Kā sieviešu vadītās kustības No Jauna Nosaka spēku No Kalifornijas līdz Nepālai

Savā esejā “Nav apspiešanu hierarhijas” melnādainā lesbiešu feministe dzejniece Odra Lorde rakstīja: “Es esmu iemācījusies, ka apspiešana un neiecietība pret atšķirībām ir visdažādākajos veidos un izmēros, kā arī dažādās krāsās un seksualitātēs; un ka starp tiem no mums, kuriem ir kopīgi mērķi atbrīvot un nodrošināt mūsu bērnu darbināmu nākotni, nevar būt apspiešanas hierarhijas.”

Visā pasaulē sieviešu kustības jau sen ir atzinušas šīs domas gudrību, kas uzsver veidu, kādā sociālās kustības gūst labumu, atpazīstot dažādu apspiešanas veidu krustpunktus. Savā vēstulē “Sievietes par sievietēm Fergusonā” Nacionālā mājstrādnieku alianse — organizāciju tīkls, kas pārstāv aukles, mājas aprūpes darbiniekus un mājkalpotājus – solidarizējās ar Fērgusonas, Misūri štata, sievietēm, kuras skāra policijas brutalitāte.

"Kā mājsaimniecības darbinieki, kā sievietes mēs zinām, ka cieņa ir ikviena lieta un taisnīgums ir katra cerība," teikts vēstulē. "Mēs rīkojamies, lai radītu pasauli, kurā pret ikvienu no mums, mājstrādniekiem, melnādainiem pusaudžiem, imigrantu bērniem, veciem vecvecākiem — pret mums visiem — izturas ar cieņu un cieņu."

Ņemot vērā pieaugošo korporatīvo spēku, zemes sagrābšanu, ekonomisko netaisnību un klimata pārmaiņas, sieviešu kustības piedāvā paradigmas maiņu. Viņi ir no jauna definējuši vadības un attīstības modeļus, savienojuši punktus starp problēmām un apspiešanu, par prioritāti izvirzījuši kolektīvo varu un kustību veidošanu un kritiski izpētījuši, kā dzimuma, rases, kastu, šķiras, seksualitātes un spēju jautājumi nesamērīgi izslēdz un marginalizē.

Ņemot vērā pieaugošo korporatīvo spēku, zemes sagrābšanu, ekonomisko netaisnību un klimata pārmaiņas, sieviešu kustības piedāvā paradigmas maiņu.

"Krāsainie cilvēki LGBTQ kustībās; krāsainās meitenes cīņā pret skolu-ieslodzījuma līniju; sievietes imigrācijas kustībās; transsievietes feministu kustībās; un cilvēki ar invaliditāti, kas cīnās pret policijas vardarbību — visi saskaras ar ievainojamību, kas atspoguļo rasisma, seksisma, klases apspiešanas, transfobijas un vairāk izpildvaras krustpunktus," raksta Kilish, Dr. Afroamerikāņu politikas forums, nesen publicētajā atzinumā . "Intersekcionalitāte daudziem advokātiem ir devusi iespēju noteikt savus apstākļus un cīnīties par to atpazīstamību un iekļaušanu."

Krāsainās sievietes ir izvērsušas spēcīgas mediju kampaņas un darbības, saistot identitāti un tās attiecības ar strukturālo rasismu un institucionālo varu. #DalitWomenFight , spēcīga plašsaziņas līdzekļu iniciatīva, saista seksuālo vardarbību, ar ko saskaras dalitu sievietes, ar dziļi iesakņojušos un institucionalizēto kastu struktūru Indijā. Un Amerikas Savienotajās Valstīs kampaņas #SayHerName veiktie iespaidi parāda, kā policijas brutalitāte nesamērīgi ietekmē melnādainās sievietes.

Neatkarīgi no tā, vai tās ir Amazones pamatiedzīvotāju sievietes, kas cīnās pret korporatīvajiem piesārņotājiem un klimata pārmaiņām, vai nedokumentēti latīņu mājstrādnieki, kas iestājas par darbinieku tiesībām un cieņu Kalifornijā, sieviešu grupas un tīkli veido saikni starp nevaldāmu kapitālismu, vardarbību un cilvēktiesību eroziju un Zemes iznīcināšanu.

Šeit ir tikai daži stāsti, kas parāda, kā viņi to ir paveikuši.

Skripta apgriešana

Atzīmējot šī gada Starptautisko sieviešu dienu, La Via Campesina sieviešu spārns — starptautiska kustība, kas apvieno miljoniem zemnieku, mazo ražotāju, bezzemnieku zemnieku un pamatiedzīvotāju kopienas — aicina cīnīties pret kapitālistu vardarbību visā pasaulē.

"Kapitālisma vardarbība nav tikai vardarbība, kas tiek tieši nodarīta pret sievietēm; tā ir arī neatņemama izmantošanas un atsavināšanas sociālā konteksta sastāvdaļa, ko raksturo vēsturiska apspiešana un sieviešu zemnieku, zemnieku un laukstrādnieku, bezzemnieku, pamatiedzīvotāju un melnādaino sieviešu pamattiesību pārkāpumi," norāda organizācija.

Dajamani Barla, cilts žurnālists no Džharkhandas, Indijas, tam piekristu. Barla vadīja spēcīgu kustību, lai apturētu pasaulē lielāko tērauda uzņēmumu ArcelorMittal no tūkstošiem vietējo lauksaimnieku kopienu pārvietošanas. Barlas cīņas sakņojas kultūras izdzīvošanā, jo lielie aizsprosti, kalnrūpniecības un ieguves rūpniecība ir pārvietojusi, atņēmusi un padarījusi nabadzībā miljoniem cilšu cilvēku visā Indijā. Barla ir stingri pārliecināts, ka teritoriālā suverenitāte ir galvenais, lai panāktu pārtikas suverenitāti. "Patiesībā globalizācija ir radījusi sava veida fašismu," viņa atzīmē.

Barla ir pārveidojusi skriptu par tradicionālajiem “attīstības” modeļiem, definējot to no pamatiedzīvotāju pasaules uzskata. "Mēs neesam pret attīstību," viņa teica. "Mēs vēlamies attīstību, bet ne uz mūsu rēķina. Mēs vēlamies attīstīt savu identitāti un vēsturi. Mēs vēlamies, lai katrs cilvēks iegūtu vienlīdzīgu izglītību un veselīgu dzīvi. Mēs vēlamies, lai piesārņotās upes būtu brīvas no piesārņojuma. Mēs vēlamies, lai tuksneši kļūtu zaļi. Mēs vēlamies, lai ikviens iegūtu tīru gaisu, ūdeni un pārtiku. Šis ir mūsu attīstības modelis."

2012. gadā Barla tika ieslodzīta par protesta vadīšanu, kas radīja šķēršļus ceļā, un kopš viņas atbrīvošanas ir saskārusies ar pastāvīgiem juridiskiem šķēršļiem un draudiem cīņā pret zemes sagrābšanu. Šie draudi liecina par pieaugošo kriminalizāciju un represijām, ar kurām mūsdienās saskaras sieviešu tiesību aizstāves.

2013. gadā pastorālās masaju sievietes izturējās pret vardarbību un draudiem apturēt zemes sagrābšanu uz austrumiem no slavenā Serengeti nacionālā parka Loliondo. Šīs zemes cīņas ir katalizējušas sieviešu vadību tradicionāli vīriešu dominētajā masaju kopienā un izgaismojušas sieviešu svarīgo lomu masaju kultūras un identitātes aizsardzībā.

"Mēs veidojam vienotību starp pamatiedzīvotāju sievietēm," sacīja Siketo, vecākā masaju sieviete, 2014. gada intervijā Tanzānijā. "Bez vienotības mēs nevaram cīnīties, un mums ir jāmācās no citu kopienu cīņām." Pastorālo sieviešu padome, organizācija, kuru vada masaju sievietes, veido sieviešu vadību Loliondo zemes cīņās un iestājas par meiteņu un sieviešu izglītošanu un ekonomisko iespēju palielināšanu savā kopienā.

Sieviešu kustības arī izvirza priekšplānā to, kas ir satraucoši neredzams: sieviešu algots un neapmaksāts darbs kā aprūpētājām, lauksaimniekiem, mājstrādniekiem, dabas resursu pārvaldītājiem un cilvēktiesību aizstāvēm.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), Latīņamerikas sieviešu imigrantu tautas organizācija Sanfrancisko līča apgabalā, ir divējāda misija - veicināt personīgo transformāciju un veidot kopienas spēku sociālajam un ekonomiskajam taisnīgumam. 2013. gadā MUA biedriem bija galvenā loma vēsturiskā Kalifornijas mājstrādnieku tiesību likuma pieņemšanā. Krāsainas imigrantes ir liela daļa mājsaimniecības darbinieku, kuras riskē tikt ekspluatētas, rasismu un sliktiem darba apstākļiem. Keitija Hoakina, Kalifornijas mājstrādnieku koalīcijas kampaņas direktore, uzskata to par starptautisku cīņu, kas ir ļoti svarīga sieviešu vadībai.

MUA pieeja iemieso to, kā organizācija var savienot punktus starp problēmām un kustībām — no taisnīguma iegūšanas mājsaimniecības darbiniekiem līdz cīņai par imigrācijas reformu un deportāciju izbeigšanu līdz mijiedarbībai ar globālām sociālā taisnīguma kustībām.

Odre Lorde noslēdza savu eseju, paužot noskaņojumu, kas rezonē ar MUA biedriem: "Es nevaru atļauties izvēlēties starp frontēm, kurās man jācīnās ar šiem diskriminācijas spēkiem, lai kur tie mani iznīcinātu. Un, kad tie iznīcinās mani, nepaies ilgs laiks, kad tie iznīcinās jūs."

Sandija Saturna ir Āzijas Klusā okeāna vides tīkla kopienas organizatore, kura ieradās Amerikas Savienotajās Valstīs, kad viņai bija trīs mēneši. Viņa dzimusi bēgļu nometnē Taizemē pēc tam, kad viņas ģimene bēga no kara un vardarbības Laosā. "Es uzaugu Ziemeļričmondas mājokļu projektos. Chevron rafinēšanas rūpnīcu varēju redzēt no sava pamatskolas rotaļu laukuma," viņa saka. Ričmondā, Kalifornijā, ir gandrīz 350 toksisku vietu, padarot šo pilsētu par kaujas lauku vides un rasu taisnīguma jomā. "Laika gaitā mans onkulis, tantes, vecvecāki ir miruši no elpceļu slimībām un vēža. Cilvēki vecumā no 30 līdz 40 gadiem nomira no vēža, un manā kopienā neviens par to nerunāja. Kad man bija 14 gadi, APEN dalībnieki dalījās ar mums par Ričmondas ķīmisko uzņēmumu ietekmi uz vidi un veselību, un es sapratu, ka tas ir netaisnīgi." Tagad Sandija ir strādājusi ar APEN vairāk nekā 15 gadus, vairojot izpratni par vides taisnīguma jautājumiem savā Laosas kopienā un strādājot par jaunatnes aizstāvi.

Cilšu žurnālists un kustības vadītājs Dayamani Barla atrodas sauszemes cīņu frontē Džarhandā, Indijā. Dayamani uzskata, ka Džarhandas pamatiedzīvotāju pārvietošana ir līdzīga kultūras iznīcināšanai, un ir iestājusies par ilgtspējīgas attīstības modeļiem, kas integrē vietējo pasaules uzskatus un zināšanu sistēmas. "Mūsu perspektīva ir padarīt iztikas līdzekļus par pamatiedzīvotāju kultūras pamatu. Tas ir veidot jaunu attīstības modeli, kurā ir tāda zinātniska domāšana kā pamatiedzīvotāju dzīvesveids un tehnoloģijām jādarbojas harmonijā un sadarbībā ar dabu. Domāšanai nevajadzētu būt tikai atņemšanai no dabas," viņa atzīmē.

Sievietes un meitenes ir daudz neaizsargātākas pret katastrofām nekā vīrieši. Pagājušā gada Nepālas zemestrīces sekas daudzējādā ziņā bija postošas ​​sievietēm. Saskaroties ar nesamērīgo ietekmi, vadošā sieviešu tiesību aizstāve un miera aktīviste Rita Thapa uzsver Nepālas sieviešu būtisko vadību zemestrīces seku likvidēšanā un atjaunošanas pasākumos. "Sievietes satur kopā savas kopienas, un tas nebija savādāk pēc zemestrīces Nepālā. Ievērības cienīgs bija tas, ka ilglaicīgu dzīvību un planētas Zeme atveseļošanas darbu var paveikt bez naudas vai varas. Sieviešu stiprās puses — barot jaunus, vecus, slimus; iesaistīties gaidošos lauku darbos vai mājsaimniecības darbos, rūpēties par slimajiem un ļaut lēnām atgūties, un viss, kas nepieciešams, lai noberztu. Ikviens var mācīties no tā — rūpes vienam par otru un planētu Zeme nav raķešu zinātne. Vajadzīga vadība, kas var atgūt pārliecību un cerību.

Maasai sievietes ir bijušas zemes cīņu frontes līnijā Loliondo, Tanzānijā. Maasai lepnums un identitāte ir dziļi saistīta ar pastorālo dzīvi un pasaules uzskatu. “Zeme un liellopi ir dzīvība,” 2014. gadā stāstīja kāda masaju sieviete Loliondo. Stāvojot plecu pie pleca ar vīriešiem savās kopienās, masaju sievietes ir drosmīgi pretojušās zemes izlikšanai, kas izriet no Tanzānijas valdības plāniem izveidot savvaļas dzīvnieku koridoru; sievietes arī dalījās savās bažās par ganību zemi, ko iegādājās privāti un luksusa medību un tūrisma uzņēmumi. "Nauda šajā pasaulē ir radījusi daudz problēmu. Zemi var pirkt un pārdot kā liellopus," dziesmā par cīņām par zemi dziedāja masaju sievietes.

Meksikāņu izcelsmes Lidija Salazara strādā ar dīvainiem un transpersonām, kas izdzīvojuši vardarbību, strādājot ar Community United Against Violence , kas ir viena no vecākajām LGBT pretvardarbības grupām Sanfrancisko līča apgabalā. "Kā krāsainām sievietēm ir grūti panākt, lai mūsu balsis tiktu sadzirdēta LGBT kustībā, jo daudzas marginalizētu cilvēku problēmas nav atspoguļotas [kustībā]. Mēs svinējām uzvaru par laulību vienlīdzību, bet tam nav nekāda sakara ar reālām problēmām, ar kurām saskaras dīvainas un transpersoniskas krāsainas personas, proti, mājokļu trūkums un nesamērīgā vardarbība, ar ko saskaras mūsu kopienas, par kurām mēs, kā ziņots, nevaram rūpēties. kopienām ir jāizdomā, kā nodrošināt mūsu kopienu drošību un kā izārstēt vardarbību, ko piedzīvojam, jo ​​sabiedrība noliedz rasismu, homofobiju un transfobiju.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) veido imigrantu latīņu sieviešu vadību, izmantojot personīgās transformācijas darbnīcas un politiskās atmodas un uz tiesībām balstītas apmācības. MUA uzskata, ka sievietes imigrantes ir līderes no brīža, kad viņas ienāk pa organizācijas durvīm. "Ekonomiskais taisnīgums ir svarīgs, lai dzīvē būtu brīvība un cieņa. Sievietēm ir jāatbalsta savas pamatvajadzības un arī pašnoteikšanās. Tagad mums ir sievietes, kas ieņem vadošas lomas [pēc apmācībām]. Tas ir saistīts ar viņu dziedināšanas un personiskā un kolektīvā spēka attīstības procesu," sacīja Kalifornijas mājstrādnieku sadarbības kampaņas direktore Keitija Hoakina.

Eriels Derangers pieder pie Athabasca Chipewyan First Nation of Alberta, Kanādas, un ir kļuvis par spēcīgu balsi cīņā pret darvas smiltīm, pasaulē lielāko rūpniecisko projektu. Deranger ir nenogurstošs Kanādas pirmo tautu tiesību aizstāvis, palielinot izpratni par darvas smilšu ietekmi uz pamatiedzīvotāju kopienu kultūru, veselību un svētajām zemēm. "Kolonizācija radās līdz ar patriarhāta uzspiešanu. Mūsu kopienu patieso spēku sniedza mūsu sievietes, jo mēs bijām matriarhālas sabiedrības. Mūsu sievietes šodien atgūst savas kopienas līderu lomas, kas ir daļa no šīs mūsu tautas atdzimšanas ne tikai klimata kustībā, bet arī visās dažādajās kustībās, lai atgūtu mūsu iedzimtību," viņa sacīja.

*******

Šo sestdien (19. novembrī) pievienojieties Awakin Call kopā ar Bonitu Banduči par tēmu “Sieviešu talantu un ieguldījumu izmantošana”. Sīkāka informācija un RSVP informācija šeit.