tarptautinis judėjimas, vienijantis milijonus valstiečių, smulkių gamintojų, bežemių ūkininkų ir čiabuvių bendruomenes – moterų sparnas ragina visame pasaulyje imtis veiksmų prieš kapitalistinį smurtą.

„Kapitalistinis smurtas yra ne tik smurtas, kuris tiesiogiai patiriamas prieš moteris, bet ir neatsiejama socialinio išnaudojimo ir atmetimo konteksto dalis, kuriai būdinga istorinė moterų valstiečių, ūkininkių ir ūkininkų, bežemių, čiabuvių ir juodaodžių moterų priespauda ir pagrindinių teisių pažeidimai“, – pažymi organizacija.

Dayamani Barla, genties žurnalistas iš Džarkhando, Indijos, sutiktų. Barla vadovavo galingam judėjimui, siekusiam sustabdyti didžiausią pasaulyje plieno bendrovę ArcelorMittal nuo tūkstančių vietinių ūkininkų bendruomenių iškėlimo. Barlos kovos kyla dėl kultūrinio išlikimo, nes didžiulės užtvankos, kasyba ir gavybos pramonė išstūmė, išvarė ir nuskurdo milijonus genčių žmonių visoje Indijoje. Barla tvirtai tiki, kad teritorinis suverenitetas yra esminis dalykas siekiant maisto suvereniteto. „Iš tikrųjų globalizacija sukėlė tam tikrą fašizmą“, – pažymi ji.

Barla pakeitė scenarijų pagal tradicinius „plėtros“ modelius, apibrėždama jį iš vietinės pasaulėžiūros. „Mes nesame nusiteikę prieš vystymąsi“, – sakė ji. „Norime plėtros, bet ne mūsų kaina. Norime plėtoti savo tapatybę ir istoriją. Norime, kad kiekvienas žmogus gautų vienodą išsilavinimą ir sveiką gyvenimą. Norime, kad užterštos upės būtų be taršos. Norime, kad dykvietės taptų žalios. Norime, kad visi gautų gryno oro, vandens ir maisto. Tai mūsų vystymosi modelis.

2012 m. Barla buvo įkalinta už tai, kad vadovavo protestui, dėl kurio buvo užkirstas kelias, o nuo tada, kai ji buvo paleista, ji susidūrė su nuolatinėmis teisinėmis kliūtimis ir grasinimais kovodama su žemės grobimu. Šios grėsmės simbolizuoja didėjantį nusikaltimą ir represijas, su kuriomis šiandien susiduria moterys žmogaus teisių gynėjos.

2013 m. pastoracinės masajų moterys nepaisė smurto ir grasinimų sustabdyti žemės grobimą į rytus nuo garsiojo Serengečio nacionalinio parko Loliondo mieste. Šios kovos dėl žemės katalizavo moterų lyderystę tradiciškai vyrų dominuojamoje masajų bendruomenėje ir atskleidė svarbų moterų vaidmenį saugant masajų kultūrą ir tapatybę.

„Mes kuriame vietinių moterų vienybę“, – 2014 m. interviu Tanzanijoje sakė vyresnioji masajų moteris Siketo. „Be vienybės negalime kovoti ir turime mokytis iš kitų bendruomenių kovų. Moterų pastoracinė taryba, organizacija, vadovaujama masajų moterų, stiprina moterų lyderystę Loliondo žemės kovose ir pasisako už mergaičių ir moterų švietimą bei ekonominį įgalinimą jų bendruomenėje.

Moterų judėjimai taip pat iškelia į pirmą planą tai, kas nerimą keliančiai nematoma: moterų apmokamą ir neapmokamą globėjų, ūkininkų, namų darbininkų, gamtos išteklių valdytojų ir žmogaus teisių gynėjų darbą.

„Mujeres Unidas y Activas“ (MUA), masinė lotynų kilmės moterų imigrantų organizacija San Francisko įlankos rajone, turi dvejopą misiją – skatinti asmeninę transformaciją ir stiprinti bendruomenės galią siekiant socialinio ir ekonominio teisingumo. 2013 m. MUA nariai atliko pagrindinį vaidmenį priimant istorinį Kalifornijos namų darbininkų teisių aktą. Spalvotos moterys imigrantės yra didelė namų ūkio darbuotojų dalis, kuriai gresia išnaudojimas, rasizmas ir prastos darbo sąlygos. Katie Joaquin, Kalifornijos namų darbininkų koalicijos kampanijos direktorė, mano, kad tai yra tarptautinė kova, kuri yra labai svarbi moterų lyderystei.

MUA požiūris įkūnija, kaip organizacija gali sujungti taškus tarp problemų ir judėjimų – nuo ​​teisingumo laimėjimų namų ūkio darbuotojams iki kovos už imigracijos reformą ir deportacijų nutraukimą iki bendravimo su pasauliniais socialinio teisingumo judėjimais.

Audre Lorde baigė savo esė išreikšdama nuotaiką, kuri sužavėtų MUA narius: „Negaliu sau leisti rinktis iš frontų, kuriuose turiu kovoti su šiomis diskriminacinėmis jėgomis, kad ir kur jos mane sunaikintų. Ir kai pasirodys, kad jos sunaikins mane, neilgai trukus jos sunaikins tave.

Sandy Saeturn yra Azijos Ramiojo vandenyno aplinkos tinklo bendruomenės organizatorė, kuri atvyko į JAV, kai jai buvo trys mėnesiai. Ji gimė pabėgėlių stovykloje Tailande po to, kai jos šeima pabėgo nuo karo ir smurto Laose. "Aš užaugau Šiaurės Ričmondo būsto projektuose. Chevron naftos perdirbimo gamyklą mačiau iš savo pradinės mokyklos žaidimų aikštelės", - sako ji. Ričmonde, Kalifornijoje, yra beveik 350 nuodingų vietų, todėl šis miestas yra priešakinis aplinkos ir rasinio teisingumo mūšio laukas. "Laikui bėgant mano dėdė, tetos, seneliai mirė nuo kvėpavimo takų ligų ir vėžio. 30–40 metų žmonės mirė nuo vėžio, o mano bendruomenėje niekas apie tai nekalbėjo. Kai man buvo 14 metų, APEN nariai pasidalijo su mumis apie Ričmondo chemijos įmonių poveikį aplinkai ir sveikatai, ir aš supratau, kad tai neteisinga. Dabar Sandy daugiau nei 15 metų dirba su APEN, didindama informuotumą apie aplinkosaugos teisingumo klausimus savo Laoso bendruomenėje ir dirbdama jaunimo advokate.

Genties žurnalistas ir judėjimo lyderis Dayamani Barla yra kovos su žeme fronte Džarkhande, Indijoje. Dayamani mano, kad vietinių bendruomenių perkėlimas Džarkhande yra panašus į kultūrinį naikinimą, ir pasisakė už tvaraus vystymosi modelius, kurie integruoja čiabuvių pasaulėžiūrą ir žinių sistemas. "Mūsų perspektyva yra pragyvenimo šaltinius paversti čiabuvių kultūros pagrindu. Tai yra sukurti naują vystymosi modelį, kuris turi mokslinį mąstymą, kaip čiabuvių gyvenimo būdas, o technologijos turėtų veikti darniai ir bendradarbiauti su gamta. Mąstymas neturėtų būti tik atėmimas iš gamtos", - pažymi ji.

Moterys ir merginos yra daug labiau pažeidžiamos nelaimių nei vyrai. Praėjusių metų Nepalo žemės drebėjimo pasekmės daugeliu atžvilgių buvo niokojančios moteris. Atsižvelgdama į neproporcingą poveikį, moterų teisių gynėja ir taikos aktyvistė Rita Thapa pabrėžia itin svarbų Nepalo moterų vadovavimą atkūrimo ir atstatymo pastangoms nuo žemės drebėjimo. „Moterys laiko savo bendruomenes kartu, o po žemės drebėjimo Nepale buvo kitaip. Įspūdinga buvo tai, kad ilgalaikį gyvybės ir Žemės planetos atkūrimo darbą galima atlikti mažai pinigų ar galios. Moterų turimos stiprybės – maitinti jaunus, senus, sergančius; užsiimti laukiančiais lauko ar namų ruošos darbais, rūpintis ligoniais ir leisti iš lėto susigrąžinti ligonius, visi gali pasimokyti iš to – rūpinimasis vienas kitu ir Žemės planeta nėra mokslas.

Masajų moterys atsidūrė kovų dėl žemės priešakyje Loliondo mieste, Tanzanijoje. Masajų pasididžiavimas ir tapatybė yra giliai susipynę su pastoraciniu gyvenimu ir pasaulėžiūra. „Žemė ir galvijai yra gyvenimas“, – 2014 m. pasakojo viena masajų moteris Loliondo mieste. Stovėdamos petys į petį su vyrais savo bendruomenėse, masajų moterys drąsiai priešinosi žemės iškeldinimams, kylantiems dėl Tanzanijos vyriausybės planų sukurti laukinės gamtos koridorių; Moterys taip pat pasidalijo susirūpinimu dėl pastoracinės žemės, kurią įsigijo privačios ir prabangios medžioklės ir turizmo įmonės. "Pinigai sukėlė daug problemų šiame pasaulyje. Žemę galima nusipirkti ir parduoti kaip galvijus", - dainoje apie kovas dėl žemės dainavo masajų moterys.

Meksikiečių kilmės Lidia Salazar bendradarbiauja su keistomis ir transseksualiomis, išgyvenusiomis smurtą, bendradarbiaudama su „Community United Against Violence“ – viena seniausių LGBT prieš smurtą grupių San Francisko įlankos rajone. „Mūsų, spalvotų moterų, LGBT judėjime sunku išgirsti savo balsus, nes daugelis marginalizuotų žmonių problemų neatsispindi [judėjime]. Šventėme pergalę už santuokos lygybę, bet tai neturi nieko bendra su tikromis problemomis, su kuriomis susiduria keistoki ir transspalviai žmonės, ty būsto trūkumas ir neproporcingas smurtas, su kuriuo susiduria mūsų bendruomenės. Mes turime išsiaiškinti, kaip apsaugoti savo bendruomenes ir kaip išgydyti smurtą, kurį patiriame dėl visuomenės neigiamo rasizmo, homofobijos ir transfobijos“, – sakė ji.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) ugdo imigrantų Latina moterų lyderystę per asmeninių transformacijų seminarus ir politinio pabudimo bei teisėmis pagrįstus mokymus. MUA tiki, kad moterys imigrantės yra lyderės nuo pat to momento, kai jos patenka pro organizacijos duris. "Ekonominis teisingumas yra svarbus norint turėti laisvę ir orumą gyvenime. Moterys turi patenkinti savo pagrindinius poreikius ir apsispręsti. Dabar turime moterų, kurios eina į lyderio vaidmenis [po mokymų]. Tai susiję su jų sveikimo ir asmeninės bei kolektyvinės jėgos ugdymo procesu", - sakė Kalifornijos namų darbuotojų koalicijos kampanijos direktorė Katie Joaquin.

Eriel Deranger priklauso Athabasca Chipewyan First Nation of Alberta, Kanada, ir tapo galingu balsu prieš deguto smėlį, didžiausią pasaulyje pramonės projektą. Derangeris yra nenuilstantis pirmųjų Kanados tautų teisių gynėjas, didinantis supratimą apie deguto smėlio poveikį čiabuvių bendruomenių kultūrai, sveikatai ir šventoms žemėms. "Kolonizacija atsirado primetus patriarchatą. Tikroji mūsų bendruomenių galia atsirado iš mūsų moterų, nes mes buvome matriarchalinės visuomenės. Mūsų moterys šiandien atgauna savo, kaip mūsų bendruomenės lyderių, vaidmenis, kaip šio mūsų žmonių atgimimo dalį ne tik klimato judėjime, bet ir visuose skirtinguose judėjimuose, siekiant susigrąžinti mūsų vietinę prigimtį", - sakė ji.

********

Šį šeštadienį (lapkričio 19 d.) prisijunkite prie „Awakin Call“ su Bonita Banducci tema „Moterų talentų ir indėlio panaudojimas“. Išsami informacija ir RSVP informacija čia.