캘리포니아에서 네팔까지, 여성 주도 운동이 권력을 어떻게 재정의하고 있는가

흑인 레즈비언 페미니스트 시인 오드리 로드는 그녀의 에세이 "억압에는 위계가 없다"에서 이렇게 썼습니다. "저는 억압과 차이에 대한 불관용이 모든 형태와 크기, 피부색, 성적 지향으로 나타난다는 것을 배웠습니다. 그리고 우리 가운데 해방과 자녀들에게 실현 가능한 미래를 바라는 목표를 공유하는 사람들 사이에는 억압에 위계가 있을 수 없습니다."

전 세계 여성 운동은 오랫동안 이러한 사고방식의 지혜를 인정해 왔습니다. 이는 사회 운동이 다양한 형태의 억압 사이의 교차점을 인식함으로써 어떻게 혜택을 얻을 수 있는지를 강조합니다. 유모, 가정 간병인, 가정부들을 대표하는 단체들의 네트워크인 전국가정노동자연합(National Domestic Workers Alliance)은 "퍼거슨의 여성을 위한 여성들(Women for Women in Ferguson)"이라는 서한을 통해 경찰의 만행으로 피해를 입은 미주리주 퍼거슨 여성들과 연대했습니다.

"가사노동자로서, 여성으로서 우리는 존엄성이 모든 사람의 문제이며 정의가 모든 사람의 희망임을 알고 있습니다."라고 편지에는 적혀 있습니다. "가사노동자, 흑인 청소년, 이민자 자녀, 나이든 조부모 등 우리 모두가 존중과 존엄성을 지닌 대우를 받는 세상을 만들기 위해 우리는 힘을 합칩니다."

기업 권력의 성장, 토지 수탈, 경제적 불평등, 그리고 기후 변화에 직면하여 여성 운동은 패러다임의 전환을 제시합니다. 여성 운동은 리더십과 개발 모델을 재정의하고, 문제와 억압의 연관성을 밝히고, 집단적 힘과 운동 구축을 우선시하며, 젠더, 인종, 카스트, 계급, 성적 지향, 그리고 능력과 관련된 문제들이 어떻게 불균형적으로 배제되고 소외되는지 비판적으로 검토해 왔습니다.

기업의 권력 확대, 토지 강탈, 경제적 불평등, 기후 변화에 직면하여 여성 운동은 패러다임의 전환을 가져오고 있습니다.

"LGBTQ 운동에 참여하는 유색인종, 학교에서 감옥으로 이어지는 파이프라인에 맞서 싸우는 유색인종 여성, 이민 운동에 참여하는 여성, 페미니스트 운동에 참여하는 트랜스젠더 여성, 그리고 경찰의 학대에 맞서 싸우는 장애인 등 모두 인종차별, 성차별, 계급 억압, 트랜스젠더 혐오, 장애인 차별 등이 교차하는 취약성에 직면해 있습니다."라고 아프리카계 미국인 정책 포럼의 사무총장인 킴벌리 크렌쇼 박사는 최근 기고문 에서 밝혔습니다. "교차성은 많은 옹호자들에게 자신의 상황을 정의하고 가시성과 포용성을 위해 싸울 수 있는 방법을 제공했습니다."

유색인종 여성들은 정체성과 그 관계를 구조적 인종차별 및 제도적 권력과 연결함으로써 강력한 미디어 캠페인과 행동을 촉발해 왔습니다. 강력한 미디어 캠페인인 #DalitWomenFight 는 달리트 여성이 겪는 성폭력을 인도의 뿌리 깊고 제도화된 카스트 구조와 연결시킵니다. 미국에서는 #SayHerName 캠페인을 통해 경찰의 잔혹 행위가 흑인 여성에게 불균형적으로 미치는 영향을 강조하는 의미 있는 활동들이 진행되었습니다.

아마존의 원주민 여성이 기업의 오염과 기후 변화에 맞서 싸우든, 캘리포니아에서 불법 체류 중인 라틴계 가사 노동자들이 근로자의 권리와 존엄성을 옹호하든, 여성 단체와 네트워크는 억제되지 않은 자본주의, 폭력, 인권 침해 및 지구 파괴 사이에 연관성을 찾고 있습니다.

그들이 어떻게 이런 일을 했는지 보여주는 몇 가지 사례를 소개합니다.

대본을 뒤집다

올해의 국제 여성의 날을 맞아 수백만 명의 농민, 소규모 생산자, 토지 없는 농부, 원주민 사회를 하나로 묶는 국제 운동인 라 비아 캄페시나의 여성 지부는 전 세계에서 자본주의 폭력에 맞서 행동할 것을 촉구했습니다.

"자본주의적 폭력은 여성에게 직접적으로 가해지는 폭력일 뿐만 아니라, 여성 농민, 농부, 농장 노동자, 토지 없는 여성, 원주민 여성, 흑인 여성의 기본적 권리에 대한 역사적 억압과 침해를 특징으로 하는 착취와 강탈의 사회적 맥락에서 필수적인 부분이기도 합니다."라고 해당 조직은 언급합니다.

인도 자르칸드 출신의 부족 전문 기자 다야마니 바를라도 이에 동의할 것입니다. 바를라는 세계 최대 철강 회사인 아르셀로미탈이 수천 개의 토착 농촌 공동체를 쫓겨나게 하는 것을 막기 위한 강력한 운동을 주도했습니다. 바를라의 투쟁은 대규모 댐 건설, 광산, 그리고 채굴 산업이 인도 전역의 수백만 부족민을 쫓겨나게 하고, 빼앗기고, 빈곤하게 만든 문화적 생존에 뿌리를 두고 있습니다. 바를라는 영토 주권이 식량 주권 달성의 핵심이라고 굳게 믿습니다. 그녀는 "사실 세계화는 일종의 파시즘을 낳았습니다."라고 지적합니다.

바를라는 토착민의 세계관에서 "개발"을 정의함으로써 전통적인 "개발" 모델을 뒤집었습니다. "우리는 개발에 반대하지 않습니다."라고 그녀는 말했습니다. "우리는 개발을 원하지만, 우리를 희생시키는 개발은 원치 않습니다. 우리의 정체성과 역사가 발전하기를 바랍니다. 모든 사람이 평등한 교육과 건강한 삶을 누릴 수 있기를 바랍니다. 오염된 강이 오염 없이 깨끗해지기를 바랍니다. 황무지가 푸르게 변하기를 바랍니다. 모든 사람이 깨끗한 공기, 물, 음식을 누릴 수 있기를 바랍니다. 이것이 우리의 개발 모델입니다."

2012년, 바를라는 도로를 봉쇄한 시위를 주도한 혐의로 수감되었으며, 석방된 후에도 토지 강탈에 맞선 투쟁은 계속되는 법적 장벽과 위협에 직면해 왔습니다. 이러한 위협은 오늘날 여성 인권 옹호자들이 직면한 범죄화와 억압이 심화되고 있음을 보여주는 상징입니다.

2013년, 마사이족 여성 목축민들은 유명한 세렝게티 국립공원 동쪽, 롤리온도의 토지 약탈을 막기 위해 폭력과 위협에 맞섰습니다. 이러한 토지 투쟁은 전통적으로 남성 중심이었던 마사이족 공동체에서 여성의 리더십을 강화하는 계기가 되었으며, 마사이족의 문화와 정체성을 보호하는 데 있어 여성의 중요한 역할을 조명했습니다.

"우리는 토착 여성들 간의 단결을 구축하고 있습니다." 마사이족 원로 여성인 시케토는 2014년 탄자니아에서 한 인터뷰에서 이렇게 말했습니다. "단결 없이는 싸울 수 없고, 다른 공동체의 투쟁에서 배워야 합니다." 마사이족 여성들이 이끄는 단체인 목회 여성 협의회는 롤리온도(Loliondo)의 토지 분쟁에서 여성들의 리더십을 강화하고, 공동체 내 소녀와 여성들의 교육 및 경제적 권한 강화를 옹호하고 있습니다.

여성 운동은 또한 놀라울 정도로 눈에 띄지 않는 것, 즉 보호자, 농부, 가사 노동자, 천연자원 관리자, 인권 옹호자로서의 여성의 유급 및 무급 노동을 전면에 내세우고 있습니다.

샌프란시스코 베이 지역의 라틴계 이민 여성 풀뿌리 단체인 무헤레스 유니다스 이 액티바스(MUA)는 개인의 변화를 촉진하고 사회·경제적 정의를 위한 공동체의 힘을 구축하는 두 가지 사명을 가지고 있습니다. 2013년, MUA 회원들은 역사적인 캘리포니아 가사노동자 권리장전 통과에 중요한 역할을 했습니다. 유색인종 이민 여성은 가사노동자 중 상당 부분을 차지하며, 착취, 인종차별, 그리고 열악한 근로 조건에 노출되어 있습니다. 캘리포니아 가사노동자 연합(California Domestic Workers Coalition)의 캠페인 디렉터인 케이티 호아킨은 이 투쟁이 여성 리더십에 필수적인 국제적 투쟁이라고 생각합니다.

MUA의 접근 방식은 조직이 어떻게 이슈와 운동을 연결할 수 있는지를 잘 보여줍니다. 국내 노동자를 위한 정의 구현부터 이민 개혁을 위한 투쟁, 추방 종식, 그리고 세계적인 풀뿌리 사회 정의 운동과의 상호 작용까지 다양한 역할을 수행합니다.

오드리 로드는 MUA 회원들에게 공감을 불러일으킬 만한 다음과 같은 심정으로 글을 마무리했습니다. "저는 차별의 세력이 저를 파괴하는 것처럼 보이는 곳에서, 어떤 전선에서든 맞서 싸워야 할지 선택할 여유가 없습니다. 그리고 그들이 저를 파괴하는 것처럼 보일 때, 머지않아 여러분도 파괴하는 것처럼 보일 것입니다."

샌디 새턴은 아시아 태평양 환경 네트워크( APEN)의 지역 사회 조직가로, 생후 3개월 때 미국에 도착했습니다. 그녀는 가족이 라오스의 전쟁과 폭력을 피해 태국의 난민 캠프에서 태어났습니다. "저는 노스 리치먼드 주택 개발 지역에서 자랐습니다. 초등학교 운동장에서 셰브론 정유소가 보였어요."라고 그녀는 말합니다. 캘리포니아주 리치먼드에는 약 350개의 독성 매립지가 있어 이 도시는 환경과 인종 정의를 위한 최전선의 전장이 되었습니다. "시간이 지나면서 제 삼촌, 숙모, 조부모님이 호흡기 질환과 암으로 돌아가셨습니다. 30대와 40대도 암으로 돌아가셨지만, 우리 지역에서는 아무도 이에 대해 이야기하지 않았습니다. 제가 14살 때 APEN 회원들이 리치먼드의 화학 회사가 환경과 건강에 미치는 영향에 대해 이야기해 주었고, 저는 이것이 부당하다는 것을 깨달았습니다." 샌디는 현재 APEN에서 15년 이상 일하며 라오스 지역 사회의 환경 정의 문제에 대한 인식을 높이고 청소년 옹호자로 활동하고 있습니다.

부족 언론인이자 운동 지도자인 다야마니 바를라는 인도 자르칸드주 토지 분쟁의 최전선에 서 있습니다. 다야마니는 자르칸드주 토착 공동체의 이주가 문화적 소멸과 같다고 생각하며, 토착 세계관과 지식 체계를 통합하는 지속 가능한 개발 모델을 옹호해 왔습니다. "우리의 관점은 토착민 문화의 기반으로 생계를 구축하는 것입니다. 이는 토착민의 생활 방식과 기술이 자연과 조화롭게 협력해야 한다는 과학적 사고를 바탕으로 새로운 개발 모델을 구축하는 것입니다. 이러한 사고는 단순히 자연을 파괴하는 것이어서는 안 됩니다."라고 그녀는 강조합니다.

여성과 소녀들은 남성보다 재난에 훨씬 더 취약합니다. 작년 네팔 지진의 여파는 여러 면에서 여성들에게 엄청난 피해를 입혔습니다. 불균형적인 피해 속에서도 선구적인 여성 인권 옹호자이자 평화 운동가인 리타 타파는 네팔 여성들이 지진 복구 및 재건 활동에 있어 얼마나 중요한 리더십을 발휘했는지 강조합니다. "여성들은 공동체를 하나로 묶고 있으며, 네팔 지진 이후에도 마찬가지였습니다. 놀라운 것은 생명과 지구를 위한 장기적인 복구 작업은 돈이나 권력을 거의 드러내지 않고도 가능하다는 것입니다. 여성들이 지닌 강점, 즉 어린이, 노인, 병든 사람들에게 음식을 제공하고, 미해결 현장 작업이나 집안일을 돕고, 병든 사람들을 돌보고, (말 그대로) 잔해를 치우는 것만으로도 피해 주민들이 천천히 회복하고 치유될 수 있습니다. 누구나 이 사례에서 배울 수 있습니다. 서로를 돌보고 지구를 돌보는 것은 로켓 과학이 아닙니다. 연민, 배려, 존중이 깊이 스며들고 자신감과 희망을 되살려 줄 수 있는 리더십만 있으면 됩니다."라고 그녀는 말했습니다.

탄자니아 롤리온도에서 마사이족 여성들은 토지 분쟁의 최전선에 서 있습니다. 마사이족의 자부심과 정체성은 목축 생활과 세계관에 깊이 얽혀 있습니다. 2014년 롤리온도에서 한 마사이족 여성은 "땅과 가축은 생명입니다."라고 말했습니다. 공동체 내 남성들과 어깨를 나란히 하며, 마사이족 여성들은 탄자니아 정부의 야생동물 이동 통로 조성 계획으로 인한 토지 강제 퇴거에 용감하게 저항해 왔습니다. 또한 사기업과 고급 사냥 및 관광 기업이 취득한 목축지에 대한 우려를 표명하기도 했습니다. "돈은 이 세상에 많은 문제를 야기했습니다. 땅은 가축처럼 사고팔 수 있습니다." 마사이족 여성들은 토지 분쟁을 다룬 노래에서 이렇게 노래했습니다.

멕시코계인 리디아 살라자르는 샌프란시스코 베이 지역에서 가장 오래된 LGBT 반폭력 단체 중 하나인 Community United Against Violence 에서 활동하며 퀴어와 트랜스젠더 폭력 생존자들과 함께 일하고 있습니다. 그녀는 "유색인종 여성으로서 LGBT 운동에서 우리의 목소리를 내는 것이 어렵습니다. 많은 소외된 사람들의 문제가 [운동]에 반영되지 않기 때문입니다. 우리는 동성결혼의 승리를 축하했지만 그것은 유색인종 퀴어와 트랜스젠더가 직면한 실제 문제, 즉 주택 부족과 우리 커뮤니티가 직면하고 있는 보고되지 않는 불균형적인 폭력과는 아무런 관련이 없습니다. 우리는 경찰이 우리 커뮤니티를 돌봐줄 것이라고 기대할 수 없습니다. 우리 커뮤니티를 안전하게 지키고 사회가 인종차별, 동성애혐오, 트랜스젠더혐오를 부정하기 때문에 겪는 폭력을 통해 치유하는 방법을 알아내는 것은 우리에게 달려 있습니다."라고 말했습니다.

무헤레스 유니다스 이 액티바스(MUA)는 개인 변혁 워크숍, 정치적 각성, 그리고 권리 기반 교육을 통해 라틴계 이민 여성들의 리더십을 함양합니다. MUA는 이민 여성들이 단체에 들어오는 순간부터 리더 역할을 수행한다고 믿습니다. 캘리포니아 가사노동자 연합(California Domestic Workers Coalition)의 캠페인 디렉터인 케이티 호아킨은 "경제적 정의는 삶의 자유와 존엄성을 보장하는 데 중요합니다. 여성들은 기본적인 욕구를 충족하고 자기 결정권을 가져야 합니다. 이제 [교육을 통해] 여성들이 리더십 역할을 맡게 되었습니다. 이는 여성들이 치유 과정을 거치고 개인적, 집단적 힘을 키우는 과정과 밀접하게 연관되어 있습니다."라고 말했습니다.

에리엘 데랑거는 캐나다 앨버타주 아타바스카 치페와이안 원주민(Athabasca Chipewyan First Nation) 출신으로, 세계 최대 규모의 산업 프로젝트인 타르샌드에 반대하는 강력한 목소리를 내고 있습니다. 데랑거는 캐나다 원주민의 권리를 위해 끊임없이 노력하며, 타르샌드가 원주민 공동체의 문화, 건강, 그리고 신성한 땅에 미치는 영향에 대한 인식을 제고하고 있습니다. 그녀는 "식민지화는 가부장제의 도입과 함께 시작되었습니다. 우리 공동체의 진정한 힘은 모계 사회였던 우리 여성들에게서 나왔습니다. 오늘날 우리 여성들은 기후 운동뿐 아니라 우리의 토착성을 되찾기 위한 모든 운동에서 우리 민족의 부활의 일환으로 공동체의 지도자로서의 역할을 되찾고 있습니다."라고 말했습니다.

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