Jak hnutí vedená ženami mění sílu, Od Kalifornie Po Nepál

Černá lesbická feministická básnířka Audre Lorde ve své eseji „Neexistuje žádná hierarchie útlaku“ napsala: „Dozvěděla jsem se, že útlak a nesnášenlivost odlišností mají všechny tvary a velikosti, barvy a sexualitu; a že mezi těmi z nás, kteří sdílíme cíle osvobození a fungující budoucnost pro naše děti, nemohou existovat žádné hierarchie útlaku.

Ženská hnutí po celém světě již dlouho uznávají moudrost této myšlenky, která zdůrazňuje, jak sociální hnutí prospívá rozpoznáním průsečíků mezi různými formami útlaku. Ve svém dopise „Women for Women in Ferguson“ se National Domestic Workers Alliance – síť organizací zastupujících chůvy, pečovatelky v domácnosti a hospodyně – vyjádřila v solidaritě se ženami z Fergusonu v Missouri, které byly zasaženy policejní brutalitou.

„Jako pracovnice v domácnosti i jako ženy víme, že důstojnost je záležitostí každého a spravedlnost je nadějí každého,“ píše se v dopise. "Organizujeme se, abychom vytvořili svět, kde se s každým z nás, domácími pracovníky, černými dospívajícími, dětmi přistěhovalců, stárnoucími prarodiči - s námi všemi - zachází s respektem a důstojností."

Tváří v tvář rostoucí moci korporací, zabírání půdy, ekonomické nespravedlnosti a změně klimatu nabízejí ženská hnutí změnu paradigmatu. Znovu definovali modely vedení a rozvoje, propojili tečky mezi problémy a útlakem, upřednostnili kolektivní moc a budování hnutí a kriticky prozkoumali, jak problémy pohlaví, rasy, kasty, třídy, sexuality a schopností neúměrně vylučují a marginalizují.

Tváří v tvář rostoucí moci korporací, zabírání půdy, ekonomické nespravedlnosti a změně klimatu nabízejí ženská hnutí změnu paradigmatu.

„Barevní lidé v rámci LGBTQ hnutí; barevné dívky v boji proti potrubí ze školy do vězení; ženy v rámci imigračních hnutí; trans ženy ve feministických hnutích; a lidé se zdravotním postižením bojující proti zneužívání policií – všichni čelí zranitelnosti, která odráží průsečíky rasismu, sexismu, třídního útlaku, transfobie, afrického fóra a dalších,“ napsal Crensha v nedávném stanovisku Africké politiky Dr. Kimberlé. "Intersekcionalita poskytla mnoha zastáncům způsob, jak zarámovat svou situaci a bojovat za jejich viditelnost a začlenění."

Barevné ženy rozpoutaly silné mediální kampaně a akce tím, že propojily identitu a její vztah se strukturálním rasismem a institucionální mocí. #DalitWomenFight , mocná mediální iniciativa, spojuje sexuální násilí, kterému čelí dalitské ženy, s hluboce zakořeněnou a institucionalizovanou strukturou kasty v Indii. A ve Spojených státech sugestivní akce provedené kampaní #SayHerName zdůrazňují, jak policejní brutalita neúměrně ovlivňuje černé ženy.

Ať už jde o domorodé ženy v Amazonii, které bojují s korporátními znečišťovateli a klimatickými změnami, nebo o neregistrované domácí pracovnice z Latinské republiky, které obhajují práva a důstojnost pracujících v Kalifornii, ženské skupiny a sítě vytvářejí spojení mezi bezuzdným kapitalismem, násilím a erozí lidských práv a ničením Země.

Zde je jen několik příběhů, které ukazují, jak to dokázali.

Obracení scénáře

U příležitosti letošního Mezinárodního dne žen vyzývá ženské křídlo La Via Campesina – mezinárodní hnutí sdružující miliony rolníků, malých producentů, farmářů bez půdy a domorodých komunit – k akci proti kapitalistickému násilí po celém světě.

„Kapitalistické násilí není jen násilí, které je přímo páchané na ženách; je také nedílnou součástí sociálního kontextu vykořisťování a vyvlastňování, který je charakterizován historickým útlakem a porušováním základních práv rolnic, farmářů a zemědělských dělnic, žen bez půdy, domorodých žen a černošek,“ poznamenává organizace.

Dayamani Barla, kmenový novinář z indického Jharkhandu, by souhlasil. Barla vedl mocné hnutí, které mělo zabránit největší světové ocelářské společnosti ArcelorMittal v vysídlení tisíců domorodých zemědělských komunit. Barlovy boje mají kořeny v kulturním přežití, protože velké přehrady, těžba a těžební průmysl vysídlily, vyvlastnily a ožebračily miliony domorodých lidí po celé Indii. Barla pevně věří, že územní suverenita je klíčem k dosažení potravinové suverenity. „Globalizace ve skutečnosti dala vzniknout jakémusi fašismu,“ poznamenává.

Barla obrátil scénář k tradičním modelům „vývoje“ tím, že jej definoval z domorodého pohledu na svět. "Nejsme proti rozvoji," řekla. "Chceme rozvoj, ale ne na naši cenu. Chceme rozvoj naší identity a naší historie. Chceme, aby každý člověk dostal stejné vzdělání a zdravý život. Chceme, aby znečištěné řeky byly bez znečištění. Chceme, aby se pustiny zazelenaly. Chceme, aby každý dostal čistý vzduch, vodu a jídlo. Toto je náš model rozvoje."

V roce 2012 byla Barla uvězněna za vedení protestu, který vytvořil překážku na silnici, a od svého propuštění čelí neustálým právním překážkám a hrozbám kvůli jejímu boji proti zabírání půdy. Tyto hrozby jsou symbolem rostoucí kriminalizace a represí, kterým dnes čelí ženy zastánkyně lidských práv.

V roce 2013 pastorační masajské ženy čelily násilí a výhrůžkám, aby zastavily zábor půdy východně od známého národního parku Serengeti v Loliondu. Tyto pozemní boje podnítily vedení žen v masajské komunitě, v níž tradičně dominují muži, a osvětlily zásadní roli, kterou ženy hrají při ochraně masajské kultury a identity.

„Budujeme jednotu mezi domorodými ženami,“ řekla Siketo, starší Masajka, v rozhovoru v Tanzanii v roce 2014. "Bez jednoty nemůžeme bojovat a musíme se poučit z bojů jiných komunit." Pastorační rada žen, organizace vedená masajskými ženami, buduje vedení žen v bojích o zemi Loliondo a obhajuje vzdělání a ekonomické posílení dívek a žen v jejich komunitě.

Ženská hnutí také staví do popředí to, co je znepokojivě neviditelné: placenou a neplacenou práci žen jako pečovatelky, farmářky, domácí pracovnice, správkyně přírodních zdrojů a ochránkyně lidských práv.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), základní organizace latinskoamerických imigrantek v oblasti San Francisco Bay Area, má dvojí poslání – podporovat osobní transformaci a budovat sílu komunity pro sociální a ekonomickou spravedlnost. V roce 2013 sehráli členové MUA klíčovou roli při schválení historické listiny práv kalifornských domácích pracovníků. Barevné přistěhovalkyně tvoří velkou část domácích pracovnic, které riskují vykořisťování, rasismus a špatné pracovní podmínky. Katie Joaquin, ředitelka kampaně Kalifornské koalice domácích pracovníků, to považuje za mezinárodní boj, který je pro vedení žen zásadní.

Přístup MUA ztělesňuje, jak může organizace propojit body mezi problémy a hnutími – od získání spravedlnosti pro pracovníky v domácnosti přes boj za imigrační reformu a ukončení deportací až po interakci s globálními hnutími za sociální spravedlnost.

Audre Lorde zakončila svou esej vyjádřením sentimentu, který by rezonoval u členů MUA: "Nemohu si dovolit volit mezi frontami, na kterých musím bojovat s těmito diskriminačními silami, ať už se zdá, že mě ničí kdekoli. A když se zdá, že mě ničí, nebude to dlouho trvat, než se objeví, že zničí vás."

Sandy Saeturn je komunitní organizátorka v Asian Pacific Environmental Network , která dorazila do Spojených států, když jí byly tři měsíce. Narodila se v uprchlickém táboře v Thajsku poté, co její rodina uprchla před válkou a násilím v Laosu. "Vyrostla jsem v obytných projektech North Richmond. Z hřiště na základní škole jsem viděla rafinerii Chevron," říká. V Richmondu v Kalifornii je téměř 350 toxických míst, což z tohoto města dělá bojiště v první linii pro environmentální a rasovou spravedlnost. "Postupem času můj strýc, tety, prarodiče zemřeli na respirační problémy a rakovinu. Lidé ve věku 30 a 40 let umírali na rakovinu a v mé komunitě o tom nikdo nemluvil. Když mi bylo 14, členové APEN se s námi podělili o dopad chemických společností v Richmondu na životní prostředí a zdraví a já si uvědomil, že to bylo nespravedlivé." Sandy nyní spolupracuje s APEN více než 15 let, zvyšuje povědomí o otázkách environmentální spravedlnosti ve své laoské komunitě a pracuje jako advokátka mládeže.

Kmenový novinář a vůdce hnutí Dayamani Barla stojí v první linii pozemních bojů v indickém Jharkhandu. Dayamani věří, že vysídlení domorodých komunit v Jharkhandu je podobné kulturnímu zničení, a obhajoval modely udržitelného rozvoje, které integrují domorodé světonázory a znalostní systémy. "Naší perspektivou je vytvořit živobytí jako základ kultury domorodých lidí. Jde o vytesání nového modelu rozvoje, který má vědecké myšlení jako domorodý životní styl a technologie by měly fungovat v harmonii a spolupráci s přírodou. Myšlení by nemělo být jen o tom, že bychom přírodě něco vzali," poznamenává.

Ženy a dívky jsou mnohem zranitelnější vůči katastrofám než muži. Následky loňského zemětřesení v Nepálu byly pro ženy v mnoha ohledech zničující. Tváří v tvář neúměrnému dopadu podtrhuje průkopnická obhájkyně práv žen a mírová aktivistka Rita Thapa zásadní vedoucí postavení nepálských žen při obnově zemětřesení a úsilí o obnovu. "Ženy drží své komunity pohromadě a nebylo tomu jinak ani po zemětřesení v Nepálu. Pozoruhodnou věcí bylo naučit se, že dlouhodobá obnova životů a planety Země může být provedena s malým projevem peněz nebo moci. Silné stránky, které ženy nesou – krmí mladé, staré, nemocné; zapojují se do čekajících polních prací nebo domácích prací, starají se o nemocné a sbírají trosky, aby se všichni mohli pomalu vzpamatovat (doslova) to všechno potřebuje. toto – péče jeden o druhého a planetu Zemi není žádná raketová věda. Vůdcovství, které je hluboké se soucitem, péčí a respektem a které dokáže obnovit sebedůvěru a naději, je vše, co potřebuje,“ řekla.

Masajské ženy byly v předních liniích pozemních bojů v Loliondu v Tanzanii. Masajská hrdost a identita je hluboce propojena s pastoračním životem a pohledem na svět. „Půda a dobytek jsou život,“ sdělila jedna Masajka v Loliondu v roce 2014. Masajské ženy, které stály bok po boku s muži ve svých komunitách, statečně odolávaly vystěhování z pevniny vyplývající z plánů tanzanské vlády na vytvoření koridoru pro divokou zvěř; ženy také sdílely svůj zájem o pastevecké pozemky, které získaly soukromé a luxusní lovecké a turistické společnosti. "Peníze způsobily v tomto světě spoustu problémů. Půdu lze kupovat a prodávat jako dobytek," zpívaly Masajské ženy v písni o boji o půdu.

Lidia Salazar, původem z Mexika, pracuje s queer a trans přeživšími násilí prostřednictvím své práce s Community United Against Violence , jednou z nejstarších LGBT skupin proti násilí v oblasti San Francisco Bay Area. "Jako barevné ženy je těžké, aby byly naše hlasy v hnutí LGBT slyšet, protože mnoho problémů marginalizovaných lidí se v [hnutí] neodráží. Oslavili jsme vítězství za rovnost manželství, ale to nemá nic společného se skutečnými problémy, kterým čelí queer a trans lidé s jinou barvou pleti, což je nedostatek bydlení a nepřiměřené násilí, kterému naše komunity čelí, o kterém se naše komunity nehlásí. abychom zjistili, jak udržet naše komunity v bezpečí a jak se uzdravit násilím, které zažíváme kvůli společnosti, která popírá rasismus, homofobii a transfobii,“ řekla.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) buduje vedení latinskoamerických imigrantek prostřednictvím workshopů osobní transformace a politického probuzení a školení o právech. MUA věří, že přistěhovalkyně jsou vůdkyněmi od okamžiku, kdy projdou dveřmi organizace. "Ekonomická spravedlnost je důležitá pro svobodu a důstojnost v životě. Ženy potřebují podporovat své základní potřeby a také mít sebeurčení. Nyní máme ženy, které vstupují do vedoucích rolí [po školeních]. To je spojeno s jejich procesem léčení a rozvoje osobní a kolektivní síly," řekla Katie Joaquin, ředitelka kampaně Kalifornské koalice domácích pracovníků.

Eriel Deranger patří do Athabasca Chipewyan First Nation of Alberta v Kanadě a prosadil se jako silný hlas proti dehtovým pískům, největšímu průmyslovému projektu na světě. Deranger je neúnavným zastáncem práv prvních národů Kanady a zvyšuje povědomí o dopadu dehtových písků na kulturu, zdraví a posvátné země domorodých komunit. "Kolonizace přišla s uvalením patriarchátu. Skutečná moc našich komunit vzešla z našich žen, protože jsme byly matriarchálními společnostmi. Naše ženy dnes znovu získávají naše role vůdců naší komunity, jako součást tohoto oživení našeho lidu, nejen v klimatickém hnutí, ale ve všech různých hnutích za znovuzískání našeho původního původu," řekla.

********

Tuto sobotu (19. listopadu) se připojte k Awakin Call s Bonitou Banducci na téma „Využití talentů a přínosů žen“. Podrobnosti a informace o RSVP zde.