Hur Kvinnoledda rörelser Omdefinierar makt, från Kalifornien Till Nepal

I sin essä "There is No Hierarchy of Prepressions" skrev den svarta lesbiska feministiska poeten Audre Lorde: "Jag har lärt mig att förtryck och intoleransen mot olikheter finns i alla former och storlekar och färger och sexualiteter; och att bland de av oss som delar målen om befrielse och en fungerande framtid för våra barn, kan det inte finnas några hierarkier av förtryck."

Runt om i världen har kvinnorörelser länge insett visdomen i den tanken, som understryker hur sociala rörelser gynnas av att erkänna skärningspunkterna mellan olika former av förtryck. I sitt brev "Women for Women in Ferguson" stod National Domestic Workers Alliance – ett nätverk av organisationer som representerar barnskötare, hemtjänstarbetare och hushållerskor – i solidaritet med kvinnorna i Ferguson, Missouri, som drabbades av polisbrutalitet.

"Som hushållsarbetare, som kvinnor, vet vi att värdighet är allas fråga och rättvisa är allas hopp", står det i brevet. "Vi organiserar oss för att skapa en värld där varenda en av oss, hemtjänstemän, svarta tonåringar, invandrarbarn, åldrande morföräldrar - vi alla - behandlas med respekt och värdighet."

Inför växande företagsmakt, landgrepp, ekonomiska orättvisor och klimatförändringar erbjuder kvinnorörelser ett paradigmskifte. De har omdefinierat ledarskaps- och utvecklingsmodeller, kopplat ihop prickarna mellan frågor och förtryck, prioriterat kollektiv makt och rörelsebyggande och kritiskt granskat hur frågor om kön, ras, kast, klass, sexualitet och förmåga oproportionerligt utesluter och marginaliserar.

Inför växande företagsmakt, landgrepp, ekonomiska orättvisor och klimatförändringar erbjuder kvinnorörelser ett paradigmskifte.

"Fargade personer inom HBTQ-rörelser; färgade flickor i kampen mot skolan-till-fängelse-pipeline; kvinnor inom immigrationsrörelser; transkvinnor inom feministiska rörelser; och personer med funktionsnedsättning som bekämpar polisövergrepp - alla möter sårbarheter som återspeglar skärningspunkterna mellan rasism, sexism, klassförtryck, transfobi, transfobi, Drenshawism, med mera," skrev Kimberlés chef för African Crenshaws policy. Forum, i en ny opinionsartikel . "Intersektionalitet har gett många förespråkare ett sätt att rama in sina omständigheter och att kämpa för deras synlighet och inkludering."

Färgade kvinnor har släppt lös kraftfulla mediekampanjer och handlingar genom att koppla identitet och dess relation med strukturell rasism och institutionell makt. #DalitWomenFight , ett kraftfullt medieinitiativ, kopplar sexuellt våld som Dalit-kvinnor utsätts för med den djupt förankrade och institutionaliserade kaststrukturen i Indien. Och i USA belyser suggestiva åtgärder som vidtagits av kampanjen #SayHerName hur polisbrutalitet oproportionerligt påverkar svarta kvinnor.

Oavsett om det är ursprungskvinnor i Amazonas som kämpar mot företagsförorenare och klimatförändringar eller papperslösa latinohemsarbetare som förespråkar arbetstagares rättigheter och värdighet i Kalifornien, så skapar kvinnogrupper och nätverk kopplingar mellan otyglad kapitalism, våld och urholkningen av mänskliga rättigheter och förstörelse av jorden.

Här är bara några berättelser som visar hur de har gjort detta.

Vänd på manuset

För att uppmärksamma årets internationella kvinnodag, uppmanar kvinnoflygeln La Via Campesina – en internationell rörelse som förenar miljontals bönder, småproducenter, jordlösa bönder och ursprungsbefolkningar – till åtgärder mot kapitalistiskt våld över hela världen.

"Kapitalistiskt våld är inte bara det våld som direkt utsätts för kvinnor, det är också en integrerad del av ett socialt sammanhang av exploatering och innehav som kännetecknas av det historiska förtrycket och kränkningen av de grundläggande rättigheterna för kvinnliga bönder, bönder och lantarbetare, jordlösa kvinnor, ursprungskvinnor och svarta kvinnor", konstaterar organisationen.

Dayamani Barla, en stamjournalist från Jharkhand, Indien, håller med. Barla ledde en mäktig rörelse för att stoppa världens största stålföretag, ArcelorMittal, från att tränga undan tusentals inhemska jordbrukssamhällen. Barlas kamp har sina rötter i kulturell överlevnad när stora dammar, gruv- och utvinningsindustrier har fördrivit, fördrivit och utarmat miljontals stamfolk över hela Indien. Barla är övertygad om att territoriell suveränitet är nyckeln för att uppnå livsmedelssuveränitet. "Globaliseringen har faktiskt gett upphov till en sorts fascism", konstaterar hon.

Barla har vänt manuset på traditionella modeller för "utveckling" genom att definiera det utifrån en inhemsk världsbild. "Vi är inte utvecklingsfientliga", sa hon. "Vi vill ha utveckling, men inte på vår bekostnad. Vi vill utveckla vår identitet och vår historia. Vi vill att alla människor ska få lika utbildning och hälsosamt liv. Vi vill att förorenade floder ska vara fria från föroreningar. Vi vill att ödemarker ska bli gröna. Vi vill att alla ska få ren luft, vatten och mat. Det här är vår modell för utveckling."

2012 fängslades Barla för att ha lett en protest som skapade en vägspärr och har sedan hennes frigivning ställts inför pågående juridiska hinder och hot för sin kamp mot landgrepp. Dessa hot är symboliska för den ökande kriminaliseringen och förtrycket som kvinnliga människorättsförsvarare står inför idag.

2013 trotsade pastorala massajkvinnor våld och hot om att stoppa ett landgrepp öster om den berömda Serengeti National Park i Loliondo. Dessa landstrider har katalyserat kvinnors ledarskap i det traditionellt mansdominerade massajsamhället och belyst den avgörande roll kvinnor spelar för att skydda massajernas kultur och identitet.

"Vi bygger enighet bland ursprungskvinnor", sa Siketo, en äldre massajkvinna, i en intervju 2014 i Tanzania. "Utan enighet kan vi inte kämpa och vi måste lära oss av kampen i andra samhällen." Pastoral Women's Council, en organisation som leds av massajkvinnor, bygger upp ledarskapet för kvinnor i landstriderna i Loliondo och förespråkar utbildning och ekonomiskt stärkande av flickor och kvinnor i deras samhälle.

Kvinnorörelser lyfter också fram det som är oroväckande osynligt: ​​kvinnors betalda och obetalda arbete som vårdgivare, bönder, hemarbetare, naturresursförvaltare och människorättsförsvarare.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), en gräsrotsorganisation av Latina-invandrarkvinnor i San Francisco Bay Area, har ett dubbelt uppdrag att främja personlig transformation och bygga samhällsmakt för social och ekonomisk rättvisa. 2013 spelade MUA-medlemmar en nyckelroll i antagandet av den historiska California Domestic Worker Bill of Rights. Färgade invandrade kvinnor är en stor del av hushållsarbetarna, som riskerar utnyttjande, rasism och dåliga arbetsförhållanden. Katie Joaquin, kampanjchef för California Domestic Workers Coalition, ser detta som en internationell kamp som är avgörande för kvinnors ledarskap.

MUAs tillvägagångssätt visar hur en organisation kan koppla ihop punkterna mellan frågor och rörelser – från att vinna rättvisa för hushållsarbetare till att kämpa för immigrationsreformer och avsluta utvisningar till att interagera med globala gräsrotsrörelser för social rättvisa.

Audre Lorde avslutade sin uppsats med att uttrycka en känsla som skulle få resonans hos MUA-medlemmar: "Jag har inte råd att välja mellan de fronter på vilka jag måste slåss mot dessa diskrimineringskrafter, var de än verkar förgöra mig. Och när de ser ut att förstöra mig, kommer det inte att dröja länge innan de verkar förgöra dig."

Sandy Saeturn är en samhällsorganisatör på Asian Pacific Environmental Network , som anlände till USA när hon var tre månader gammal. Hon föddes i ett flyktingläger i Thailand efter att hennes familj flytt från krig och våld i Laos. "Jag växte upp i bostadsprojekten i North Richmond. Jag kunde se Chevron-raffinaderiet från min lekplats i grundskolan", säger hon. Det finns nästan 350 giftiga platser i Richmond, Kalifornien, vilket gör denna stad till en frontlinje för miljö- och rasrättvisa. "Med tiden har min farbror, mostrar, morföräldrar dött av andningsproblem och cancer. Människor i 30- och 40-årsåldern gick bort i cancer, och ingen pratade om detta i mitt samhälle. När jag var 14 delade medlemmar av APEN med oss ​​om miljö- och hälsoeffekterna av kemiföretag i Richmond, och jag insåg att detta var orättvist." Sandy har nu arbetat med APEN i mer än 15 år, för att öka medvetenheten om miljörättsfrågor i hennes laotiska samhälle och arbetat som ungdomsförespråkare.

Stamjournalisten och rörelseledaren Dayamani Barla befinner sig i frontlinjen av landstrider i Jharkhand, Indien. Dayamani anser att fördrivning av ursprungsbefolkningen i Jharkhand är besläktad med kulturell förintelse och har förespråkat hållbara utvecklingsmodeller som integrerar ursprungsbefolkningens världsbilder och kunskapssystem. "Vårt perspektiv är att skapa försörjning som grunden för urbefolkningens kultur. Detta är att skulptera en ny modell för utveckling, som har ett vetenskapligt tänkande som den inhemska livsstilen och tekniken ska fungera i harmoni och samverkan med naturen. Tänket ska inte bara vara att ta bort från naturen", konstaterar hon.

Kvinnor och flickor är mycket mer utsatta för katastrofer än män. Efterdyningarna av jordbävningen i Nepal förra året var förödande för kvinnor på många sätt. Inför oproportionerlig påverkan understryker den banbrytande kvinnorättsförespråkaren och fredsaktivisten, Rita Thapa, det avgörande ledarskapet för nepalesiska kvinnor i återhämtnings- och återuppbyggnadsinsatser från jordbävningen. "Kvinnor håller ihop sina samhällen, och det var inte annorlunda efter jordbävningen i Nepal. Det anmärkningsvärda att lära sig var att långsiktigt återhämtningsarbete för liv och planeten Jorden kan utföras med liten uppvisning av pengar eller makt. Styrkorna kvinnor bär - att mata unga, gamla, sjuka; engagera sig i väntande fältarbete eller hushållsarbete, ta hand om de sjuka och att ta upp allt långsamt för att tillåta det långsamt. Återhämta sig och läka alla kan lära sig av detta – att ta hand om varandra och planeten Jorden är inte raketvetenskap. Ett ledarskap som går på djupet med medkänsla, omsorg och respekt, och ett som kan bygga tillbaka självförtroende och hopp är allt som krävs”, delade hon.

Masai-kvinnor har stått i frontlinjen av landstrider i Loliondo, Tanzania. Masaiernas stolthet och identitet är djupt sammanvävd med ett pastoralt liv och världsbild. "Land och boskap är livet", sa en massajkvinna i Loliondo 2014. Stående skuldra vid skuldra med män i deras samhällen, har massajkvinnor tappert motstått landvräkningar som härrör från den tanzaniska regeringens planer på att skapa en korridor för vilda djur; kvinnor delade också sin oro över pastoral mark som förvärvats av privata och lyxjakt- och turistföretag. "Pengar har skapat många problem i den här världen. Mark kan köpas och säljas som boskap", sjöng massajkvinnor i en sång om landstrider.

Lidia Salazar, av mexikansk härkomst, arbetar med queer- och transöverlevande av våld genom sitt arbete med Community United Against Violence , en av de äldsta HBT-grupperna mot våld i San Francisco Bay Area. "Som färgade kvinnor är det svårt att få våra röster hörda i HBT-rörelsen eftersom många marginaliserade människors frågor inte återspeglas i [rörelsen]. Vi firade en seger för jämställdhet i äktenskap men det har ingenting att göra med verkliga problem som queer- och transpersoner av färg möter, vilket är brist på bostäder och oproportionerligt omhändertagande som vi kan ta emot våld som polisen kan ta på oss. av våra samhällen Det är upp till oss att ta reda på hur vi kan hålla våra samhällen säkra och hur vi kan läka genom det våld vi upplever på grund av samhällets förnekande av rasism, homofobi och transfobi.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) bygger ledarskapet för invandrade Latina-kvinnor genom personliga transformationsworkshops och politiskt uppvaknande och rättighetsbaserade utbildningar. MUA menar att invandrarkvinnor är ledare från det ögonblick de kommer in genom organisationens dörrar. "Ekonomisk rättvisa är viktigt för att ha frihet och värdighet i livet. Kvinnor behöver stödja sina grundläggande behov och även ha självbestämmande. Vi har nu kvinnor som kliver in i ledarskapsroller [efter utbildningarna]. Det är knutet till deras process för att läka och utveckla personlig och kollektiv styrka", säger Katie Joaquin, Campaign Director för the California Domestic Workers Coal.

Eriel Deranger tillhör Athabasca Chipewyan First Nation i Alberta, Kanada, och har dykt upp som en kraftfull röst mot tjärsand, världens största industriprojekt. Deranger är en outtröttlig förespråkare för rättigheterna för de första folken i Kanada, och höjer medvetenheten om tjärsandens inverkan på ursprungsbefolkningens kultur, hälsa och heliga länder. "Koloniseringen kom med införandet av patriarkatet. Den verkliga makten i våra samhällen kom från våra kvinnor eftersom vi var matriarkala samhällen. Våra kvinnor idag tar tillbaka våra roller som ledare för vårt samhälle, som en del av denna återuppväxning av vårt folk, inte bara i klimatrörelsen utan i alla olika rörelser för att återta vårt ursprungsbefolkning", sa hon.

********

Denna lördag (19 november) gå med i en Awakin Call med Bonita Banducci om "Harnessing the Talents and Contributions of Women". Detaljer och OSA info här.