Πώς τα κινήματα υπό την ηγεσία των γυναικών επαναπροσδιορίζουν την εξουσία, από την Καλιφόρνια στο Νεπάλ

Στο δοκίμιό της «There is No Hierarchy of Oppressions», η μαύρη λεσβία φεμινίστρια ποιήτρια Audre Lorde έγραψε: «Έμαθα ότι η καταπίεση και η μισαλλοδοξία της διαφορετικότητας έχουν όλα τα σχήματα και μεγέθη, τα χρώματα και τη σεξουαλικότητα· και ότι μεταξύ μας που μοιραζόμαστε τους στόχους της απελευθέρωσης και ενός λειτουργικού μέλλοντος για τα παιδιά μας, δεν μπορεί να υπάρχουν ιεράρχες καταπίεσης».

Σε όλο τον κόσμο, τα γυναικεία κινήματα έχουν από καιρό αναγνωρίσει τη σοφία αυτής της σκέψης, η οποία δίνει έμφαση στον τρόπο με τον οποίο τα κοινωνικά κινήματα ωφελούνται αναγνωρίζοντας τις τομές μεταξύ των διαφορετικών μορφών καταπίεσης. Στην επιστολή τους «Γυναίκες για γυναίκες στο Φέργκιουσον», η Εθνική Συμμαχία Οικιακών Εργαζομένων - ένα δίκτυο οργανώσεων που εκπροσωπούν νταντάδες, εργαζόμενες στο σπίτι και οικιακές βοηθούς - στάθηκε σε αλληλεγγύη με τις γυναίκες του Φέργκιουσον του Μιζούρι, οι οποίες επηρεάστηκαν από την αστυνομική βία.

«Ως οικιακές βοηθοί, ως γυναίκες, γνωρίζουμε ότι η αξιοπρέπεια είναι θέμα όλων και η δικαιοσύνη είναι η ελπίδα όλων», αναφέρει η επιστολή. «Οργανωνόμαστε για να δημιουργήσουμε έναν κόσμο όπου ο καθένας μας, οι οικιακές βοηθοί, οι μαύροι έφηβοι, τα παιδιά μεταναστών, οι ηλικιωμένοι παππούδες – όλοι μας – αντιμετωπίζονται με σεβασμό και αξιοπρέπεια».

Μπροστά στην αυξανόμενη εταιρική δύναμη, τις αρπαγές γης, την οικονομική αδικία και την κλιματική αλλαγή, τα κινήματα των γυναικών προσφέρουν μια αλλαγή παραδείγματος. Έχουν επαναπροσδιορίσει μοντέλα ηγεσίας και ανάπτυξης, συνέδεσαν τις κουκκίδες μεταξύ ζητημάτων και καταπίεσης, έδωσαν προτεραιότητα στη συλλογική δύναμη και την οικοδόμηση κινημάτων και εξέτασαν κριτικά πώς θέματα φύλου, φυλής, κάστας, τάξης, σεξουαλικότητας και ικανότητας αποκλείουν και περιθωριοποιούν δυσανάλογα.

Μπροστά στην αυξανόμενη εταιρική δύναμη, τις αρπαγές γης, την οικονομική αδικία και την κλιματική αλλαγή, τα κινήματα των γυναικών προσφέρουν μια αλλαγή παραδείγματος.

«Οι έγχρωμοι στα LGBTQ κινήματα, τα έγχρωμα κορίτσια στη μάχη κατά του αγωγού από το σχολείο στη φυλακή, οι γυναίκες στα μεταναστευτικά κινήματα, οι τρανς γυναίκες στα φεμινιστικά κινήματα και τα άτομα με αναπηρίες που μάχονται κατά της αστυνομικής κατάχρησης—όλα αντιμετωπίζουν ευπάθειες που αντικατοπτρίζουν τις διασταυρώσεις του ρατσισμού, του σεξισμού, της ταξικής καταπίεσης, της τρανσφοβίας και του πιο ικανού». το Αφροαμερικανικό Πολιτικό Φόρουμ, σε πρόσφατο άρθρο γνώμης . «Η διατομεακότητα έδωσε σε πολλούς υποστηρικτές έναν τρόπο να πλαισιώσουν τις περιστάσεις τους και να αγωνιστούν για την προβολή και τη συμπερίληψή τους».

Οι έγχρωμες γυναίκες έχουν εξαπολύσει ισχυρές εκστρατείες και δράσεις στα μέσα ενημέρωσης συνδέοντας την ταυτότητα και τη σχέση της με τον δομικό ρατσισμό και τη θεσμική εξουσία. Το #DalitWomenFight , μια ισχυρή πρωτοβουλία των μέσων ενημέρωσης, συνδέει τη σεξουαλική βία που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες του Dalit με τη βαθιά εδραιωμένη και θεσμοθετημένη δομή της κάστας στην Ινδία. Και στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι υποβλητικές ενέργειες που έγιναν από την καμπάνια #SayHerName υπογραμμίζουν πώς η αστυνομική βία επηρεάζει δυσανάλογα τις μαύρες γυναίκες.

Είτε πρόκειται για αυτόχθονες γυναίκες στον Αμαζόνιο που πολεμούν τους εταιρικούς ρυπαίνοντες και την κλιματική αλλαγή είτε για οικιακές βοηθούς από Λατίνα που υπερασπίζονται τα δικαιώματα και την αξιοπρέπεια των εργαζομένων στην Καλιφόρνια, ομάδες και δίκτυα γυναικών συνδέουν τον άκρατο καπιταλισμό, τη βία και τη διάβρωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την καταστροφή της Γης.

Εδώ είναι μόνο μερικές ιστορίες που δείχνουν πώς το έχουν κάνει αυτό.

Αναστροφή του σεναρίου

Για τον εορτασμό της φετινής Παγκόσμιας Ημέρας της Γυναίκας, η γυναικεία πτέρυγα της La Via Campesina -ένα διεθνές κίνημα που ενώνει εκατομμύρια αγρότες, μικροπαραγωγούς, ακτήμονες αγρότες και αυτόχθονες κοινότητες- καλεί για δράση κατά της καπιταλιστικής βίας σε όλο τον κόσμο.

«Η καπιταλιστική βία δεν είναι μόνο η βία που ασκείται άμεσα στις γυναίκες, είναι επίσης αναπόσπαστο μέρος ενός κοινωνικού πλαισίου εκμετάλλευσης και εκποίησης που χαρακτηρίζεται από την ιστορική καταπίεση και παραβίαση των βασικών δικαιωμάτων των γυναικών αγροτών, αγροτών και εργατών, ακτημόνων, ιθαγενών και μαύρων γυναικών», σημειώνει η οργάνωση.

Ο Dayamani Barla, ένας δημοσιογράφος της φυλής από το Jharkhand της Ινδίας, θα συμφωνούσε. Η Barla ηγήθηκε ενός ισχυρού κινήματος για να σταματήσει τη μεγαλύτερη εταιρεία χάλυβα στον κόσμο, την ArcelorMittal, από το να εκτοπίσει χιλιάδες αυτόχθονες αγροτικές κοινότητες. Οι αγώνες του Μπάρλα έχουν τις ρίζες τους στην πολιτιστική επιβίωση καθώς τα μεγάλα φράγματα, οι εξορυκτικές βιομηχανίες και οι εξορυκτικές βιομηχανίες έχουν εκτοπίσει, εκτοπίσει και εξαθλιώσει εκατομμύρια φυλετικών ανθρώπων σε ολόκληρη την Ινδία. Η Barla πιστεύει ακράδαντα ότι η εδαφική κυριαρχία είναι το κλειδί για την επίτευξη της επισιτιστικής κυριαρχίας. «Η παγκοσμιοποίηση, στην πραγματικότητα, έχει προκαλέσει ένα είδος φασισμού», σημειώνει.

Ο Μπάρλα έχει αναστρέψει το σενάριο σε παραδοσιακά μοντέλα «ανάπτυξης» ορίζοντας το από μια ιθαγενή κοσμοθεωρία. «Δεν είμαστε κατά της ανάπτυξης», είπε. Θέλουμε ανάπτυξη, αλλά όχι με το κόστος μας. Θέλουμε ανάπτυξη της ταυτότητας και της ιστορίας μας. Θέλουμε όλοι οι άνθρωποι να έχουν ίση εκπαίδευση και υγιή ζωή. Θέλουμε τα μολυσμένα ποτάμια να μην ρυπαίνουν. Θέλουμε οι ερημιές να πρασινίσουν. Θέλουμε όλοι να έχουν καθαρό αέρα, νερό και τροφή. Αυτό είναι το μοντέλο ανάπτυξής μας.

Το 2012, η ​​Μπάρλα φυλακίστηκε επειδή ηγήθηκε μιας διαδήλωσης που δημιούργησε οδόφραγμα και από τότε που απελευθέρωσε αντιμετώπισε συνεχή νομικά εμπόδια και απειλές για τον αγώνα της ενάντια στις αρπαγές γης. Αυτές οι απειλές είναι εμβληματικές της αυξανόμενης ποινικοποίησης και καταστολής που αντιμετωπίζουν σήμερα οι γυναίκες υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Το 2013, οι ποιμενικές γυναίκες των Μασάι αντιμετώπισαν με θάρρος τη βία και τις απειλές για να σταματήσουν μια αρπαγή γης ανατολικά του φημισμένου Εθνικού Πάρκου Σερενγκέτι στο Λολιόντο. Αυτοί οι αγώνες γης έχουν καταλύσει την ηγεσία των γυναικών στην παραδοσιακά ανδροκρατούμενη κοινότητα των Μασάι και φώτισαν τον ζωτικό ρόλο που παίζουν οι γυναίκες στην προστασία της κουλτούρας και της ταυτότητας των Μασάι.

«Χτίζουμε ενότητα μεταξύ των ιθαγενών γυναικών», είπε η Σικέτο, μια ηλικιωμένη γυναίκα Μασάι, σε μια συνέντευξη το 2014 στην Τανζανία. «Χωρίς ενότητα, δεν μπορούμε να πολεμήσουμε και πρέπει να μάθουμε από τους αγώνες άλλων κοινοτήτων». Το Ποιμαντικό Γυναικείο Συμβούλιο, μια οργάνωση με επικεφαλής τις γυναίκες των Μασάι, οικοδομεί την ηγεσία των γυναικών στους αγώνες γης του Loliondo και υποστηρίζει την εκπαίδευση και την οικονομική ενδυνάμωση των κοριτσιών και των γυναικών στην κοινότητά τους.

Τα γυναικεία κινήματα φέρνουν επίσης στο προσκήνιο αυτό που είναι ανησυχητικά αόρατο: την αμειβόμενη και απλήρωτη εργασία των γυναικών ως φροντιστές, αγρότες, οικιακές βοηθοί, διαχειριστές φυσικών πόρων και υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Η Mujeres Unidas y Activas (MUA), μια οργάνωση βάσης μεταναστριών από τη Λατίνα στην περιοχή του κόλπου του Σαν Φρανσίσκο, έχει διπλή αποστολή να προωθήσει τον προσωπικό μετασχηματισμό και να οικοδομήσει κοινοτική δύναμη για κοινωνική και οικονομική δικαιοσύνη. Το 2013, τα μέλη του MUA διαδραμάτισαν βασικό ρόλο στην ψήφιση της ιστορικής Διακήρυξης για τα Δικαιώματα των Οικιακών Εργαζομένων στην Καλιφόρνια. Οι έγχρωμες μετανάστριες αποτελούν μεγάλη μερίδα οικιακών βοηθών, που κινδυνεύουν με εκμετάλλευση, ρατσισμό και κακές συνθήκες εργασίας. Η Katie Joaquin, διευθύντρια εκστρατείας του Συνασπισμού Οικιακών Εργαζομένων στην Καλιφόρνια, θεωρεί ότι αυτό είναι ένας διεθνής αγώνας που είναι κρίσιμος για την ηγεσία των γυναικών.

Η προσέγγιση του MUA αποτελεί την επιτομή του τρόπου με τον οποίο ένας οργανισμός μπορεί να συνδέσει τις κουκκίδες μεταξύ θεμάτων και κινημάτων - από την κατάκτηση δικαιοσύνης για οικιακούς εργαζόμενους έως τον αγώνα για τη μεταρρύθμιση της μετανάστευσης και τον τερματισμό των απελάσεων έως την αλληλεπίδραση με τα παγκόσμια κινήματα κοινωνικής δικαιοσύνης.

Η Audre Lorde ολοκλήρωσε το δοκίμιό της εκφράζοντας ένα συναίσθημα που θα είχε απήχηση στα μέλη της MUA: «Δεν έχω την πολυτέλεια να διαλέξω ανάμεσα στα μέτωπα στα οποία πρέπει να πολεμήσω αυτές τις δυνάμεις των διακρίσεων, όπου κι αν φαίνονται να με καταστρέψουν. Και όταν φανούν να με καταστρέψουν, δεν θα αργήσει να φανούν ότι θα σας καταστρέψουν».

Η Sandy Saeturn είναι μια κοινοτική διοργανώτρια στο Asian Pacific Environmental Network , η οποία έφτασε στις Ηνωμένες Πολιτείες όταν ήταν τριών μηνών. Γεννήθηκε σε καταυλισμό προσφύγων στην Ταϊλάνδη μετά την φυγή της οικογένειάς της από τον πόλεμο και τη βία στο Λάος. "Μεγάλωσα στα έργα στέγασης στο North Richmond. Μπορούσα να δω το διυλιστήριο Chevron από την παιδική χαρά του δημοτικού σχολείου μου", λέει. Υπάρχουν σχεδόν 350 τοξικές τοποθεσίες στο Ρίτσμοντ της Καλιφόρνια, καθιστώντας αυτή την πόλη πεδίο μάχης πρώτης γραμμής για περιβαλλοντική και φυλετική δικαιοσύνη. "Με την πάροδο του χρόνου, ο θείος μου, οι θείες και οι παππούδες μου πέθαναν από αναπνευστικά προβλήματα και καρκίνο. Άνθρωποι 30 και 40 πέθαιναν από καρκίνο και κανείς δεν μιλούσε γι' αυτό στην κοινότητά μου. Όταν ήμουν 14 ετών, τα μέλη του APEN μοιράστηκαν μαζί μας τις περιβαλλοντικές επιπτώσεις και τις επιπτώσεις στην υγεία των χημικών εταιρειών στο Ρίτσμοντ και κατάλαβα ότι ήταν άδικο." Η Sandy έχει τώρα συνεργαστεί με το APEN για περισσότερα από 15 χρόνια, ευαισθητοποιώντας σε θέματα περιβαλλοντικής δικαιοσύνης στην κοινότητά της στο Λάος και εργάζεται ως συνήγορος της νεολαίας.

Ο δημοσιογράφος της φυλής και ηγέτης του κινήματος, Νταγιάνι Μπάρλα, βρίσκεται στην πρώτη γραμμή των αγώνων γης στο Τζαρκάντ της Ινδίας. Ο Dayamani πιστεύει ότι ο εκτοπισμός των αυτόχθονων κοινοτήτων στο Jharkhand μοιάζει με πολιτιστικό αφανισμό και έχει υποστηρίξει μοντέλα βιώσιμης ανάπτυξης που ενσωματώνουν ιθαγενείς κοσμοθεωρίες και συστήματα γνώσης. "Η προοπτική μας είναι να κάνουμε τα προς το ζην ως τη βάση της κουλτούρας των αυτόχθονων πληθυσμών. Αυτό είναι να σμιλεύσουμε ένα νέο μοντέλο ανάπτυξης, το οποίο έχει μια επιστημονική σκέψη όπως ο ιθαγενής τρόπος ζωής και η τεχνολογία θα πρέπει να λειτουργεί σε αρμονία και συνεργασία με τη φύση. Η σκέψη δεν πρέπει να είναι απλώς για να απομακρύνουμε από τη φύση", σημειώνει.

Οι γυναίκες και τα κορίτσια είναι πολύ πιο ευάλωτα σε καταστροφές από τους άνδρες. Οι συνέπειες του σεισμού του Νεπάλ πέρυσι ήταν καταστροφικές για τις γυναίκες από πολλές απόψεις. Ενόψει των δυσανάλογων επιπτώσεων, η πρωτοπόρος υπέρμαχος των δικαιωμάτων των γυναικών και ακτιβίστρια της ειρήνης, Rita Thapa, υπογραμμίζει την κρίσιμη ηγεσία των γυναικών από το Νεπάλ στις προσπάθειες ανάκαμψης και ανοικοδόμησης από το σεισμό. "Οι γυναίκες κρατούν τις κοινότητές τους μαζί και δεν ήταν διαφορετικό μετά τον σεισμό στο Νεπάλ. Το αξιοσημείωτο πράγμα που μάθαμε ήταν ότι η μακροχρόνια εργασία αποκατάστασης των ζωών και του πλανήτη Γη μπορεί να γίνει με ελάχιστη επίδειξη χρημάτων ή δύναμης. Για να ανακάμψει και να θεραπεύσει όλοι μπορούν να μάθουν από αυτό - η φροντίδα ο ένας για τον άλλον και τον πλανήτη Γη δεν είναι μια ηγεσία που εκτείνεται βαθιά με συμπόνια, φροντίδα και σεβασμό, και μια ηγεσία που μπορεί να δημιουργήσει ξανά αυτοπεποίθηση και ελπίδα.

Οι γυναίκες των Μασάι βρίσκονται στην πρώτη γραμμή των αγώνων γης στο Loliondo της Τανζανίας. Η υπερηφάνεια και η ταυτότητα των Μασάι είναι βαθιά συνυφασμένη με μια ποιμαντική ζωή και κοσμοθεωρία. «Η γη και τα βοοειδή είναι ζωή», μοιράστηκε μια γυναίκα Μασάι στο Loliondo το 2014. Στέκονται ώμο με ώμο με τους άνδρες στις κοινότητές τους, οι γυναίκες των Μασάι αντιστάθηκαν γενναία στις εξώσεις γης που προέρχονται από τα σχέδια της κυβέρνησης της Τανζανίας να δημιουργήσει έναν διάδρομο άγριας ζωής. Οι γυναίκες μοιράστηκαν επίσης την ανησυχία τους για την ποιμενική γη που αποκτήθηκε από ιδιωτικές και πολυτελείς εταιρείες κυνηγιού και τουρισμού. "Τα χρήματα έχουν δημιουργήσει πολλά προβλήματα σε αυτόν τον κόσμο. Η γη μπορεί να αγοραστεί και να πουληθεί όπως τα βοοειδή", τραγούδησαν γυναίκες Μασάι σε ένα τραγούδι για τους αγώνες γης.

Η Lidia Salazar, μεξικανικής καταγωγής, συνεργάζεται με queer και τρανς επιζώντες της βίας μέσω της συνεργασίας της με την Community United Against Violence , μια από τις παλαιότερες ομάδες κατά της βίας LGBT στην περιοχή του κόλπου του Σαν Φρανσίσκο. "Ως έγχρωμες γυναίκες, είναι δύσκολο να ακουστεί η φωνή μας στο κίνημα LGBT επειδή πολλά ζητήματα των περιθωριοποιημένων δεν αντικατοπτρίζονται στο [κίνημα]. Γιορτάσαμε μια νίκη για την ισότητα του γάμου, αλλά αυτό δεν έχει να κάνει με πραγματικά ζητήματα που αντιμετωπίζουν τα queer και τρανς έγχρωμα άτομα, που είναι η έλλειψη στέγης και η δυσανάλογη βία που αντιμετωπίζουν οι κοινότητές μας. Εναπόκειται σε εμάς να καταλάβουμε πώς να κρατήσουμε τις κοινότητές μας ασφαλείς και πώς να θεραπεύσουμε τη βία που βιώνουμε λόγω της άρνησης του ρατσισμού, της ομοφοβίας και της τρανσφοβίας», είπε.

Η Mujeres Unidas y Activas (MUA) χτίζει την ηγεσία των μεταναστριών Λατίνα γυναικών μέσω εργαστηρίων προσωπικής μεταμόρφωσης και πολιτικής αφύπνισης και εκπαιδεύσεων με βάση τα δικαιώματα. Η MUA πιστεύει ότι οι μετανάστριες είναι ηγέτες από τη στιγμή που περνούν τις πόρτες της οργάνωσης. "Η οικονομική δικαιοσύνη είναι σημαντική για να υπάρχει ελευθερία και αξιοπρέπεια στη ζωή. Οι γυναίκες πρέπει να υποστηρίζουν τις βασικές τους ανάγκες και επίσης να έχουν αυτοδιάθεση. Τώρα έχουμε γυναίκες που αναλαμβάνουν ηγετικούς ρόλους [μετά τις εκπαιδεύσεις]. Αυτό συνδέεται με τη διαδικασία θεραπείας και ανάπτυξης προσωπικής και συλλογικής δύναμης", δήλωσε η Katie Joaquin, Διευθύντρια εκστρατείας της California Domestic Workers.

Ο Eriel Deranger ανήκει στο Athabasca Chipewyan First Nation της Αλμπέρτα του Καναδά και έχει αναδειχθεί ως μια ισχυρή φωνή ενάντια στην πίσσα άμμο, το μεγαλύτερο βιομηχανικό έργο στον κόσμο. Ο Deranger είναι ένας ακούραστος υπέρμαχος των δικαιωμάτων των Πρώτων Λαών του Καναδά, ευαισθητοποιώντας τον αντίκτυπο της πίσσας στον πολιτισμό, την υγεία και τα ιερά εδάφη των αυτόχθονων κοινοτήτων. "Ο αποικισμός ήρθε με την επιβολή της πατριαρχίας. Η πραγματική δύναμη των κοινοτήτων μας προήλθε από τις γυναίκες μας καθώς ήμασταν μητριαρχικές κοινωνίες. Οι γυναίκες μας σήμερα διεκδικούν εκ νέου τους ρόλους μας ως ηγέτες της κοινότητάς μας, ως μέρος αυτής της αναζωπύρωσης του λαού μας, όχι μόνο στο κίνημα για το κλίμα αλλά σε όλα τα διαφορετικά κινήματα για την ανάκτηση της ιθαγένειάς μας", είπε.

********

Αυτό το Σάββατο (19 Νοεμβρίου) λάβετε μέρος σε ένα Awakin Call με την Bonita Banducci με θέμα «Εκμετάλλευση των ταλέντων και της συνεισφοράς των γυναικών». Λεπτομέρειες και πληροφορίες RSVP εδώ.