Hvordan Kvinneledede Bevegelser Omdefinerer makt, Fra California Til Nepal

I sitt essay "There is No Hierarchy of Underpressions," skrev den svarte lesbiske feministiske poeten Audre Lorde: "Jeg har lært at undertrykkelse og intoleransen til forskjeller kommer i alle former og størrelser og farger og seksualiteter; og at blant de av oss som deler målene om frigjøring og en brukbar fremtid for våre barn, kan det ikke være noen hierarkier for undertrykkelse."

Rundt om i verden har kvinnebevegelser lenge anerkjent visdommen i den tanken, som understreker måten sosiale bevegelser drar nytte av ved å gjenkjenne skjæringspunktene mellom ulike former for undertrykkelse. I brevet deres «Women for Women in Ferguson» sto National Domestic Workers Alliance – et nettverk av organisasjoner som representerer barnepiker, hjemmepleiearbeidere og hushjelper – i solidaritet med kvinnene i Ferguson, Missouri, som ble berørt av politiets brutalitet.

"Som hushjelper, som kvinner, vet vi at verdighet er alles sak og rettferdighet er alles håp," heter det i brevet. «Vi organiserer oss for å skape en verden der hver enkelt av oss, hushjelper, svarte tenåringer, innvandrerbarn, aldrende besteforeldre – alle sammen – blir behandlet med respekt og verdighet.»

I møte med økende bedriftsmakt, landgrep, økonomisk urettferdighet og klimaendringer, tilbyr kvinnebevegelser et paradigmeskifte. De har redefinert lederskaps- og utviklingsmodeller, koblet prikkene mellom saker og undertrykkelse, prioritert kollektiv makt og bevegelsesbygging, og kritisk undersøkt hvordan spørsmål om kjønn, rase, kaste, klasse, seksualitet og evner utelukker og marginaliserer uforholdsmessig.

I møte med økende bedriftsmakt, landgrep, økonomisk urettferdighet og klimaendringer, tilbyr kvinnebevegelser et paradigmeskifte.

"Fargede mennesker i LHBTQ-bevegelser; fargede jenter i kampen mot skole-til-fengsel-rørledningen; kvinner innen immigrasjonsbevegelser; transkvinner i feministiske bevegelser; og mennesker med funksjonshemminger som bekjemper politiovergrep - alle står overfor sårbarheter som gjenspeiler skjæringspunktene mellom rasisme, sexisme, klasseundertrykkelse, transfobi, Drenshawisme, og mer," skrev Kimberlés leder av African Crenshaw. Forum, i en nylig meningsartikkel . "Interseksjonalitet har gitt mange talsmenn en måte å ramme deres omstendigheter og å kjempe for deres synlighet og inkludering."

Fargede kvinner har sluppet løs kraftige mediekampanjer og handlinger ved å koble identitet og dens forhold til strukturell rasisme og institusjonell makt. #DalitWomenFight , et kraftig medieinitiativ, kobler seksuell vold som Dalit-kvinner står overfor med den dypt forankrede og institusjonaliserte kastestrukturen i India. Og i USA fremhever stemningsfulle handlinger utført av #SayHerName-kampanjen hvordan politibrutalitet påvirker svarte kvinner uforholdsmessig.

Enten det er urfolkskvinner i Amazonas som kjemper mot bedriftsforurensere og klimaendringer, eller udokumenterte latina-husarbeidere som tar til orde for arbeiderrettigheter og verdighet i California, er kvinnegrupper og nettverk knyttet til uhemmet kapitalisme, vold og erosjon av menneskerettigheter og ødeleggelse av jorden.

Her er bare noen få historier som viser hvordan de har gjort dette.

Snu manuset

For å markere årets internasjonale kvinnedag, oppfordrer kvinnefløyen til La Via Campesina – en internasjonal bevegelse som forener millioner av bønder, småprodusenter, landløse bønder og urbefolkning – til handling mot kapitalistisk vold over hele verden.

"Kapitalistisk vold er ikke bare volden som direkte påføres kvinner, den er også en integrert del av en sosial kontekst av utnyttelse og løsrivelse som er preget av historisk undertrykkelse og brudd på de grunnleggende rettighetene til kvinnelige bønder, bønder og gårdsarbeidere, landløse kvinner, urfolkskvinner og svarte kvinner," bemerker organisasjonen.

Dayamani Barla, en stammejournalist fra Jharkhand, India, er enig. Barla ledet en mektig bevegelse for å stoppe verdens største stålselskap, ArcelorMittal, fra å fortrenge tusenvis av urfolks bondesamfunn. Barlas kamp er forankret i kulturell overlevelse ettersom store demninger, gruvedrift og utvinningsindustri har fortrengt, fordrevet og utarmet millioner av stammefolk over hele India. Barla mener bestemt at territoriell suverenitet er nøkkelen for å oppnå matsuverenitet. "Globalisering har faktisk gitt opphav til en slags fascisme," bemerker hun.

Barla har snudd manuset på tradisjonelle modeller for "utvikling" ved å definere det fra et urfolks verdensbilde. "Vi er ikke anti-utvikling," sa hun. "Vi ønsker utvikling, men ikke på vår bekostning. Vi ønsker utvikling av vår identitet og vår historie. Vi ønsker at alle mennesker skal få lik utdanning og sunt liv. Vi vil at forurensede elver skal være forurensningsfrie. Vi vil at ødemarker skal bli grønne. Vi ønsker at alle skal få ren luft, vann og mat. Dette er vår utviklingsmodell."

I 2012 ble Barla fengslet for å ha ledet en protest som skapte en veisperring og har siden løslatelsen stått overfor pågående juridiske hindringer og trusler for hennes kamp mot landgrep. Disse truslene er symbolske for økende kriminalisering og undertrykkelse som kvinnelige menneskerettighetsforkjempere står overfor i dag.

I 2013 trosset pastorale maasai-kvinner vold og trusler om å stoppe et landfangst øst for den berømte Serengeti nasjonalpark i Loliondo. Disse landkampene har katalysert kvinners lederskap i det tradisjonelt mannsdominerte Masai-samfunnet og belyst den viktige rollen kvinner spiller i å beskytte Masai-kulturen og identiteten.

"Vi bygger enhet blant urfolkskvinner," sa Siketo, en eldre Masai-kvinne, i et 2014-intervju i Tanzania. "Uten enhet kan vi ikke kjempe, og vi må lære av kampene i andre samfunn." Pastoral Women's Council, en organisasjon ledet av Maasai-kvinner, bygger lederskapet til kvinner i landkampene i Loliondo og tar til orde for utdanning og økonomisk styrking av jenter og kvinner i samfunnet deres.

Kvinnebevegelser bringer også frem det som er alarmerende usynlig: kvinners betalte og ubetalte arbeid som omsorgspersoner, bønder, hushjelper, naturressursforvaltere og menneskerettighetsforkjempere.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), en grasrotorganisasjon av Latina-innvandrerkvinner i San Francisco Bay Area, har et dobbelt oppdrag om å fremme personlig transformasjon og bygge samfunnsmakt for sosial og økonomisk rettferdighet. I 2013 spilte MUA-medlemmer en nøkkelrolle i vedtakelsen av den historiske California Domestic Worker Bill of Rights. Fargede innvandrerkvinner er en stor del av hushjelpene, som risikerer utnyttelse, rasisme og dårlige arbeidsforhold. Katie Joaquin, kampanjedirektør for California Domestic Workers Coalition, ser på dette som en internasjonal kamp som er kritisk for kvinners ledelse.

MUAs tilnærming illustrerer hvordan en organisasjon kan koble prikkene mellom saker og bevegelser – fra å vinne rettferdighet for hushjelper til å kjempe for immigrasjonsreform og avslutte deportasjoner til å samhandle med globale grasrotbevegelser for sosial rettferdighet.

Audre Lorde avsluttet essayet sitt med å uttrykke en følelse som ville gi gjenklang hos MUA-medlemmer: «Jeg har ikke råd til å velge mellom frontene som jeg må kjempe mot disse diskrimineringskreftene på, uansett hvor de ser ut til å ødelegge meg. Og når de ser ut til å ødelegge meg, vil det ikke vare lenge før de ser ut til å ødelegge deg.»

Sandy Saeturn er en samfunnsarrangør ved Asian Pacific Environmental Network , som ankom USA da hun var tre måneder gammel. Hun ble født i en flyktningleir i Thailand etter at familien flyktet fra krig og vold i Laos. "Jeg vokste opp i boligprosjektene i North Richmond. Jeg kunne se Chevron-raffineriet fra lekeplassen på barneskolen," sier hun. Det er nesten 350 giftige steder i Richmond, California, noe som gjør denne byen til en førstelinjekamp for miljø- og raserettferdighet. "Over tid har min onkel, tanter, besteforeldre dødd av luftveisproblemer og kreft. Folk i 30- og 40-årene døde av kreft, og ingen snakket om dette i samfunnet mitt. Da jeg var 14, delte medlemmer av APEN med oss ​​om miljø- og helseeffekten av kjemiske selskaper i Richmond, og jeg innså at dette var urettferdig." Sandy har nå jobbet med APEN i mer enn 15 år, for å øke bevisstheten om miljørettferdighetsspørsmål i det laotiske samfunnet hennes og jobbet som en ungdomsforkjemper.

Stammejournalist og bevegelsesleder, Dayamani Barla, er i frontlinjen av landkamper i Jharkhand, India. Dayamani mener at fordrivelse av urfolkssamfunn i Jharkhand er beslektet med kulturell utslettelse og har tatt til orde for bærekraftige utviklingsmodeller som integrerer urfolks verdenssyn og kunnskapssystemer. "Vårt perspektiv er å lage levebrød som grunnlag for urfolks kultur. Dette er å forme en ny modell for utvikling, som har en vitenskapelig tenkning som urfolks livsstil og teknologien skal fungere i harmoni og samarbeid med naturen. Tenkningen skal ikke bare være å ta vekk fra naturen," påpeker hun.

Kvinner og jenter er mye mer sårbare for katastrofer enn menn. Etterdønningene av jordskjelvet i Nepal i fjor var ødeleggende for kvinner på mange måter. I møte med uforholdsmessig påvirkning, understreker den banebrytende kvinnerettighetsforkjemper og fredsaktivist, Rita Thapa, den avgjørende ledelsen til nepalske kvinner i gjenopprettings- og gjenoppbyggingsarbeidet fra jordskjelv. "Kvinner holder samfunnene sine sammen, og det var ikke annerledes etter jordskjelvet i Nepal. Det bemerkelsesverdige å lære var at langsiktig gjenopprettingsarbeid for liv og planeten Jorden kan gjøres med lite fremvisning av penger eller makt. Styrkene kvinner bærer - mating til unge, gamle, syke; engasjere seg i ventende feltarbeid eller husarbeid, ta vare på de syke, og det tar sakte å ta opp for å tillate det. Alle kan lære av dette – å ta vare på hverandre og planeten Jorden er ikke rakettvitenskap. Et lederskap som går dypt med medfølelse, omsorg og respekt, og som kan bygge tilbake selvtillit og håp er alt som skal til.

Masai-kvinner har vært i frontlinjen av landkamper i Loliondo, Tanzania. Masai-stolthet og identitet er dypt sammenvevd med et pastoralt liv og verdenssyn. «Land og storfe er livet», sa en Masai-kvinne i Loliondo i 2014. Maasai-kvinner står skulder ved skulder med menn i lokalsamfunnene deres, og har modig motstått landutkastelser som stammer fra den tanzaniske regjeringens planer om å lage en dyrelivskorridor; kvinner delte også sin bekymring over pastoral land som ble ervervet av private og luksuriøse jakt- og reiselivsbedrifter. "Penger har skapt mange problemer i denne verden. Land kan kjøpes og selges som storfe," sang Masai-kvinner i en sang om landkamp.

Lidia Salazar, av meksikansk avstamning, jobber med queer- og transoverlevende av vold gjennom sitt arbeid med Community United Against Violence , en av de eldste LHBT-antivoldsgruppene i San Francisco Bay Area. "Som fargede kvinner er det vanskelig å få stemmen vår hørt i LHBT-bevegelsen fordi mange marginaliserte menneskers problemer ikke gjenspeiles i [bevegelsen]. Vi feiret en seier for likestilling i ekteskapet, men det har ingenting å gjøre med reelle problemer som queer- og transpersoner med farger møter, som er mangel på bolig og uforholdsmessig varetekt på at volden vi kan ta på politiets vold. av våre lokalsamfunn Det er opp til oss å finne ut hvordan vi kan holde våre lokalsamfunn trygge og hvordan vi kan helbrede gjennom volden vi opplever på grunn av samfunnets fornektelse av rasisme, homofobi og transfobi, sa hun.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) bygger lederskapet til innvandrerkvinner fra Latina gjennom personlige transformasjonsverksteder og politisk oppvåkning og rettighetsbasert opplæring. MUA mener at innvandrerkvinner er ledere fra det øyeblikket de kommer gjennom organisasjonens dører. "Økonomisk rettferdighet er viktig for å ha frihet og verdighet i livet. Kvinner trenger å støtte sine grunnleggende behov og også ha selvbestemmelse. Vi har nå kvinner som trer inn i lederroller [etter treningene]. Det er knyttet til deres prosess med å helbrede og utvikle personlig og kollektiv styrke," sa Katie Joaquin, kampanjedirektør for California Domestic Workers Coal.

Eriel Deranger tilhører Athabasca Chipewyan First Nation of Alberta, Canada, og har dukket opp som en mektig stemme mot tjæresand, verdens største industriprosjekt. Deranger er en utrettelig talsmann for rettighetene til de første folkene i Canada, og øker bevisstheten om virkningen av tjæresand på kulturen, helsen og de hellige landene til urbefolkningen. "Kolonisering kom med innføringen av patriarkatet. Den virkelige makten til våre lokalsamfunn kom fra våre kvinner som vi var matriarkalske samfunn. Våre kvinner i dag tar tilbake rollene våre som ledere av samfunnet vårt, som en del av denne gjenoppblomstringen av vårt folk, ikke bare i klimabevegelsen, men i alle de forskjellige bevegelsene for å gjenvinne vår urbefolkning," sa hun.

********

Denne lørdagen (19. november) blir du med på en Awakin Call med Bonita Banducci om "Harnessing the Talents and Contributions of Women". Detaljer og RSVP info her.