Bagaimana Pergerakan Dipimpin Wanita Mentakrifkan Semula Kuasa, Dari California Ke Nepal

Dalam eseinya "Tiada Hierarki Penindasan," penyair feminis lesbian kulit hitam Audre Lorde menulis: "Saya telah mengetahui bahawa penindasan dan sikap tidak bertoleransi terhadap perbezaan datang dalam semua bentuk dan saiz dan warna dan seksualiti; dan bahawa di antara kita yang berkongsi matlamat pembebasan dan masa depan yang boleh dilaksanakan untuk anak-anak kita, tidak mungkin ada hierarki penindasan."

Di seluruh dunia, pergerakan wanita telah lama mengiktiraf kebijaksanaan pemikiran itu, yang menekankan cara pergerakan sosial mendapat manfaat dengan mengiktiraf persimpangan antara pelbagai bentuk penindasan. Dalam surat mereka "Wanita untuk Wanita di Ferguson," Perikatan Pekerja Domestik Kebangsaan—rangkaian organisasi yang mewakili pengasuh, pekerja penjagaan rumah dan pembantu rumah—berdiri solidariti dengan wanita Ferguson, Missouri, yang terjejas oleh kekejaman polis.

“Sebagai pekerja rumah tangga, sebagai wanita, kami tahu bahawa maruah adalah isu semua orang dan keadilan adalah harapan semua orang,” bunyi surat itu. “Kami menganjurkan untuk mencipta dunia di mana setiap seorang daripada kami, pekerja rumah tangga, remaja kulit hitam, kanak-kanak pendatang, datuk dan nenek yang semakin tua—kita semua—dilayan dengan hormat dan bermaruah.”

Dalam menghadapi kuasa korporat yang semakin meningkat, rampasan tanah, ketidakadilan ekonomi, dan perubahan iklim, pergerakan wanita menawarkan anjakan paradigma. Mereka telah mentakrifkan semula model kepimpinan dan pembangunan, menghubungkan titik-titik antara isu dan penindasan, mengutamakan kuasa kolektif dan pembinaan pergerakan, dan mengkaji secara kritis bagaimana isu jantina, bangsa, kasta, kelas, seksualiti dan keupayaan mengecualikan dan meminggirkan secara tidak seimbang.

Dalam menghadapi kuasa korporat yang semakin meningkat, rampasan tanah, ketidakadilan ekonomi, dan perubahan iklim, pergerakan wanita menawarkan anjakan paradigma.

"Orang kulit berwarna dalam pergerakan LGBTQ; gadis kulit berwarna dalam perjuangan menentang saluran paip dari sekolah ke penjara; wanita dalam pergerakan imigresen; wanita trans dalam gerakan feminis; dan orang kurang upaya yang memerangi penderaan polis—semuanya menghadapi kelemahan yang mencerminkan persimpangan perkauman, seksisme, penindasan kelas, transphobia, Drisme, pengarah eksekutif Afrika, Kimberléns, dan banyak lagi," tulis Forum Afrika. sekeping pendapat baru-baru ini. "Persimpangan telah memberi banyak penyokong cara untuk merangka keadaan mereka dan memperjuangkan keterlihatan dan kemasukan mereka."

Wanita kulit berwarna telah melancarkan kempen dan tindakan media yang berkuasa dengan menghubungkan identiti dan hubungannya dengan perkauman struktur dan kuasa institusi. #DalitWomenFight , inisiatif media yang berkuasa, mengaitkan keganasan seksual yang dihadapi oleh wanita Dalit dengan struktur kasta yang berakar umbi dan diinstitusikan di India. Dan di Amerika Syarikat, tindakan menggugah yang diambil oleh kempen #SayHerName menyerlahkan cara kekejaman polis mempengaruhi wanita kulit hitam secara tidak seimbang.

Sama ada wanita pribumi di Amazon yang memerangi pencemar korporat dan perubahan iklim atau pekerja domestik Latina tanpa dokumen yang memperjuangkan hak dan maruah pekerja di California, kumpulan dan rangkaian wanita membuat hubungan antara kapitalisme yang tidak terkawal, keganasan dan penghakisan hak asasi manusia dan kemusnahan Bumi.

Berikut ialah beberapa cerita yang menunjukkan cara mereka melakukan perkara ini.

Membelek skrip

Untuk menandakan Hari Wanita Antarabangsa tahun ini, sayap wanita La Via Campesina—pergerakan antarabangsa yang menyatukan berjuta-juta petani, pengeluar kecil, petani tanpa tanah dan komuniti orang asli—menyeru tindakan terhadap keganasan kapitalis di seluruh dunia.

"Keganasan kapitalis bukan sahaja keganasan yang secara langsung dikenakan ke atas wanita; ia juga merupakan sebahagian daripada konteks sosial eksploitasi dan perampasan yang dicirikan oleh penindasan sejarah dan pencabulan hak asasi petani wanita, petani, dan pekerja ladang, wanita tanpa tanah, wanita pribumi, dan wanita kulit hitam, "kata organisasi itu.

Dayamani Barla, seorang wartawan puak dari Jharkhand, India, akan bersetuju. Barla mengetuai gerakan yang kuat untuk menghalang syarikat keluli terbesar di dunia, ArcelorMittal, daripada memindahkan beribu-ribu komuniti petani asli. Perjuangan Barla berakar umbi dalam kelangsungan budaya apabila empangan besar, perlombongan dan industri ekstraktif telah memindahkan, merampas dan memiskinkan berjuta-juta orang suku di seluruh India. Barla yakin bahawa kedaulatan wilayah adalah kunci untuk mencapai kedaulatan makanan. "Globalisasi, sebenarnya, telah menimbulkan sejenis fasisme," katanya.

Barla telah membalikkan skrip pada model tradisional "pembangunan" dengan mentakrifkannya daripada pandangan dunia orang asli. "Kami bukan antipembangunan," katanya. "Kami mahu pembangunan, tetapi bukan dengan kos kami. Kami mahu pembangunan identiti dan sejarah kami. Kami mahu setiap orang mendapat pendidikan yang sama dan kehidupan yang sihat. Kami mahu sungai yang tercemar bebas pencemaran. Kami mahu kawasan terbiar menjadi hijau. Kami mahu semua orang mendapat udara, air dan makanan yang tulen. Ini adalah model pembangunan kami."

Pada tahun 2012, Barla dipenjarakan kerana mengetuai protes yang mewujudkan sekatan jalan raya dan sejak dibebaskan telah menghadapi halangan dan ancaman undang-undang yang berterusan untuk perjuangannya menentang rampasan tanah. Ancaman ini adalah lambang peningkatan penjenayah dan penindasan yang dihadapi wanita pembela hak asasi manusia hari ini.

Pada tahun 2013, wanita pastoral Maasai menghadapi keganasan dan ancaman untuk menghentikan rampasan tanah di timur Taman Negara Serengeti yang terkenal di Loliondo. Perjuangan tanah ini telah menjadi pemangkin kepimpinan wanita dalam komuniti Maasai yang didominasi kaum lelaki secara tradisional dan menyinari peranan penting yang dimainkan wanita dalam melindungi budaya dan identiti Maasai.

"Kami sedang membina perpaduan di kalangan wanita pribumi," kata Siketo, seorang wanita Maasai yang lebih tua, dalam wawancara 2014 di Tanzania. "Tanpa perpaduan, kita tidak boleh berjuang dan kita perlu belajar daripada perjuangan masyarakat lain." Majlis Wanita Pastoral, sebuah organisasi yang diketuai oleh wanita Maasai, sedang membina kepimpinan wanita dalam perjuangan tanah Loliondo dan menyokong pendidikan dan pemerkasaan ekonomi gadis dan wanita dalam komuniti mereka.

Pergerakan wanita juga mengetengahkan perkara yang tidak dapat dilihat secara membimbangkan: buruh wanita bergaji dan tidak bergaji sebagai penjaga, petani, pembantu rumah, pengurus sumber asli dan pembela hak asasi manusia.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), sebuah organisasi akar umbi wanita pendatang Latina di San Francisco Bay Area, mempunyai misi dwi untuk mempromosikan transformasi peribadi dan membina kuasa komuniti untuk keadilan sosial dan ekonomi. Pada tahun 2013, ahli MUA memainkan peranan penting dalam kelulusan Rang Undang-undang Hak Pekerja Domestik California yang bersejarah. Wanita imigran kulit berwarna adalah sebahagian besar pekerja rumah tangga, yang berisiko dieksploitasi, perkauman dan keadaan kerja yang buruk. Katie Joaquin, pengarah kempen Gabungan Pekerja Domestik California, melihat ini sebagai perjuangan antarabangsa yang kritikal untuk kepimpinan wanita.

Pendekatan MUA melambangkan bagaimana sesebuah organisasi boleh menghubungkan titik antara isu dan pergerakan—daripada memenangi keadilan bagi pekerja rumah tangga kepada memperjuangkan pembaharuan imigresen dan menamatkan pengusiran kepada berinteraksi dengan gerakan keadilan sosial akar umbi global.

Audre Lorde mengakhiri eseinya dengan menyatakan sentimen yang akan bergema dengan ahli MUA: "Saya tidak mampu untuk memilih antara barisan di mana saya mesti memerangi kuasa diskriminasi ini, di mana sahaja mereka kelihatan untuk memusnahkan saya. Dan apabila mereka kelihatan memusnahkan saya, tidak lama lagi mereka muncul untuk memusnahkan kamu."

Sandy Saeturn ialah penganjur komuniti di Rangkaian Alam Sekitar Asia Pasifik , yang tiba di Amerika Syarikat ketika dia berumur tiga bulan. Dia dilahirkan di kem pelarian di Thailand selepas keluarganya melarikan diri dari peperangan dan keganasan di Laos. "Saya dibesarkan dalam projek perumahan North Richmond. Saya dapat melihat kilang penapisan Chevron dari taman permainan sekolah rendah saya," katanya. Terdapat hampir 350 tapak toksik di Richmond, California, menjadikan bandar ini sebagai medan pertempuran barisan hadapan untuk keadilan alam sekitar dan perkauman. "Lama kelamaan, bapa saudara, ibu saudara, datuk dan nenek saya telah meninggal dunia akibat masalah pernafasan dan kanser. Orang berusia 30-an dan 40-an meninggal dunia akibat kanser, dan tiada siapa yang bercakap tentang perkara ini dalam komuniti saya. Ketika saya berumur 14 tahun, ahli APEN berkongsi dengan kami tentang kesan alam sekitar dan kesihatan syarikat kimia di Richmond, dan saya menyedari bahawa ini adalah tidak adil." Sandy kini telah bekerja dengan APEN selama lebih daripada 15 tahun, meningkatkan kesedaran tentang isu keadilan alam sekitar dalam komuniti Laosnya dan bekerja sebagai peguam bela belia.

Wartawan puak dan ketua pergerakan, Dayamani Barla, berada di barisan hadapan perjuangan tanah di Jharkhand, India. Dayamani percaya bahawa perpindahan komuniti orang asli di Jharkhand adalah serupa dengan penghapusan budaya dan telah menyokong model pembangunan mampan yang mengintegrasikan pandangan dunia dan sistem pengetahuan orang asli. "Perspektif kami adalah untuk menjadikan mata pencarian sebagai asas budaya orang asli. Ini adalah untuk mengukir model pembangunan baru, yang mempunyai pemikiran saintifik seperti gaya hidup orang asli dan teknologi harus bekerja secara harmoni dan bekerjasama dengan alam semula jadi. Pemikiran itu tidak seharusnya hanya untuk mengambil dari alam semula jadi, "katanya.

Wanita dan kanak-kanak perempuan lebih terdedah kepada bencana berbanding lelaki. Kesan daripada gempa bumi Nepal tahun lepas amat memusnahkan wanita dalam pelbagai cara. Dalam menghadapi kesan yang tidak seimbang, pejuang hak wanita dan aktivis keamanan, Rita Thapa, menggariskan kepimpinan penting wanita Nepal dalam usaha pemulihan dan pembinaan semula gempa bumi. "Wanita menyatukan komuniti mereka, dan ia tidak berbeza selepas gempa bumi di Nepal. Perkara yang menarik untuk dipelajari ialah kerja pemulihan jangka panjang kehidupan dan planet Bumi boleh dilakukan dengan sedikit paparan wang atau kuasa. Kekuatan yang dibawa oleh wanita—memberi makan kepada orang muda, tua, sakit; terlibat dalam kerja lapangan atau kerja rumah yang belum selesai, menjaga orang sakit, dan mengambil semua runtuhan secara perlahan-lahan. boleh belajar daripada ini—menjaga antara satu sama lain dan planet Bumi bukanlah sains roket. Kepimpinan yang mendalam dengan belas kasihan, penjagaan dan rasa hormat, dan satu yang boleh membina semula keyakinan dan harapan adalah semua yang diperlukan,” kongsinya.

Wanita Maasai telah berada di barisan hadapan perjuangan tanah di Loliondo, Tanzania. Kebanggaan dan identiti Maasai sangat terjalin dengan kehidupan pastoral dan pandangan dunia. “Tanah dan lembu adalah kehidupan,” kongsi seorang wanita Maasai di Loliondo pada 2014. Berganding bahu dengan lelaki dalam komuniti mereka, wanita Maasai dengan berani menentang pengusiran tanah yang berpunca daripada rancangan kerajaan Tanzania untuk mewujudkan koridor hidupan liar; wanita juga berkongsi kebimbangan mereka terhadap tanah pastoral yang diperoleh oleh syarikat swasta dan pemburuan mewah dan pelancongan. "Wang telah mencipta banyak masalah di dunia ini. Tanah boleh dibeli dan dijual seperti lembu," menyanyi wanita Maasai dalam lagu tentang perjuangan tanah.

Lidia Salazar, berketurunan Mexico, bekerja dengan pelik dan trans yang terselamat daripada keganasan melalui kerjanya dengan Community United Against Violence , salah satu kumpulan anti-kekerasan LGBT tertua di San Francisco Bay Area. "Sebagai wanita kulit berwarna, sukar untuk suara kami didengari dalam gerakan LGBT kerana banyak isu orang terpinggir tidak dicerminkan dalam [pergerakan]. Kami meraikan kemenangan untuk kesaksamaan perkahwinan tetapi itu tidak ada kena mengena dengan isu sebenar yang dihadapi oleh orang kulit berwarna aneh dan trans, iaitu kekurangan tempat tinggal dan keganasan yang tidak seimbang yang dihadapi oleh komuniti kami yang tidak dilaporkan kepada kami. Kita boleh mengambil berat tentang masyarakat kita. fikirkan cara untuk memastikan komuniti kita selamat dan bagaimana untuk sembuh melalui keganasan yang kita alami kerana penafian masyarakat terhadap perkauman, homofobia dan transphobia,” katanya.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) membina kepimpinan wanita Latina pendatang melalui bengkel transformasi peribadi dan kebangkitan politik dan latihan berasaskan hak. MUA percaya bahawa wanita pendatang adalah pemimpin sejak mereka datang melalui pintu organisasi. "Keadilan ekonomi adalah penting untuk mempunyai kebebasan dan maruah dalam kehidupan. Wanita perlu menyokong keperluan asas mereka dan juga mempunyai penentuan nasib sendiri. Kami kini mempunyai wanita yang melangkah ke peranan kepimpinan [selepas latihan]. Itu terikat dengan proses penyembuhan dan membangunkan kekuatan peribadi dan kolektif mereka," kata Katie Joaquin, Pengarah Kempen Gabungan Pekerja Domestik California.

Eriel Deranger tergolong dalam Athabasca Chipewyan First Nation of Alberta, Kanada, dan telah muncul sebagai suara yang kuat menentang pasir tar, projek perindustrian terbesar di dunia. Deranger ialah penyokong gigih untuk hak-hak Orang Pertama Kanada, meningkatkan kesedaran tentang kesan pasir tar terhadap budaya, kesihatan dan tanah suci masyarakat orang asli. "Penjajahan datang dengan pengenaan patriarki. Kuasa sebenar masyarakat kita datang daripada wanita kita kerana kita adalah masyarakat matriarki. Wanita kita hari ini menuntut semula peranan kita sebagai pemimpin masyarakat kita, sebagai sebahagian daripada kebangkitan rakyat kita ini, bukan sahaja dalam pergerakan iklim tetapi dalam semua pergerakan yang berbeza untuk menuntut semula pribumi kita," katanya.

********

Sabtu ini (19 November) sertai Panggilan Awakin bersama Bonita Banducci tentang 'Memanfaatkan Bakat dan Sumbangan Wanita'. Butiran dan maklumat RSVP di sini.