Kako Pokreti predvođeni ženama Redefiniraju moć, Od Kalifornije Do Nepala

U svom eseju "Nema hijerarhije ugnjetavanja", crna lezbijska feministička pjesnikinja Audre Lorde napisala je: "Naučila sam da ugnjetavanje i netolerancija različitosti dolaze u svim oblicima i veličinama, bojama i seksualnostima; i da među nama koji dijelimo ciljeve oslobođenja i izvedive budućnosti za našu djecu, ne može postojati hijerarhija ugnjetavanja."

Diljem svijeta, ženski pokreti odavno su prepoznali mudrost te misli, koja naglašava način na koji društveni pokreti imaju koristi od prepoznavanja raskrižja između različitih oblika ugnjetavanja. U svom pismu “Žene za žene u Fergusonu,” Nacionalni savez kućnih pomoćnica—mreža organizacija koje predstavljaju dadilje, pomoćnice i kućne pomoćnice—stao je solidaran sa ženama u Fergusonu, Missouri, koje su bile pogođene policijskom brutalnošću.

“Kao domaći radnici, kao žene, znamo da je dostojanstvo svačije pitanje i da je pravda svačija nada”, stoji u pismu. “Organiziramo se kako bismo stvorili svijet u kojem se prema svakome od nas, domaćim radnicima, crnim tinejdžerima, djeci imigrantima, ostarjelim bakama i djedovima – prema svima nama – postupa s poštovanjem i dostojanstvom.”

Suočeni s rastućom moći korporacija, otimačinom zemlje, ekonomskom nepravdom i klimatskim promjenama, ženski pokreti nude promjenu paradigme. Redefinirali su modele vodstva i razvoja, povezali točke između problema i ugnjetavanja, dali prednost kolektivnoj moći i izgradnji pokreta i kritički ispitali kako pitanja spola, rase, kaste, klase, seksualnosti i sposobnosti nesrazmjerno isključuju i marginaliziraju.

Suočeni s rastućom moći korporacija, otimačinom zemlje, ekonomskom nepravdom i klimatskim promjenama, ženski pokreti nude promjenu paradigme.

“Obojeni unutar LGBTQ pokreta; obojene djevojke u borbi protiv naftovoda od škole do zatvora; žene unutar useljeničkih pokreta; trans žene unutar feminističkih pokreta; i osobe s invaliditetom koje se bore protiv policijskog zlostavljanja — svi se suočavaju s ranjivostima koje odražavaju raskrižja rasizma, seksizma, klasnog ugnjetavanja, transfobije, sposobnosti i još mnogo toga,” napisala je dr. Kimberlé Crenshaw, izvršna direktorica African American Policy Forum, u nedavnom članku mišljenja . “Intersekcionalnost je mnogim zagovornicima dala način da uokvire svoje okolnosti i da se bore za svoju vidljivost i uključenost.”

Obojene žene pokrenule su snažne medijske kampanje i akcije povezujući identitet i njegov odnos sa strukturalnim rasizmom i institucionalnom moći. #DalitWomenFight , snažna medijska inicijativa, povezuje seksualno nasilje s kojim se suočavaju dalitske žene s duboko ukorijenjenom i institucionaliziranom strukturom kasti u Indiji. A u Sjedinjenim Državama, evokativne radnje koje je poduzela kampanja #SayHerName naglašavaju kako policijska brutalnost nesrazmjerno utječe na crne žene.

Bilo da se radi o autohtonim ženama u Amazoniji koje se bore protiv korporativnih zagađivača i klimatskih promjena ili o nedokumentiranim latino domaćicama koje se zalažu za radnička prava i dostojanstvo u Kaliforniji, ženske grupe i mreže povezuju neobuzdani kapitalizam, nasilje i eroziju ljudskih prava i uništavanje Zemlje.

Evo samo nekoliko priča koje pokazuju kako su to učinili.

Okretanje scenarija

Kako bi obilježili ovogodišnji Međunarodni dan žena, žensko krilo La Via Campesina—međunarodnog pokreta koji ujedinjuje milijune seljaka, malih proizvođača, farmera bez zemlje i autohtonih zajednica—poziva na akciju protiv kapitalističkog nasilja diljem svijeta.

“Kapitalističko nasilje nije samo nasilje koje je izravno naneseno ženama; ono je također sastavni dio društvenog konteksta iskorištavanja i lišavanja posjeda koji karakterizira povijesno ugnjetavanje i kršenje osnovnih prava žena seljanki, poljoprivrednica i radnica, žena bez zemlje, domorodačkih žena i crnih žena”, napominje organizacija.

Dayamani Barla, plemenski novinar iz Jharkhanda, Indija, složit će se. Barla je predvodio snažan pokret da spriječi najveću svjetsku čeličanu, ArcelorMittal, da raseli tisuće autohtonih poljoprivrednih zajednica. Barline borbe ukorijenjene su u kulturnom preživljavanju jer su velike brane, rudarstvo i ekstraktivne industrije raselile, razvlastile i osiromašile milijune plemenskih ljudi diljem Indije. Barla čvrsto vjeruje da je teritorijalni suverenitet ključan za postizanje prehrambenog suvereniteta. “Globalizacija je zapravo dovela do svojevrsnog fašizma”, primjećuje ona.

Barla je okrenuo scenarij tradicionalnih modela "razvoja" definirajući ga iz domorodačkog svjetonazora. "Mi nismo protivnici razvoja", rekla je. "Želimo razvoj, ali ne na našu cijenu. Želimo razvoj našeg identiteta i naše povijesti. Želimo da svaka osoba dobije jednako obrazovanje i zdrav život. Želimo da zagađene rijeke budu bez onečišćenja. Želimo da se pustoši ozelene. Želimo da svi imaju čist zrak, vodu i hranu. Ovo je naš model razvoja."

Godine 2012. Barla je bila zatvorena zbog vođenja prosvjeda koji je stvorio blokadu ceste, a otkako je puštena na slobodu suočavala se s neprestanim pravnim preprekama i prijetnjama u borbi protiv otimanja zemlje. Ove su prijetnje simbol sve veće kriminalizacije i represije s kojima se danas suočavaju braniteljice ljudskih prava.

Godine 2013. pastoralne Maasai žene izdržale su nasilje i prijetnje kako bi zaustavile otimanje zemlje istočno od slavnog Nacionalnog parka Serengeti u Loliondu. Ove borbe za zemlju katalizirale su žensko vodstvo u Maasai zajednici kojom tradicionalno dominiraju muškarci i osvijetlile vitalnu ulogu koju žene imaju u zaštiti Maasai kulture i identiteta.

“Gradimo jedinstvo među autohtonim ženama”, rekla je Siketo, starija Maasai žena, u intervjuu u Tanzaniji 2014. godine. “Bez jedinstva ne možemo se boriti i moramo učiti iz borbi drugih zajednica.” Pastoralno žensko vijeće, organizacija koju vode Maasai žene, gradi vodstvo žena u borbama za zemlju Loliondo i zalaže se za obrazovanje i ekonomsko osnaživanje djevojaka i žena u svojoj zajednici.

Ženski pokreti također stavljaju u prvi plan ono što je alarmantno nevidljivo: plaćeni i neplaćeni rad žena kao njegovateljica, poljoprivrednica, kućanskih radnika, upravitelja prirodnim resursima i branitelja ljudskih prava.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), osnovna organizacija latinoameričkih imigrantkinja u području zaljeva San Francisca, ima dvostruku misiju promicanja osobne transformacije i izgradnje moći zajednice za društvenu i ekonomsku pravdu. Godine 2013. članovi MUA-e odigrali su ključnu ulogu u donošenju povijesne kalifornijske Povelje o pravima radnika u kućanstvu. Žene imigrantkinje obojene kože velik su dio kućnih radnica koje riskiraju izrabljivanje, rasizam i loše radne uvjete. Katie Joaquin, voditeljica kampanje Kalifornijske koalicije domaćih radnika, smatra ovo međunarodnom borbom koja je ključna za vodstvo žena.

MUA-in pristup utjelovljuje kako organizacija može povezati točke između pitanja i pokreta – od postizanja pravde za kućne radnike do borbe za imigracijsku reformu i okončanja deportacija do interakcije s globalnim masovnim pokretima socijalne pravde.

Audre Lorde zaključila je svoj esej izrazivši osjećaj koji će odjeknuti među članovima MUA-e: "Ne mogu si priuštiti da biram između frontova na kojima se moram boriti protiv ovih sila diskriminacije, gdje god se činilo da me uništavaju. A kad se čini da uništavaju mene, neće proći dugo prije nego što se pojavi da uništavaju vas."

Sandy Saeturn je organizator zajednice u Asian Pacific Environmental Network , koja je stigla u Sjedinjene Države kada je imala tri mjeseca. Rođena je u izbjegličkom kampu na Tajlandu nakon što je njezina obitelj pobjegla od rata i nasilja u Laosu. "Odrasla sam u stambenim projektima North Richmonda. Mogla sam vidjeti rafineriju Chevron s igrališta svoje osnovne škole", kaže ona. Postoji gotovo 350 otrovnih mjesta u Richmondu u Kaliforniji, što ovaj grad čini prvim bojnim poljem za ekološku i rasnu pravdu. "S vremenom su moj ujak, tetke, bake i djedovi umrli od respiratornih problema i raka. Ljudi u 30-im i 40-ima su umirali od raka, a nitko nije govorio o tome u mojoj zajednici. Kad sam imao 14 godina, članovi APEN-a podijelili su s nama utjecaj kemijskih kompanija u Richmondu na okoliš i zdravlje i shvatio sam da je to nepravedno." Sandy sada radi s APEN-om više od 15 godina, podižući svijest o pitanjima ekološke pravde u svojoj zajednici u Laosu i radeći kao zagovornik mladih.

Plemenski novinar i vođa pokreta, Dayamani Barla, nalazi se na prvoj liniji borbe za zemlju u Jharkhandu u Indiji. Dayamani vjeruje da je raseljavanje autohtonih zajednica u Jharkhandu slično kulturnom uništenju i zagovarao je modele održivog razvoja koji integriraju autohtone svjetonazore i sustave znanja. "Naša perspektiva je načiniti sredstva za život temeljem kulture autohtonih ljudi. Ovo je oblikovati novi model razvoja, koji ima znanstveno razmišljanje poput autohtonog načina života, a tehnologija bi trebala raditi u skladu i suradnji s prirodom. Razmišljanje ne bi trebalo biti samo oduzimanje od prirode", napominje ona.

Žene i djevojke mnogo su osjetljivije na katastrofe nego muškarci. Posljedice prošlogodišnjeg potresa u Nepalu bile su razorne za žene na mnogo načina. Suočena s nerazmjernim utjecajem, zagovarateljica prava žena i mirovna aktivistica, Rita Thapa, naglašava ključno vodstvo nepalskih žena u naporima za oporavak od potresa i obnovu. "Žene drže svoje zajednice na okupu, a nije bilo drugačije ni nakon potresa u Nepalu. Izvanredna stvar koju smo naučili je da se dugoročni rad na oporavku života i planete Zemlje može obaviti s malo novca ili moći. Snage koje žene nose - hranjenje mladih, starih, bolesnih; uključenje u terenski rad ili kućanske poslove koji su na čekanju, briga za bolesne i skupljanje ruševina (doslovno) sve je što je potrebno da se polagano omogući pogođenima da se oporave i izliječiti. Svatko može naučiti iz ovoga—briga jedni za druge i za planet Zemlju nije raketna znanost. Sve što je potrebno je vodstvo koje prožima suosjećanje, brigu i poštovanje, a koje može vratiti samopouzdanje i nadu,” rekla je.

Maasai žene bile su na prvim linijama borbe za zemlju u Loliondu, Tanzanija. Ponos i identitet Maasaija duboko su isprepleteni s pastoralnim životom i svjetonazorom. “Zemlja i stoka su život”, rekla je jedna Maasai žena u Loliondu 2014. Stojeći rame uz rame s muškarcima u svojim zajednicama, Maasai žene hrabro su se odupirale iseljavanju zemlje koje proizlazi iz planova tanzanijske vlade da stvori koridor za divlje životinje; žene su također podijelile svoju zabrinutost zbog pašnjačkog zemljišta koje su kupile privatne i luksuzne tvrtke za lov i turizam. "Novac je stvorio mnogo problema u ovom svijetu. Zemlja se može kupiti i prodati kao stoka", pjevale su Maasai žene u pjesmi o borbama za zemlju.

Lidia Salazar, meksičkog podrijetla, radi s queer i trans osobama koje su preživjele nasilje kroz svoj rad sa Community United Against Violence , jednom od najstarijih LGBT skupina protiv nasilja u području zaljeva San Francisca. "Kao obojenim ženama, teško je čuti naš glas u LGBT pokretu jer se mnogi problemi marginaliziranih ljudi ne odražavaju u [pokretu]. Slavili smo pobjedu za jednakost u braku, ali to nema nikakve veze sa stvarnim problemima s kojima se suočavaju queer i trans obojene osobe, a to je nedostatak smještaja i nerazmjerno nasilje s kojim se naše zajednice suočavaju, a koje se premalo prijavljuje. Ne možemo se osloniti na policiju da se brine o našim zajednicama. Na nama je da smislimo kako naše zajednice održati sigurnima i kako se izliječiti od nasilja koje doživljavamo zbog društvenog poricanja rasizma, homofobije i transfobije”, rekla je.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) gradi vodstvo imigrantkinja Latinoamerikanki kroz radionice osobne transformacije i političkog buđenja i obuke temeljene na pravima. MUA vjeruje da su imigrantice lideri od trenutka kada uđu kroz vrata organizacije. "Ekonomska pravda važna je za slobodu i dostojanstvo u životu. Žene trebaju podupirati svoje osnovne potrebe i također imati samoodređenje. Sada imamo žene koje preuzimaju vodeće uloge [nakon obuke]. To je povezano s njihovim procesom ozdravljenja i razvoja osobne i kolektivne snage", rekla je Katie Joaquin, direktorica kampanje Kalifornijske koalicije kućnih radnika.

Eriel Deranger pripada prvoj naciji Athabasca Chipewyan iz Alberte, Kanada, i pojavio se kao snažan glas protiv katranskog pijeska, najvećeg svjetskog industrijskog projekta. Deranger je neumorni zagovornik prava prvih naroda Kanade, podižući svijest o utjecaju katranskog pijeska na kulturu, zdravlje i svete zemlje autohtonih zajednica. "Kolonizacija je došla s nametanjem patrijarhata. Prava moć naših zajednica dolazi od naših žena jer smo bili matrijarhalna društva. Naše žene danas ponovno preuzimaju svoje uloge kao vođe naše zajednice, kao dio ovog oživljavanja našeg naroda, ne samo u pokretu za klimu, već u svim različitim pokretima za povrat naše autohtonosti", rekla je.

********

Ove subote (19. studenoga) pridružite se Awakin Callu s Bonitom Banducci na temu 'Iskorištavanje talenata i doprinosa žena'. Pojedinosti i informacije o RSVP- u ovdje.