Jinsi Harakati Zinazoongozwa Na Wanawake Zinafafanua Nguvu Upya, Kutoka California Hadi Nepal

Katika insha yake "Hakuna Utawala wa Ukandamizaji," mshairi mweusi wa wasagaji wa kike Audre Lorde aliandika: "Nimejifunza kwamba ukandamizaji na kutovumilia kwa tofauti huja katika maumbo na ukubwa na rangi na jinsia; na kwamba kati yetu ambao tunashiriki malengo ya ukombozi na wakati ujao unaoweza kutekelezeka kwa watoto wetu, hakuwezi kuwa na safu za ukandamizaji."

Ulimwenguni kote, vuguvugu la wanawake kwa muda mrefu limetambua hekima ya fikra hiyo, ambayo inasisitiza namna harakati za kijamii zinavyonufaika kwa kutambua makutano kati ya aina tofauti za ukandamizaji. Katika barua yao “Wanawake kwa Wanawake huko Ferguson,” Muungano wa Kitaifa wa Wafanyakazi wa Ndani—mtandao wa mashirika yanayowakilisha yaya, wafanyakazi wa nyumbani, na watunza nyumba—ulisimama kwa mshikamano na wanawake wa Ferguson, Missouri, ambao waliathiriwa na ukatili wa polisi.

"Kama wafanyakazi wa nyumbani, kama wanawake, tunajua kuwa utu ni suala la kila mtu na haki ni tumaini la kila mtu," inasomeka barua hiyo. “Tunapanga kuunda ulimwengu ambapo kila mmoja wetu, wafanyakazi wa nyumbani, vijana weusi, watoto wahamiaji, babu na nyanya wanaozeeka—sisi sote—tunatendewa kwa heshima na staha.”

Katika uso wa nguvu za ushirika zinazoongezeka, unyakuzi wa ardhi, dhuluma ya kiuchumi, na mabadiliko ya hali ya hewa, harakati za wanawake hutoa mabadiliko ya dhana. Wamefafanua upya miundo ya uongozi na maendeleo, wameunganisha nukta kati ya masuala na ukandamizaji, wametanguliza mamlaka ya pamoja na kujenga harakati, na kuchunguza kwa kina jinsi masuala ya jinsia, rangi, tabaka, tabaka, ujinsia na uwezo yanavyotenga na kuweka pembeni kwa njia isiyo sawa.

Katika uso wa nguvu za ushirika zinazoongezeka, unyakuzi wa ardhi, dhuluma ya kiuchumi, na mabadiliko ya hali ya hewa, harakati za wanawake hutoa mabadiliko ya dhana.

"Watu wa rangi ndani ya vuguvugu la LGBTQ; wasichana wa rangi katika vita dhidi ya bomba la kutoka shule hadi jela; wanawake katika harakati za uhamiaji; wanawake walio na ulemavu katika harakati za utetezi wa haki za wanawake; na watu wenye ulemavu wanaopigana na unyanyasaji wa polisi - wote wanakabiliwa na udhaifu unaoonyesha makutano ya ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, ukandamizaji wa tabaka, transphobia, uwezo, na zaidi," aliandika Dkt. kipande. "Maingiliano yamewapa mawakili wengi njia ya kupanga hali zao na kupigania mwonekano wao na ushirikishwaji."

Wanawake wa rangi wamefungua kampeni na vitendo vya vyombo vya habari vya nguvu kwa kuunganisha utambulisho na uhusiano wake na ubaguzi wa rangi na nguvu za kitaasisi. #DalitWomenFight , mpango wenye nguvu wa vyombo vya habari, unahusisha unyanyasaji wa kingono unaowakabili wanawake wa Dalit na muundo wa tabaka uliokita mizizi nchini India. Na nchini Marekani, vitendo vya kusisimua vilivyochukuliwa na kampeni ya #SayHerName vinaangazia jinsi ukatili wa polisi unavyowaathiri wanawake weusi.

Iwe ni wanawake wa kiasili katika Amazonia wanaopambana na wachafuzi wa mashirika na mabadiliko ya hali ya hewa au wafanyikazi wa nyumbani wa Latina wasio na vibali wanaotetea haki na utu wa mfanyakazi huko California, vikundi vya wanawake na mitandao vinafanya uhusiano kati ya ubepari usiodhibitiwa, vurugu, na mmomonyoko wa haki za binadamu na uharibifu wa Dunia.

Hapa kuna hadithi chache tu zinazoonyesha jinsi wamefanya hivi.

Kugeuza maandishi

Ili kuadhimisha Siku ya Kimataifa ya Wanawake mwaka huu, tawi la wanawake la La Via Campesina-vuguvugu la kimataifa linalounganisha mamilioni ya wakulima, wazalishaji wadogo, wakulima wasio na ardhi, na jumuiya za kiasili-linatoa wito wa kuchukuliwa hatua dhidi ya unyanyasaji wa kibepari duniani kote.

"Unyanyasaji wa kibepari sio tu unyanyasaji unaofanywa moja kwa moja kwa wanawake; pia ni sehemu muhimu ya muktadha wa kijamii wa unyonyaji na unyang'anyi ambao una sifa ya ukandamizaji wa kihistoria na ukiukwaji wa haki za kimsingi za wakulima wanawake, wakulima, na wafanyikazi wa mashambani, wanawake wasio na ardhi, wanawake wa kiasili, na wanawake weusi," shirika hilo linabainisha.

Dayamani Barla, mwandishi wa habari wa kikabila kutoka Jharkhand, India, atakubali. Barla aliongoza vuguvugu lenye nguvu kukomesha kampuni kubwa zaidi ya chuma duniani, ArcelorMittal, kutoka kwa maelfu ya jamii za wakulima wa kiasili. Mapambano ya Barla yanatokana na maisha ya kitamaduni kwani mabwawa makubwa, uchimbaji madini, na tasnia ya uchimbaji imewahamisha, kuwanyang'anya mali na kuwafanya maskini mamilioni ya watu wa makabila kote India. Barla anaamini kwa dhati kwamba mamlaka ya eneo ni muhimu katika kufikia uhuru wa chakula. "Utandawazi, kwa kweli, umesababisha aina ya ufashisti," anabainisha.

Barla amegeuza maandishi juu ya miundo ya kitamaduni ya "maendeleo" kwa kuifafanua kutoka kwa mtazamo wa asili wa ulimwengu. "Hatupingani na maendeleo," alisema. "Tunataka maendeleo, lakini si kwa gharama zetu. Tunataka maendeleo ya utambulisho wetu na historia yetu. Tunataka kila mtu apate elimu sawa na maisha yenye afya njema. Tunataka mito iliyochafuliwa isiwe na uchafuzi wa mazingira. Tunataka maeneo ovyo yageuzwe kijani. Tunataka kila mtu apate hewa safi, maji na chakula. Huu ni mfano wetu wa maendeleo."

Mnamo mwaka wa 2012, Barla alifungwa jela kwa kuongoza maandamano ambayo yaliunda kizuizi barabarani na tangu kuachiliwa kwake amekabiliwa na vikwazo vinavyoendelea vya kisheria na vitisho vya mapambano yake dhidi ya unyakuzi wa ardhi. Vitisho hivi ni ishara ya kuongezeka kwa uhalifu na ukandamizaji unaowakabili wanawake watetezi wa haki za binadamu leo.

Mwaka 2013, wanawake wafugaji wa Kimasai walikabiliana na vurugu na vitisho vya kuzuia unyakuzi wa ardhi mashariki mwa Hifadhi ya Taifa ya Serengeti, Loliondo. Mapambano haya ya ardhi yamechochea uongozi wa wanawake katika jamii ya Wamasai iliyotawaliwa na wanaume kimila na kuangazia jukumu muhimu la wanawake katika kulinda utamaduni na utambulisho wa Wamasai.

"Tunajenga umoja miongoni mwa wanawake wa kiasili," alisema Siketo, mwanamke mzee wa Kimasai, katika mahojiano ya mwaka 2014 nchini Tanzania. "Bila umoja, hatuwezi kupigana na tunahitaji kujifunza kutoka kwa mapambano ya jamii zingine." Baraza la Wanawake wa Kichungaji, shirika linaloongozwa na wanawake wa Kimasai, linajenga uongozi wa wanawake katika mapambano ya ardhi Loliondo na kutetea elimu na uwezeshaji wa kiuchumi kwa wasichana na wanawake katika jamii yao.

Harakati za wanawake pia zinaleta mbele kile ambacho hakionekani kwa njia ya kutisha: kazi ya kulipwa na isiyolipwa ya wanawake kama walezi, wakulima, wafanyakazi wa nyumbani, wasimamizi wa maliasili, na watetezi wa haki za binadamu.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), shirika la msingi la wanawake wahamiaji wa Latina katika Eneo la Ghuba ya San Francisco, lina dhamira mbili za kukuza mabadiliko ya kibinafsi na kujenga nguvu ya jamii kwa haki ya kijamii na kiuchumi. Mnamo 2013, wanachama wa MUA walichukua jukumu muhimu katika kupitishwa kwa Mswada wa Haki za Mfanyikazi wa Nyumbani wa California. Wanawake wahamiaji wa rangi ni sehemu kubwa ya wafanyakazi wa nyumbani, ambao huhatarisha unyonyaji, ubaguzi wa rangi, na mazingira mabaya ya kazi. Katie Joaquin, mkurugenzi wa kampeni wa Muungano wa Wafanyakazi wa Ndani wa California, anaona haya kama mapambano ya kimataifa ambayo ni muhimu kwa uongozi wa wanawake.

Mtazamo wa MUA unaonyesha jinsi shirika linavyoweza kuunganisha dots kati ya masuala na mienendo—kutoka kupata haki kwa wafanyakazi wa nyumbani hadi kupigania mageuzi ya uhamiaji na kukomesha uhamishaji hadi kuingiliana na vuguvugu la kimataifa la haki za kijamii.

Audre Lorde alimalizia insha yake kwa kueleza hisia ambayo ingewapata washiriki wa MUA: “Siwezi kumudu kuchagua kati ya nyanja ambazo lazima nipigane na nguvu hizi za ubaguzi, popote zinapoonekana kuniangamiza. Na watakapoonekana kuniangamiza, haitachukua muda mrefu kabla ya kuonekana kukuangamiza.”

Sandy Saeturn ni mratibu wa jumuiya katika Mtandao wa Mazingira wa Pasifiki ya Asia , ambaye aliwasili Marekani alipokuwa na umri wa miezi mitatu. Alizaliwa katika kambi ya wakimbizi nchini Thailand baada ya familia yake kukimbia vita na vurugu huko Laos. "Nilikulia katika miradi ya makazi ya North Richmond. Niliweza kuona kiwanda cha kusafisha mafuta cha Chevron kutoka uwanja wa michezo wa shule yangu ya msingi," anasema. Kuna takriban tovuti 350 zenye sumu huko Richmond, California, na kuufanya mji huu kuwa uwanja wa vita kwa ajili ya haki ya kimazingira na rangi. "Baada ya muda, mjomba wangu, shangazi, babu na babu wamekufa kutokana na matatizo ya kupumua na saratani. Watu wenye umri wa miaka 30 na 40 walikuwa wanaaga dunia kutokana na saratani, na hakuna mtu aliyekuwa akizungumza kuhusu hili katika jamii yangu. Nilipokuwa na umri wa miaka 14, wanachama wa APEN walishiriki nasi kuhusu athari za mazingira na afya za makampuni ya kemikali huko Richmond, na nikagundua kuwa hii haikuwa haki." Sandy sasa amefanya kazi na APEN kwa zaidi ya miaka 15, na kuongeza ufahamu juu ya masuala ya haki ya mazingira katika jumuiya yake ya Laotian na kufanya kazi kama mtetezi wa vijana.

Mwandishi wa habari wa kabila na kiongozi wa harakati, Dayamani Barla, yuko mstari wa mbele wa mapigano ya ardhi huko Jharkhand, India. Dayamani anaamini kwamba kuhamishwa kwa jumuiya za kiasili huko Jharkhand ni sawa na maangamizi ya kitamaduni na ametetea miundo ya maendeleo endelevu ambayo huunganisha mitazamo ya kiasili ya ulimwengu na mifumo ya maarifa. "Mtazamo wetu ni kufanya riziki kama msingi wa tamaduni za watu wa kiasili. Hii ni kuchora mtindo mpya wa maendeleo, ambao una fikra za kisayansi kama maisha ya kiasili na teknolojia inapaswa kufanya kazi kwa upatanifu na ushirikiano na asili. Fikra isiwe tu kuondoa asili," anabainisha.

Wanawake na wasichana wako katika hatari zaidi ya maafa kuliko wanaume. Matokeo ya tetemeko la ardhi la Nepal mwaka jana yalikuwa mabaya kwa wanawake kwa njia nyingi. Katika uso wa athari zisizo na uwiano, mtetezi wa haki za wanawake na mwanaharakati wa amani, Rita Thapa, anasisitiza uongozi muhimu wa wanawake wa Nepali katika kurejesha tetemeko la ardhi na jitihada za kujenga upya. "Wanawake hushikilia jumuiya zao pamoja, na haikuwa tofauti baada ya tetemeko la ardhi huko Nepal. Jambo la ajabu kujifunza ni kwamba kazi ya muda mrefu ya kurejesha maisha ya watu na sayari ya Dunia inaweza kufanywa kwa kuonyesha pesa kidogo au nguvu. Nguvu ambazo wanawake hubeba-kulisha vijana, wazee, wagonjwa; kushiriki katika kazi zinazosubiri au kazi za nyumbani, kutunza wagonjwa, na kuokota vifusi polepole na kuruhusu kila mtu kupata kifusi polepole. hii—kutunzana na sayari ya Dunia si sayansi ya roketi ni uongozi unaozingatia sana huruma, uangalifu, na heshima, na ambao unaweza kujenga imani na matumaini ndiyo yote yanayohitajika,” alisema.

Wanawake wa Kimasai wamekuwa mstari wa mbele katika mapambano ya ardhi Loliondo, Tanzania. Kiburi na utambulisho wa Wamasai vimeunganishwa kwa kina na maisha ya kichungaji na mtazamo wa ulimwengu. "Ardhi na ng'ombe ni uhai," alieleza mwanamke mmoja wa Kimasai huko Loliondo mwaka 2014. Wakiwa bega kwa bega na wanaume katika jamii zao, wanawake wa Kimasai wamepinga kwa ujasiri ufukuzaji wa ardhi unaotokana na mipango ya serikali ya Tanzania ya kuunda korido ya wanyamapori; wanawake pia walishiriki wasiwasi wao juu ya ardhi ya wafugaji ambayo ilichukuliwa na makampuni ya kibinafsi na ya kifahari ya uwindaji na utalii. "Pesa imeleta matatizo mengi katika dunia hii. Ardhi inaweza kununuliwa na kuuzwa kama ng'ombe," waliimba wanawake wa Kimasai katika wimbo kuhusu mapambano ya ardhi.

Lidia Salazar, mwenye asili ya Meksiko, anafanya kazi na waathirika wa ghasia na waliovuka mipaka kupitia kazi yake na Jumuiya ya Umoja wa Kupambana na Vurugu , mojawapo ya makundi ya zamani zaidi ya LGBT ya kupinga vurugu katika Eneo la Ghuba ya San Francisco. "Kama wanawake wa rangi, ni vigumu kusikika sauti zetu katika vuguvugu la LGBT kwa sababu masuala mengi ya watu waliotengwa hayaonyeshwi katika [harakati]. Tulisherehekea ushindi wa usawa wa ndoa lakini hiyo haina uhusiano wowote na masuala ya kweli ambayo watu wa kubahatisha na walio na rangi tofauti wanakumbana nayo, ambayo ni ukosefu wa makazi na unyanyasaji usio na uwiano jamii zetu zinazokabili ambazo haziwezi kuripotiwa kwa polisi. kwetu kutafuta jinsi ya kuweka jamii zetu salama na jinsi ya kupona kupitia ghasia tunazopitia kwa sababu ya jamii kukataa ubaguzi wa rangi, chuki ya watu wa jinsia moja, na chuki dhidi ya watu wengine,” alisema.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) hujenga uongozi wa wanawake wahamiaji wa Latina kupitia warsha za mabadiliko ya kibinafsi na mwamko wa kisiasa na mafunzo yanayozingatia haki. MUA inaamini kuwa wanawake wahamiaji ni viongozi tangu wanapoingia kwenye milango ya shirika. "Haki ya kiuchumi ni muhimu ili kuwa na uhuru na heshima maishani. Wanawake wanahitaji kuunga mkono mahitaji yao ya msingi na pia kuwa na uamuzi binafsi. Sasa tuna wanawake wanaoingia katika majukumu ya uongozi [baada ya mafunzo]. Hiyo inahusishwa na mchakato wao wa uponyaji na kuendeleza nguvu za kibinafsi na za pamoja," alisema Katie Joaquin, Mkurugenzi wa Kampeni wa Muungano wa Wafanyakazi wa Ndani wa California.

Eriel Deranger ni wa Athabasca Chipewyan First Nation ya Alberta, Kanada, na ameibuka kama sauti yenye nguvu dhidi ya mchanga wa lami, mradi mkubwa zaidi wa viwanda duniani. Deranger ni mtetezi asiyechoka wa haki za Watu wa Kwanza wa Kanada, akihamasisha ufahamu wa athari za mchanga wa lami kwenye utamaduni, afya, na ardhi takatifu ya jumuiya za kiasili. "Ukoloni ulikuja na kuanzishwa kwa mfumo dume. Nguvu halisi ya jamii zetu ilitoka kwa wanawake wetu tulipokuwa jumuiya za uzazi. Wanawake wetu leo ​​wanarejesha majukumu yetu kama viongozi wa jumuiya yetu, kama sehemu ya ufufuo huu wa watu wetu, si tu katika harakati za hali ya hewa lakini katika harakati zote tofauti za kurejesha asili yetu," alisema.

********

Jumamosi hii (Novemba 19) ungana na Awakin Call pamoja na Bonita Banducci kuhusu 'Kuunganisha Vipaji na Michango ya Wanawake'. Maelezo na maelezo ya RSVP hapa.