Cum mișcările Conduse De Femei Redefinesc puterea, Din California până în Nepal

În eseul ei „Nu există ierarhie a opresiunilor”, poeta feministă lesbiană neagră Audre Lorde a scris: „Am învățat că opresiunea și intoleranța la diferență au toate formele și dimensiunile, culorile și sexualitățile; și că printre cei dintre noi care împărtășim obiectivele eliberării și un viitor funcțional pentru copiii noștri, nu poate exista ierarhii de opresiune.”

În întreaga lume, mișcările de femei au recunoscut de multă vreme înțelepciunea acestui gând, care subliniază modul în care mișcările sociale beneficiază prin recunoașterea intersecțiilor dintre diferitele forme de opresiune. În scrisoarea lor „Femei pentru femei în Ferguson”, Alianța Națională a Lucrătorilor Gospodari – o rețea de organizații care reprezintă bone, lucrătorii de îngrijire la domiciliu și menajere – a fost solidară cu femeile din Ferguson, Missouri, care au fost afectate de brutalitatea poliției.

„Ca lucrătoare domestice, ca femei, știm că demnitatea este problema tuturor și dreptatea este speranța tuturor”, se arată în scrisoare. „Ne organizăm pentru a crea o lume în care fiecare dintre noi, lucrătorii casnici, adolescenții de culoare, copiii imigranți, bunicii în vârstă – toți – suntem tratați cu respect și demnitate.”

În fața creșterii puterii corporative, a acapararii de pământ, a nedreptății economice și a schimbărilor climatice, mișcările femeilor oferă o schimbare de paradigmă. Au redefinit modelele de leadership și dezvoltare, au conectat punctele dintre probleme și opresie, au dat prioritate puterii colective și construcției mișcării și au examinat critic modul în care problemele de gen, rasă, castă, clasă, sexualitate și abilități exclud și marginalizează în mod disproporționat.

În fața creșterii puterii corporative, a acapararii de pământ, a nedreptății economice și a schimbărilor climatice, mișcările femeilor oferă o schimbare de paradigmă.

„Oamenii de culoare din cadrul mișcărilor LGBTQ; fetele de culoare în lupta împotriva conductei de la școală la închisoare; femeile din cadrul mișcărilor de imigrare; femeile trans din cadrul mișcărilor feministe; și persoanele cu dizabilități care luptă împotriva abuzului poliției – toate se confruntă cu vulnerabilități care reflectă intersecțiile rasismului, sexismului, opresiunii de clasă, transfobiei, abilismului și multe altele”, a scris directorul executiv al African Kimberle Forum, Dr. bucată. „Intersecționalitatea le-a oferit multor avocați o modalitate de a-și încadra circumstanțele și de a lupta pentru vizibilitate și incluziune.”

Femeile de culoare au declanșat campanii și acțiuni media puternice, conectând identitatea și relația acesteia cu rasismul structural și puterea instituțională. #DalitWomenFight , o puternică inițiativă media, leagă violența sexuală cu care se confruntă femeile dalit cu structura profund înrădăcinată și instituționalizată a castei din India. Și în Statele Unite, acțiunile evocatoare întreprinse de campania #SayHerName evidențiază modul în care brutalitatea polițienească afectează în mod disproporționat femeile de culoare.

Fie că este vorba despre femei indigene din Amazon care luptă împotriva poluatorilor corporativi și schimbările climatice sau lucrătoare domestice latine fără documente care pledează pentru drepturile și demnitatea lucrătorilor în California, grupurile și rețelele de femei fac legături între capitalismul nestăpânit, violență și erodarea drepturilor omului și distrugerea Pământului.

Iată doar câteva povești care arată cum au făcut asta.

Răsturnând scenariul

Pentru a marca Ziua Internațională a Femeii din acest an, aripa femeilor din La Via Campesina – o mișcare internațională care unește milioane de țărani, mici producători, fermieri fără pământ și comunități indigene – face apel la acțiune împotriva violenței capitaliste în întreaga lume.

„Violența capitalistă nu este doar violența care este direct aplicată femeilor; este, de asemenea, o parte integrantă a unui context social de exploatare și deposedare, care se caracterizează prin opresiunea istorică și încălcarea drepturilor fundamentale ale țăranelor, fermierilor și lucrătoarelor agricole, ale femeilor fără pământ, ale femeilor indigene și ale femeilor de culoare”, notează organizația.

Dayamani Barla, un jurnalist tribal din Jharkhand, India, ar fi de acord. Barla a condus o mișcare puternică pentru a opri cea mai mare companie siderurgică din lume, ArcelorMittal, să înlocuiască mii de comunități agricole indigene. Luptele lui Barla sunt înrădăcinate în supraviețuirea culturală, deoarece marile baraje, mineritul și industriile extractive au strămutat, deposedat și sărăcit milioane de tribali din India. Barla crede cu fermitate că suveranitatea teritorială este cheia pentru atingerea suveranității alimentare. „Globalizarea, de fapt, a dat naștere unui fel de fascism”, notează ea.

Barla a inversat scenariul pe modelele tradiționale de „dezvoltare”, definindu-l dintr-o viziune indigenă asupra lumii. „Nu suntem împotriva dezvoltării”, a spus ea. "Vrem dezvoltare, dar nu pe prețul nostru. Vrem dezvoltarea identității noastre și a istoriei noastre. Vrem ca fiecare persoană să beneficieze de o educație egală și o viață sănătoasă. Vrem ca râurile poluate să nu fie poluate. Vrem ca terenurile pustii să devină verzi. Vrem ca toată lumea să aibă aer pur, apă și hrană. Acesta este modelul nostru de dezvoltare."

În 2012, Barla a fost închisă pentru că a condus un protest care a creat un blocaj rutier și, de la eliberare, s-a confruntat cu obstacole legale și amenințări continue pentru lupta ei împotriva acaparării terenurilor. Aceste amenințări sunt emblematice pentru creșterea criminalizării și represiunii cu care se confruntă femeile apărătoare a drepturilor omului astăzi.

În 2013, femeile pastorale Maasai au înfruntat violența și amenințările de a opri o acaparare a terenurilor la est de faimosul Parc Național Serengeti din Loliondo. Aceste lupte pentru pământ au catalizat conducerea femeilor în comunitatea Maasai dominată în mod tradițional de bărbați și au luminat rolul vital pe care îl joacă femeile în protejarea culturii și identității Maasai.

„Construim unitatea între femeile indigene”, a spus Siketo, o femeie în vârstă Maasai, într-un interviu din 2014 în Tanzania. „Fără unitate, nu putem lupta și trebuie să învățăm din luptele altor comunități.” Consiliul Femeilor Pastorale, o organizație condusă de femei Maasai, construiește conducerea femeilor în luptele pentru pământ din Loliondo și pledează pentru educația și abilitarea economică a fetelor și femeilor din comunitatea lor.

Mișcările femeilor aduc, de asemenea, în prim-plan ceea ce este alarmant de invizibil: munca plătită și neremunerată a femeilor ca îngrijitori, fermieri, lucrători domestici, manageri de resurse naturale și apărători ai drepturilor omului.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), o organizație de bază a femeilor imigrante latine din zona golfului San Francisco, are o dublă misiune de a promova transformarea personală și de a construi puterea comunității pentru justiția socială și economică. În 2013, membrii MUA au jucat un rol cheie în adoptarea istoricului Bill of Rights pentru lucrătorii domestici din California. Femeile imigrante de culoare sunt o mare parte a lucrătorilor casnici, care riscă exploatarea, rasismul și condițiile precare de muncă. Katie Joaquin, directorul de campanie al Coaliției Lucrătorilor Casnici din California, consideră că aceasta este o luptă internațională care este critică pentru conducerea femeilor.

Abordarea MUA simbolizează modul în care o organizație poate conecta punctele dintre probleme și mișcări – de la câștigarea dreptății pentru lucrătorii domestici până la lupta pentru reforma imigrației și încheierea deportărilor până la interacțiunea cu mișcările globale de justiție socială.

Audre Lorde și-a încheiat eseul exprimând un sentiment care ar rezona cu membrii MUA: „Nu îmi permit să aleg între fronturile pe care trebuie să luptăm cu aceste forțe ale discriminării, oriunde par să mă distrugă. Și când par să mă distrugă, nu va trece mult până când vor părea să te distrugă.”

Sandy Saeturn este un organizator comunitar la Asian Pacific Environmental Network , care a sosit în Statele Unite când avea trei luni. S-a născut într-o tabără de refugiați din Thailanda, după ce familia ei a fugit de război și violență în Laos. "Am crescut în proiectele de locuințe din North Richmond. Am putut vedea rafinăria Chevron din locul de joacă al școlii primare", spune ea. Există aproape 350 de locuri toxice în Richmond, California, ceea ce face din acest oraș un câmp de luptă pentru justiția rasială și ecologică. "De-a lungul timpului, unchiul, mătușile și bunicii mei au murit din cauza problemelor respiratorii și a cancerului. Oameni în vârstă de 30 și 40 de ani au murit de cancer și nimeni nu vorbea despre asta în comunitatea mea. Când aveam 14 ani, membrii APEN ne-au împărtășit despre impactul asupra mediului și asupra sănătății al companiilor chimice din Richmond și mi-am dat seama că este nedrept." Sandy a lucrat acum cu APEN de mai bine de 15 ani, sensibilizând comunitatea ei laotiana cu privire la problemele de justiție a mediului și lucrând ca avocat pentru tineret.

Jurnalistul tribal și liderul mișcării, Dayamani Barla, se află în prima linie a luptei pentru pământ în Jharkhand, India. Dayamani consideră că strămutarea comunităților indigene din Jharkhand este asemănătoare cu anihilarea culturală și a pledat pentru modele de dezvoltare durabilă care integrează viziunile indigene asupra lumii și sistemele de cunoaștere. "Perspectiva noastră este de a face ca mijloacele de trai să fie baza culturii indigene. Acesta este de a sculpta un nou model de dezvoltare, care are o gândire științifică precum stilul de viață indigen, iar tehnologia ar trebui să funcționeze în armonie și cooperare cu natura. Gândirea nu ar trebui să fie doar pentru a îndepărta natură", notează ea.

Femeile și fetele sunt mult mai vulnerabile la dezastre decât bărbații. Următoarele cutremurului din Nepal de anul trecut au fost devastatoare pentru femei în multe privințe. În fața unui impact disproporționat, pioniera avocată pentru drepturile femeilor și activistă pentru pace, Rita Thapa, subliniază conducerea crucială a femeilor nepaleze în eforturile de recuperare și reconstrucție cauzate de cutremur. "Femeile își țin comunitățile unite și nu a fost diferit după cutremurul din Nepal. Lucrul remarcabil de învățat a fost că munca de recuperare pe termen lung a vieților și a planetei Pământ poate fi făcută cu puțină afișare de bani sau putere. Punctele forte pe care le au femeile - hrănirea celor tineri, bătrâni, bolnavi; angajarea în munca de câmp sau în treburile casnice în așteptare, îngrijirea bolnavilor și pentru a strânge literalmente toate dărâmăturile sunt lăsate să încetinească (să strângă molozul). recuperați-vă și vindecați-vă. Toată lumea poate învăța din asta – a avea grijă unul de celălalt și a planetei Pământ nu este o știință de tip rachetă. Un leadership care este profund cu compasiune, grijă și respect, și unul care poate reface încrederea și speranța este tot ce este nevoie.

Femeile masai s-au aflat în prima linie a luptei funciare în Loliondo, Tanzania. Mândria și identitatea Maasai sunt profund împletite cu o viață pastorală și o viziune asupra lumii. „Pământul și vitele sunt viață”, a spus o femeie Maasai din Loliondo în 2014. Stând umăr la umăr cu bărbații din comunitățile lor, femeile Maasai au rezistat cu curaj evacuărilor de pământ care decurg din planurile guvernului tanzanian de a crea un coridor pentru animale sălbatice; femeile și-au împărtășit și îngrijorarea față de terenurile pastorale care au fost achiziționate de companii private și de lux de vânătoare și turism. "Banii au creat o mulțime de probleme în această lume. Pământul poate fi cumpărat și vândut ca vitele", au cântat femeile masai într-un cântec despre luptele pentru pământ.

Lidia Salazar, de origine mexicană, lucrează cu supraviețuitori queer și trans ai violenței prin munca sa cu Community United Against Violence , una dintre cele mai vechi grupuri LGBT anti-violență din zona golfului San Francisco. „Ca femei de culoare, este greu să ne facem auzite vocile în mișcarea LGBT, deoarece multe probleme ale persoanelor marginalizate nu sunt reflectate în [mișcare]. Am sărbătorit o victorie pentru egalitatea căsătoriei, dar asta nu are nimic de-a face cu problemele reale cu care se confruntă persoanele queer și trans de culoare, care este lipsa de locuințe și violența disproporționată cu care se confruntă comunitățile noastre, care sunt supuse poliției. Depinde de noi să ne dăm seama cum să ne menținem comunitățile în siguranță și cum să ne vindecăm prin violența pe care o trăim din cauza negării de către societate a rasismului, homofobiei și transfobiei”, a spus ea.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) construiește conducerea femeilor latine imigrante prin ateliere de transformare personală și trezire politică și instruiri bazate pe drepturi. MUA consideră că femeile imigrante sunt lideri din momentul în care trec pe ușile organizației. "Justiția economică este importantă pentru a avea libertate și demnitate în viață. Femeile trebuie să-și susțină nevoile de bază și, de asemenea, să aibă autodeterminare. Acum avem femei care intră în roluri de conducere [după antrenamente]. Acest lucru este legat de procesul lor de vindecare și de dezvoltare a forței personale și colective", a spus Katie Joaquin, director de campanie al Coaliției lucrătorilor domestici din California.

Eriel Deranger aparține Primei Națiuni Athabasca Chipewyan din Alberta, Canada și a devenit o voce puternică împotriva nisipurilor bituminoase, cel mai mare proiect industrial din lume. Deranger este un susținător neobosit al drepturilor Primelor Popoare din Canada, crescând gradul de conștientizare cu privire la impactul nisipurilor bituminoase asupra culturii, sănătății și pământurilor sacre ale comunităților indigene. "Colonizarea a venit odată cu impunerea patriarhatului. Puterea reală a comunităților noastre a venit de la femeile noastre, deoarece eram societăți matriarhale. Femeile noastre de astăzi își revendică rolurile de lideri ai comunității noastre, ca parte a acestei renașteri a poporului nostru, nu doar în mișcarea pentru schimbările climatice, ci și în toate mișcările diferite pentru a ne revendica indigenitatea", a spus ea.

********

Sâmbătă (19 noiembrie) alăturați-vă unui apel Awakin cu Bonita Banducci despre „Exploarea talentelor și contribuțiilor femeilor”. Detalii și informații RSVP aici.