Sut Mae Symudiadau Dan Arweiniad Merched Yn Ailddiffinio Pŵer, O Galiffornia I Nepal

Yn ei thraethawd “There is No Hierarchy of Oppressions,” ysgrifennodd y bardd ffeministaidd lesbiaidd du, Audre Lorde: “Rwyf wedi dysgu bod gorthrwm ac anoddefgarwch gwahaniaeth yn dod o bob lliw a llun; ac ymhlith y rhai ohonom sy’n rhannu nodau rhyddhad a dyfodol ymarferol i’n plant, ni all fod unrhyw hierarchaeth o ormes.”

O amgylch y byd, mae symudiadau menywod wedi hen gydnabod doethineb y meddwl hwnnw, sy'n pwysleisio'r ffordd y mae mudiadau cymdeithasol yn elwa trwy gydnabod y croestoriadau rhwng gwahanol fathau o ormes. Yn eu llythyr “Merched i Fenywod yn Ferguson,” safodd y Gynghrair Gweithwyr Domestig Cenedlaethol - rhwydwaith o sefydliadau sy’n cynrychioli nanis, gweithwyr gofal cartref a cheidwaid tŷ - mewn undod â menywod Ferguson, Missouri, yr effeithiwyd arnynt gan greulondeb yr heddlu.

“Fel gweithwyr domestig, fel merched, rydyn ni’n gwybod mai urddas yw mater pawb a chyfiawnder yw gobaith pawb,” mae’r llythyr yn darllen. “Rydyn ni'n trefnu i greu byd lle mae pob un ohonom ni, gweithwyr domestig, pobl ddu yn eu harddegau, plant mewnfudwyr, neiniau a theidiau sy'n heneiddio - pob un ohonom - yn cael ein trin â pharch ac urddas.”

Yn wyneb grym corfforaethol cynyddol, tirio, anghyfiawnder economaidd, a newid hinsawdd, mae mudiadau merched yn cynnig newid patrwm. Maent wedi ailddiffinio modelau arweinyddiaeth a datblygiad, wedi cysylltu’r dotiau rhwng materion a gormes, wedi blaenoriaethu pŵer cyfunol ac adeiladu symudiadau, ac wedi archwilio’n feirniadol sut mae materion rhyw, hil, cast, dosbarth, rhywioldeb, a gallu yn allgáu ac ymylu’n anghymesur.

Yn wyneb grym corfforaethol cynyddol, tirio, anghyfiawnder economaidd, a newid hinsawdd, mae mudiadau merched yn cynnig newid patrwm.

“Mae pobl o liw o fewn symudiadau LGBTQ; merched o liw yn y frwydr yn erbyn y gweill ysgol-i-garchar; menywod o fewn mudiadau mewnfudo; menywod traws o fewn mudiadau ffeministaidd; a phobl ag anableddau yn ymladd cam-drin yr heddlu - i gyd yn wynebu gwendidau sy'n adlewyrchu croestoriadau hiliaeth, rhywiaeth, gormes dosbarth, trawsffobia, galluogrwydd, a mwy, ”ysgrifennodd Dr. Kimberlé cyfarwyddwr polisi Affricanaidd yn ddiweddar. “Mae croestoriadedd wedi rhoi ffordd i lawer o eiriolwyr fframio eu hamgylchiadau ac ymladd am eu hamlygrwydd a’u cynhwysiant.”

Mae menywod o liw wedi rhyddhau ymgyrchoedd a gweithredoedd pwerus yn y cyfryngau trwy gysylltu hunaniaeth a'i pherthynas â hiliaeth strwythurol a phŵer sefydliadol. Mae #DalitWomenFight , menter bwerus yn y cyfryngau, yn cysylltu trais rhywiol a wynebir gan fenywod Dalit â strwythur caste sydd wedi gwreiddio'n ddwfn ac yn sefydliadol yn India. Ac yn yr Unol Daleithiau, mae camau atgofus a gymerwyd gan yr ymgyrch #SayHerName yn amlygu sut mae creulondeb yr heddlu yn effeithio'n anghymesur ar fenywod du.

P'un a yw'n fenywod cynhenid ​​​​yn yr Amazon yn ymladd yn erbyn llygrwyr corfforaethol a newid yn yr hinsawdd neu weithwyr domestig Latina heb eu dogfennu yn eiriol dros hawliau gweithwyr ac urddas yng Nghaliffornia, mae grwpiau a rhwydweithiau menywod yn gwneud cysylltiadau rhwng cyfalafiaeth ddi-rwystr, trais, ac erydiad hawliau dynol a dinistr y Ddaear.

Dyma ychydig o straeon sy'n dangos sut maen nhw wedi gwneud hyn.

Troi'r sgript

I nodi Diwrnod Rhyngwladol y Menywod eleni, mae adain menywod La Via Campesina - mudiad rhyngwladol sy'n uno miliynau o werinwyr, cynhyrchwyr bach, ffermwyr di-dir, a chymunedau brodorol - yn galw am weithredu yn erbyn trais cyfalafol ledled y byd.

“Nid yn unig y trais sy’n cael ei achosi’n uniongyrchol ar fenywod yw trais cyfalafol; mae hefyd yn rhan annatod o gyd-destun cymdeithasol ecsbloetio a dadfeddiannu sy’n cael ei nodweddu gan ormes hanesyddol a thorri hawliau sylfaenol merched gwerinwyr, ffermwyr, a gweithwyr fferm, menywod di-dir, menywod brodorol, a menywod du, ”noda’r sefydliad.

Byddai Dayamani Barla, newyddiadurwr llwythol o Jharkhand, India, yn cytuno. Arweiniodd Barla fudiad pwerus i atal cwmni dur mwyaf y byd, ArcelorMittal, rhag disodli miloedd o gymunedau ffermio cynhenid. Mae brwydrau Barla wedi'u gwreiddio mewn goroesiad diwylliannol gan fod argaeau mawr, mwyngloddio a diwydiannau echdynnol wedi dadleoli, dadfeddiannu, a thlawd miliynau o bobl lwythol ledled India. Mae Barla yn credu’n gryf bod sofraniaeth diriogaethol yn allweddol ar gyfer sicrhau sofraniaeth bwyd. “Mae globaleiddio, mewn gwirionedd, wedi arwain at fath o ffasgiaeth,” mae’n nodi.

Mae Barla wedi troi’r sgript ar fodelau traddodiadol o “ddatblygiad” trwy ei ddiffinio o olwg byd-eang cynhenid. “Dydyn ni ddim yn wrth-ddatblygiad,” meddai. “Rydyn ni eisiau datblygiad, ond nid ar ein cost ni. Rydyn ni eisiau datblygu ein hunaniaeth a’n hanes. Rydyn ni eisiau i bob person gael addysg gyfartal a bywyd iach. Rydyn ni eisiau i afonydd llygredig fod yn rhydd o lygredd. Rydyn ni eisiau i diroedd diffaith gael eu troi’n wyrdd. Rydyn ni am i bawb gael aer pur, dŵr, a bwyd. Dyma ein model datblygu.”

Yn 2012, cafodd Barla ei charcharu am arwain protest a greodd rwystr ac ers iddi gael ei rhyddhau mae wedi wynebu rhwystrau cyfreithiol parhaus a bygythiadau i’w brwydr yn erbyn cipio tir. Mae'r bygythiadau hyn yn arwydd o droseddu cynyddol a gormes sy'n wynebu amddiffynwyr hawliau dynol benywaidd heddiw.

Yn 2013, fe wnaeth merched bugeiliol Maasai herio trais a bygythiadau i atal cipio tir i'r dwyrain o Barc Cenedlaethol enwog Serengeti yn Loliondo. Mae'r brwydrau tir hyn wedi cataleiddio arweinyddiaeth menywod yn y gymuned Maasai a ddominyddir yn draddodiadol gan ddynion ac wedi tynnu sylw at y rôl hanfodol y mae menywod yn ei chwarae wrth amddiffyn diwylliant a hunaniaeth Maasai.

“Rydyn ni’n adeiladu undod ymhlith menywod brodorol,” meddai Siketo, menyw hŷn o Maasai, mewn cyfweliad yn 2014 yn Tanzania. “Heb undod, ni allwn ymladd ac mae angen i ni ddysgu o frwydrau cymunedau eraill.” Mae Cyngor y Merched Bugeiliol, sefydliad a arweinir gan fenywod Maasai, yn adeiladu arweinyddiaeth menywod ym mrwydrau tir Loliondo ac yn eiriol dros addysg a grymuso economaidd merched a menywod yn eu cymuned.

Mae mudiadau menywod hefyd yn dod â'r hyn sy'n frawychus o anweledig i flaen y gad: llafur cyflogedig a di-dâl menywod fel rhoddwyr gofal, ffermwyr, gweithwyr domestig, rheolwyr adnoddau naturiol, ac amddiffynwyr hawliau dynol.

Mae gan Mujeres Unidas y Activas (MUA), sefydliad llawr gwlad o fenywod mewnfudwyr Latina yn Ardal Bae San Francisco, genhadaeth ddeuol o hyrwyddo trawsnewid personol ac adeiladu pŵer cymunedol ar gyfer cyfiawnder cymdeithasol ac economaidd. Yn 2013, chwaraeodd aelodau MUA ran allweddol yn hynt Mesur Hawliau Gweithwyr Domestig hanesyddol California. Mae menywod mewnfudwyr o liw yn gyfran fawr o weithwyr domestig, sy'n wynebu risg o gamfanteisio, hiliaeth, ac amodau gwaith gwael. Mae Katie Joaquin, cyfarwyddwr ymgyrch Clymblaid Gweithwyr Domestig California, yn ystyried hyn yn frwydr ryngwladol sy'n hanfodol ar gyfer arweinyddiaeth menywod.

Mae dull MUA yn crynhoi sut y gall sefydliad gysylltu'r dotiau rhwng materion a symudiadau - o ennill cyfiawnder i weithwyr domestig i ymladd dros ddiwygio mewnfudo a dod ag alltudio i ben i ryngweithio â mudiadau cyfiawnder cymdeithasol llawr gwlad byd-eang.

Gorffennodd Audre Lorde ei thraethawd trwy fynegi teimlad a fyddai’n atseinio gydag aelodau MUA: “Ni allaf fforddio dewis rhwng y ffryntiau y mae’n rhaid i mi frwydro yn erbyn y grymoedd gwahaniaethu hyn, lle bynnag yr ymddengys eu bod yn fy ninistrio. A phan fyddant yn ymddangos fel pe baent yn fy ninistrio, ni fydd yn hir cyn iddynt ymddangos fel pe baent yn eich dinistrio.”

Mae Sandy Saeturn yn drefnydd cymunedol yn Asia Pacific Environmental Network , a gyrhaeddodd yr Unol Daleithiau pan oedd hi'n dri mis oed. Cafodd ei geni mewn gwersyll ffoaduriaid yng Ngwlad Thai ar ôl i'w theulu ffoi rhag rhyfel a thrais yn Laos. “Cefais fy magu ym mhrosiectau tai Gogledd Richmond. Roeddwn yn gallu gweld purfa Chevron o faes chwarae fy ysgol elfennol,” meddai. Mae bron i 350 o safleoedd gwenwynig yn Richmond, California, sy'n golygu bod y ddinas hon yn faes brwydr rheng flaen ar gyfer cyfiawnder amgylcheddol a hiliol. “Dros amser, mae fy ewythr, modrybedd, neiniau a theidiau wedi marw o faterion anadlol a chanser. Roedd pobl yn eu 30au a’u 40au yn marw o ganser, ac nid oedd neb yn siarad am hyn yn fy nghymuned. Pan oeddwn yn 14, rhannodd aelodau o APEN â ni am effaith amgylcheddol ac iechyd cwmnïau cemegol yn Richmond, a sylweddolais fod hyn yn anghyfiawn.” Mae Sandy bellach wedi gweithio gydag APEN am fwy na 15 mlynedd, gan godi ymwybyddiaeth o faterion cyfiawnder amgylcheddol yn ei chymuned Laotian a gweithio fel eiriolwr ieuenctid.

Mae newyddiadurwr llwythol ac arweinydd symud, Dayamani Barla, ar flaen y gad o ran brwydrau tir yn Jharkhand, India. Mae Dayamani yn credu bod dadleoli cymunedau brodorol yn Jharkhand yn debyg i ddinistrio diwylliannol ac mae wedi eiriol dros fodelau datblygu cynaliadwy sy'n integreiddio safbwyntiau byd-eang cynhenid ​​a systemau gwybodaeth. "Ein persbectif yw gwneud bywoliaethau fel sail i ddiwylliant pobl frodorol. Mae hyn i gerflunio model datblygu newydd, sydd â meddwl gwyddonol fel y ffordd o fyw frodorol a dylai'r dechnoleg weithio mewn cytgord a chydweithrediad â natur. Ni ddylai'r meddwl fod yn unig i dynnu oddi wrth natur, "noda.

Mae menywod a merched yn llawer mwy agored i drychinebau na dynion. Roedd canlyniad daeargryn Nepal y llynedd yn ddinistriol i fenywod mewn sawl ffordd. Yn wyneb effaith anghymesur, mae Rita Thapa, eiriolwr hawliau menywod blaengar ac ymgyrchydd heddwch, yn tanlinellu arweinyddiaeth hanfodol menywod Nepali mewn ymdrechion i adfer daeargryn ac ailadeiladu. “Mae menywod yn dal eu cymunedau gyda’i gilydd, ac nid oedd yn wahanol ar ôl y daeargryn yn Nepal. Y peth rhyfeddol i’w ddysgu oedd y gellir gwneud gwaith adfer hirdymor bywydau a’r blaned Ddaear heb fawr o arddangosiad o arian na phŵer. Y cryfderau y mae menywod yn eu cario - bwydo’r ifanc, hen, sâl; ymgymryd â gwaith maes neu waith tŷ ar y gweill, gofalu am y sâl, a chodi’r rwbel (yn llythrennol i ddysgu oddi wrth bawb). hyn - nid yw gofalu am ein gilydd a'r blaned Ddaear yn wyddoniaeth roced. Mae'n arweinyddiaeth sy'n rhedeg yn ddwfn gyda thosturi, gofal a pharch, ac un sy'n gallu adeiladu hyder a gobaith yn ôl yw'r cyfan sydd ei angen," meddai.

Mae merched Maasai wedi bod ar reng flaen brwydrau tir yn Loliondo, Tanzania. Mae balchder a hunaniaeth y Maasai yn cydblethu’n ddwfn â bywyd bugeiliol a byd-olwg. “Bywyd yw tir a gwartheg,” a rannodd un fenyw Maasai yn Loliondo yn 2014. Wrth sefyll ysgwydd yn ysgwydd â dynion yn eu cymunedau, mae merched Maasai yn ddewr wedi gwrthsefyll troi allan tir yn deillio o gynlluniau llywodraeth Tanzania i greu coridor bywyd gwyllt; rhannodd menywod hefyd eu pryder ynghylch tir bugeiliol a brynwyd gan gwmnïau hela a thwristiaeth preifat a moethus. “Mae arian wedi creu llawer o broblemau yn y byd hwn. Gellir prynu a gwerthu tir fel gwartheg,” canodd merched Maasai mewn cân am frwydrau tir.

Mae Lidia Salazar, o dras Mecsicanaidd, yn gweithio gyda goroeswyr trais queer a thraws trwy ei gwaith gyda Community United Against Violence , un o'r grwpiau gwrth-drais LGBT hynaf yn Ardal Bae San Francisco. “Fel merched o liw, mae'n anodd i'n lleisiau gael eu clywed yn y mudiad LHDT oherwydd nid yw llawer o faterion pobl ymylol yn cael eu hadlewyrchu yn y [mudiad]. Dathlasom fuddugoliaeth dros gydraddoldeb priodas ond nid oes gan hynny ddim i'w wneud â materion gwirioneddol y mae pobl queer a thraws o liw yn eu hwynebu, sef diffyg tai a thrais anghymesur yn ein cymunedau sy'n wynebu nad yw'n cael ei adrodd yn ddigonol ar ein cymunedau. Ni allwn ofalu am ein cymunedau. sut i gadw ein cymunedau'n ddiogel a sut i wella drwy'r trais yr ydym yn ei brofi oherwydd bod cymdeithas yn gwadu hiliaeth, homoffobia, a thrawsffobia,” meddai.

Mae Mujeres Unidas y Activas (MUA) yn adeiladu arweinyddiaeth menywod mewnfudwyr Latina trwy weithdai trawsnewid personol a deffroad gwleidyddol a hyfforddiant seiliedig ar hawliau. Mae MUA yn credu bod menywod mewnfudwyr yn arweinwyr o'r eiliad maen nhw'n dod trwy ddrysau'r sefydliad. “Mae cyfiawnder economaidd yn bwysig i gael rhyddid ac urddas mewn bywyd. Mae angen i fenywod gefnogi eu hanghenion sylfaenol a hefyd cael hunanbenderfyniad. Bellach mae gennym fenywod yn camu i rolau arwain [ar ôl yr hyfforddiant]. Mae hynny'n gysylltiedig â'u proses o wella a datblygu cryfder personol a chyfunol, "meddai Katie Joaquin, Cyfarwyddwr Ymgyrch Clymblaid Gweithwyr Domestig California.

Mae Eriel Deranger yn perthyn i Genedl Gyntaf Athabasca Chipewyan Alberta, Canada, ac mae wedi dod i'r amlwg fel llais pwerus yn erbyn tywod tar, prosiect diwydiannol mwyaf y byd. Mae Deranger yn eiriolwr diflino dros hawliau Pobl Gyntaf Canada, gan godi ymwybyddiaeth o effaith tywod tar ar ddiwylliant, iechyd a thiroedd cysegredig cymunedau brodorol. “Daeth gwladychiaeth gyda gosod patriarchaeth. Daeth gwir bŵer ein cymunedau oddi wrth ein merched gan ein bod yn gymdeithasau matriarchaidd. Mae ein merched heddiw yn adennill ein rôl fel arweinwyr ein cymuned, fel rhan o'r adfywiad hwn yn ein pobl, nid yn unig yn y mudiad hinsawdd ond ym mhob un o'r gwahanol fudiadau i adennill ein hannibyniaeth, ”meddai.

********

Dydd Sadwrn yma (Tachwedd 19eg) ymunwch â Galwad Awakin gyda Bonita Banducci ar 'Harnessing the Talents and Contributions of Women'. Manylion a gwybodaeth RSVP yma.