कॅलिफोर्निया ते नेपाळ पर्यंत महिलांच्या नेतृत्वाखालील चळवळी शक्तीची पुनर्परिभाषा कशी करत आहेत

"दडपशाहीची कोणतीही श्रेणी नाही" या तिच्या निबंधात, कृष्णवर्णीय स्त्रीवादी कवयित्री ऑड्रे लॉर्डे लिहितात: "मी शिकलो आहे की दडपशाही आणि फरकाची असहिष्णुता सर्व आकार, रंग आणि लैंगिकतेमध्ये येते; आणि आपल्यापैकी ज्यांच्याकडे मुक्ती आणि आपल्या मुलांसाठी एक यशस्वी भविष्य हे ध्येय आहे, त्यांच्यामध्ये दडपशाहीची कोणतीही श्रेणी असू शकत नाही."

जगभरातील, महिला चळवळींनी त्या विचाराचे शहाणपण फार पूर्वीपासून ओळखले आहे, जे विविध प्रकारच्या अत्याचारांमधील छेदनबिंदू ओळखून सामाजिक चळवळींना कसा फायदा होतो यावर भर देते. "फर्ग्युसनमधील महिलांसाठी महिला" या त्यांच्या पत्रात, नॅशनल डोमेस्टिक वर्कर्स अलायन्स - आया, गृहसेवा कामगार आणि घरकाम करणाऱ्यांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या संघटनांचे नेटवर्क - पोलिसांच्या क्रूरतेमुळे प्रभावित झालेल्या फर्ग्युसन, मिसूरी येथील महिलांसोबत एकता दर्शवत उभे राहिले.

"घरगुती कामगार म्हणून, महिला म्हणून, आम्हाला माहित आहे की प्रतिष्ठा ही प्रत्येकाची समस्या आहे आणि न्याय ही प्रत्येकाची आशा आहे," असे पत्रात म्हटले आहे. "आम्ही असे जग निर्माण करण्यासाठी संघटित आहोत जिथे आपल्यापैकी प्रत्येकाला, घरगुती कामगारांना, कृष्णवर्णीय किशोरांना, स्थलांतरित मुलांना, वृद्ध आजी आजोबांना - आपल्या सर्वांना - आदर आणि सन्मानाने वागवले जाईल."

वाढत्या कॉर्पोरेट सत्तेच्या, जमिनीच्या हडपण्याच्या, आर्थिक अन्यायाच्या आणि हवामान बदलाच्या पार्श्वभूमीवर, महिला चळवळी एक आदर्श बदल देतात. त्यांनी नेतृत्व आणि विकास मॉडेल्सची पुनर्परिभाषा केली आहे, समस्या आणि दडपशाहीमधील बिंदू जोडले आहेत, सामूहिक शक्ती आणि चळवळ उभारणीला प्राधान्य दिले आहे आणि लिंग, वंश, जात, वर्ग, लैंगिकता आणि क्षमता या मुद्द्यांना विषमतेने कसे वगळले आणि दुर्लक्षित केले जाते याचे गंभीरपणे परीक्षण केले आहे.

वाढत्या कॉर्पोरेट सत्ते, जमीन हडप, आर्थिक अन्याय आणि हवामान बदलाच्या पार्श्वभूमीवर, महिला चळवळी एक आदर्श बदल देतात.

"LGBTQ चळवळींमधील रंगीत लोक; शाळा ते तुरुंग पाइपलाइनविरुद्धच्या लढाईत रंगीत मुली; इमिग्रेशन चळवळींमधील महिला; स्त्रीवादी चळवळींमधील ट्रान्स महिला; आणि पोलिसांच्या गैरवापराशी लढणारे अपंग लोक - या सर्वांना वंशवाद, लिंगभेद, वर्गीय दडपशाही, ट्रान्सफोबिया, सक्षमता आणि बरेच काही यांच्या छेदनबिंदूंना प्रतिबिंबित करणाऱ्या असुरक्षिततेचा सामना करावा लागतो," असे आफ्रिकन अमेरिकन पॉलिसी फोरमच्या कार्यकारी संचालक डॉ. किम्बर्ले क्रेनशॉ यांनी अलिकडच्या एका मत लेखात लिहिले. "इंटरसेक्शनॅलिटीने अनेक समर्थकांना त्यांच्या परिस्थितीची चौकट आखण्याचा आणि त्यांच्या दृश्यमानतेसाठी आणि समावेशासाठी लढण्याचा मार्ग दिला आहे."

श्वेत महिलांनी ओळख आणि तिचा संबंध संरचनात्मक वंशवाद आणि संस्थात्मक शक्तीशी जोडून शक्तिशाली मीडिया मोहिमा आणि कृती सुरू केल्या आहेत. #DalitWomenFight , एक शक्तिशाली मीडिया उपक्रम, दलित महिलांना होणाऱ्या लैंगिक हिंसाचाराचा संबंध भारतातील खोलवर रुजलेल्या आणि संस्थात्मक जातीच्या रचनेशी जोडतो. आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये, #SayHerName मोहिमेद्वारे केलेल्या उत्तेजक कृती पोलिसांच्या क्रूरतेचा कृष्णवर्णीय महिलांवर कसा विषम परिणाम होतो हे अधोरेखित करतात.

कॉर्पोरेट प्रदूषक आणि हवामान बदलाशी लढणाऱ्या अमेझॉनमधील आदिवासी महिला असोत किंवा कॅलिफोर्नियामध्ये कामगारांच्या हक्कांसाठी आणि प्रतिष्ठेसाठी वकिली करणाऱ्या कागदपत्र नसलेल्या लॅटिना घरकामगार असोत, महिला गट आणि नेटवर्क अनियंत्रित भांडवलशाही, हिंसाचार आणि मानवी हक्कांचे क्षरण आणि पृथ्वीचा नाश यांच्यात दुवे निर्माण करत आहेत.

त्यांनी हे कसे केले हे दाखवणाऱ्या काही कथा येथे आहेत.

स्क्रिप्ट उलटत आहे

या वर्षीच्या आंतरराष्ट्रीय महिला दिनाचे औचित्य साधून, लाखो शेतकरी, लघु उत्पादक, भूमिहीन शेतकरी आणि आदिवासी समुदायांना एकत्र करणारी आंतरराष्ट्रीय चळवळ - ला व्हिया कॅम्पेसिनाची महिला शाखा जगभरातील भांडवलशाही हिंसाचाराच्या विरोधात कारवाई करण्याचे आवाहन करत आहे.

"भांडवलशाही हिंसाचार म्हणजे केवळ महिलांवर थेट होणारा हिंसाचार नाही तर तो शोषण आणि विल्हेवाटीच्या सामाजिक संदर्भाचा एक अविभाज्य भाग आहे जो ऐतिहासिक दडपशाही आणि महिला शेतकरी, शेतकरी आणि शेतमजूर, भूमिहीन महिला, आदिवासी महिला आणि काळ्या महिलांच्या मूलभूत हक्कांचे उल्लंघन याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे," असे संघटनेने नमूद केले आहे.

भारतातील झारखंड येथील आदिवासी पत्रकार दयामणी बार्ला सहमत असतील. जगातील सर्वात मोठी स्टील कंपनी आर्सेलर मित्तलला हजारो आदिवासी शेतकरी समुदायांना विस्थापित करण्यापासून रोखण्यासाठी बार्ला यांनी एक शक्तिशाली चळवळीचे नेतृत्व केले. मोठी धरणे, खाणकाम आणि उत्खनन उद्योगांमुळे भारतातील लाखो आदिवासी लोकांना विस्थापित, विस्थापित आणि गरीब करण्यात आले आहे, त्यामुळे बार्ला यांचे संघर्ष सांस्कृतिक अस्तित्वात आहेत. बार्ला यांचा ठाम विश्वास आहे की अन्न सार्वभौमत्व साध्य करण्यासाठी प्रादेशिक सार्वभौमत्व महत्त्वाचे आहे. "जागतिकीकरणाने, खरं तर, एक प्रकारचा फॅसिझम निर्माण केला आहे," ती नमूद करते.

"विकास" च्या पारंपारिक मॉडेल्सची व्याख्या स्थानिक जागतिक दृष्टिकोनातून करून बार्ला यांनी त्यांची स्क्रिप्ट उलटी केली आहे. "आम्ही विकासविरोधी नाही," ती म्हणाली. "आम्हाला विकास हवा आहे, पण आमच्या किंमतीवर नाही. आम्हाला आमच्या ओळखीचा आणि आमच्या इतिहासाचा विकास हवा आहे. आम्हाला प्रत्येक व्यक्तीला समान शिक्षण आणि निरोगी जीवन मिळावे अशी आमची इच्छा आहे. आम्हाला प्रदूषित नद्या प्रदूषणमुक्त हव्या आहेत. आम्हाला पडीक जमीन हिरवीगार हवी आहे. आम्हाला सर्वांना शुद्ध हवा, पाणी आणि अन्न मिळावे अशी आमची इच्छा आहे. हे आमचे विकासाचे मॉडेल आहे."

२०१२ मध्ये, बार्ला यांना एका निषेधाचे नेतृत्व केल्याबद्दल तुरुंगात टाकण्यात आले ज्यामुळे मार्गात अडथळा निर्माण झाला आणि त्यांच्या सुटकेपासून त्यांना जमीन हडप करण्याच्या विरोधात लढण्यासाठी सतत कायदेशीर अडथळे आणि धमक्यांचा सामना करावा लागत आहे. हे धमक्या आज महिला मानवाधिकार रक्षकांसमोरील वाढत्या गुन्हेगारीकरण आणि दडपशाहीचे प्रतीक आहेत.

२०१३ मध्ये, लोलिओंडो येथील प्रसिद्ध सेरेनगेटी राष्ट्रीय उद्यानाच्या पूर्वेला जमीन हडप थांबवण्यासाठी पाद्री मसाई महिलांनी हिंसाचार आणि धमक्यांचा सामना केला. या जमीन संघर्षांनी पारंपारिकपणे पुरुषप्रधान मसाई समुदायात महिला नेतृत्वाला उत्तेजन दिले आहे आणि मसाई संस्कृती आणि ओळख जपण्यात महिलांची महत्त्वाची भूमिका अधोरेखित केली आहे.

"आम्ही आदिवासी महिलांमध्ये एकता निर्माण करत आहोत," असे २०१४ मध्ये टांझानियामध्ये दिलेल्या मुलाखतीत मासाई जमातीतील एक ज्येष्ठ महिला सिकेटो म्हणाली. "एकतेशिवाय आपण लढू शकत नाही आणि आपल्याला इतर समुदायांच्या संघर्षांमधून शिकण्याची गरज आहे." मासाई महिलांच्या नेतृत्वाखालील संस्था, पास्टोरल वुमेन्स कौन्सिल, लोलिओंडो जमीन संघर्षांमध्ये महिलांचे नेतृत्व निर्माण करत आहे आणि त्यांच्या समुदायातील मुली आणि महिलांच्या शिक्षण आणि आर्थिक सक्षमीकरणासाठी वकिली करत आहे.

महिलांच्या चळवळींमधून चिंताजनकपणे अदृश्य असलेल्या गोष्टीही समोर येत आहेत: काळजीवाहू, शेतकरी, घरगुती कामगार, नैसर्गिक संसाधन व्यवस्थापक आणि मानवी हक्क रक्षक म्हणून महिलांचे पगारी आणि न भरलेले काम.

सॅन फ्रान्सिस्को बे एरियामधील लॅटिना स्थलांतरित महिलांची तळागाळातील संघटना, मुजेरेस युनिडास वाय अॅक्टिव्हस (MUA) यांचे दुहेरी ध्येय आहे - वैयक्तिक परिवर्तनाला प्रोत्साहन देणे आणि सामाजिक आणि आर्थिक न्यायासाठी सामुदायिक शक्ती निर्माण करणे. २०१३ मध्ये, MUA सदस्यांनी ऐतिहासिक कॅलिफोर्निया डोमेस्टिक वर्कर बिल ऑफ राईट्स मंजूर करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. स्थलांतरित महिला या घरगुती कामगारांचा मोठा भाग आहेत, ज्यांना शोषण, वंशवाद आणि खराब कामाच्या परिस्थितीचा धोका आहे. कॅलिफोर्निया डोमेस्टिक वर्कर्स कोलिशनच्या मोहीम संचालक केटी जोआक्विन या आंतरराष्ट्रीय संघर्षाला महिलांच्या नेतृत्वासाठी महत्त्वपूर्ण मानतात.

MUA चा दृष्टिकोन एखाद्या संस्थेला समस्या आणि चळवळींमधील बिंदू कसे जोडता येतात याचे प्रतीक आहे - घरगुती कामगारांना न्याय मिळवून देण्यापासून ते इमिग्रेशन सुधारणांसाठी लढण्यापर्यंत आणि हद्दपारी संपवण्यापर्यंत आणि जागतिक तळागाळातील सामाजिक न्याय चळवळींशी संवाद साधण्यापर्यंत.

ऑड्रे लॉर्डने तिच्या निबंधाचा शेवट MUA सदस्यांना भावेल अशी भावना व्यक्त करून केला: "भेदभावाच्या या शक्तींशी मी कोणत्या आघाड्यांवर लढावे, ते मला कुठेही नष्ट करताना दिसतील यापैकी एक निवडणे मला परवडणारे नाही. आणि जेव्हा ते मला नष्ट करताना दिसतील, तेव्हा ते तुम्हाला नष्ट करताना दिसतील."

सँडी सेटर्न ही एशियन पॅसिफिक एन्व्हायर्नमेंटल नेटवर्कची कम्युनिटी ऑर्गनायझर आहे, ती तीन महिन्यांची असताना अमेरिकेत आली होती. लाओसमधील युद्ध आणि हिंसाचारातून कुटुंब पळून गेल्यानंतर तिचा जन्म थायलंडमधील एका निर्वासित छावणीत झाला. "मी उत्तर रिचमंड गृहनिर्माण प्रकल्पांमध्ये वाढलो. माझ्या प्राथमिक शाळेच्या खेळाच्या मैदानावरून मला शेवरॉन रिफायनरी दिसत होती," ती म्हणते. रिचमंड, कॅलिफोर्नियामध्ये जवळजवळ 350 विषारी ठिकाणे आहेत, ज्यामुळे हे शहर पर्यावरणीय आणि वांशिक न्यायासाठी आघाडीचे युद्धभूमी बनले आहे. "कालांतराने, माझे काका, काकू, आजी आजोबा श्वसनाच्या समस्या आणि कर्करोगाने मरण पावले आहेत. 30 आणि 40 च्या दशकातील लोक कर्करोगाने मरत होते आणि माझ्या समुदायात कोणीही याबद्दल बोलत नव्हते. मी 14 वर्षांची असताना, APEN च्या सदस्यांनी रिचमंडमधील रासायनिक कंपन्यांच्या पर्यावरणीय आणि आरोग्यावरील परिणामांबद्दल आमच्याशी शेअर केले आणि मला जाणवले की हे अन्याय्य आहे." सँडी आता APEN सोबत 15 वर्षांहून अधिक काळ काम करत आहे, तिच्या लाओशियन समुदायात पर्यावरणीय न्यायाच्या मुद्द्यांवर जागरूकता निर्माण करत आहे आणि युवा वकील म्हणून काम करत आहे.

आदिवासी पत्रकार आणि चळवळीच्या नेत्या, दयामणी बारला, झारखंड, भारतातील जमीन संघर्षांच्या आघाडीवर आहेत. दयामणी यांचा असा विश्वास आहे की झारखंडमधील आदिवासी समुदायांचे विस्थापन सांस्कृतिक विनाशासारखे आहे आणि त्यांनी स्थानिक जागतिक दृष्टिकोन आणि ज्ञान प्रणाली एकत्रित करणाऱ्या शाश्वत विकास मॉडेल्सची वकिली केली आहे. "आमचा दृष्टिकोन आदिवासी लोकांच्या संस्कृतीचा आधार म्हणून उपजीविका बनवण्याचा आहे. हे विकासाचे एक नवीन मॉडेल तयार करण्यासाठी आहे, ज्यामध्ये स्थानिक जीवनशैलीसारखी वैज्ञानिक विचारसरणी असेल आणि तंत्रज्ञानाने निसर्गाशी सुसंवाद आणि सहकार्याने काम केले पाहिजे. विचारसरणी केवळ निसर्गापासून दूर नेण्यासाठी नसावी," ती नमूद करते.

पुरुषांपेक्षा महिला आणि मुली आपत्तींना अधिक बळी पडतात. गेल्या वर्षी नेपाळमध्ये झालेल्या भूकंपानंतरचे परिणाम अनेक प्रकारे महिलांसाठी विनाशकारी होते. अप्रमाणित परिणामांना तोंड देताना, महिला हक्कांच्या समर्थक आणि शांतता कार्यकर्त्या रीता थापा भूकंप पुनर्प्राप्ती आणि पुनर्बांधणीच्या प्रयत्नांमध्ये नेपाळी महिलांच्या महत्त्वपूर्ण नेतृत्वावर भर देतात. “महिला त्यांच्या समुदायांना एकत्र ठेवतात आणि नेपाळमधील भूकंपानंतरही ते वेगळे नव्हते. शिकण्यासारखी उल्लेखनीय गोष्ट म्हणजे जीवन आणि पृथ्वी ग्रहाचे दीर्घकालीन पुनर्प्राप्ती कार्य पैशाच्या किंवा शक्तीच्या कमी प्रदर्शनाने करता येते. महिलांकडे असलेली शक्ती - तरुण, वृद्ध, आजारी लोकांना खायला घालणे; प्रलंबित शेतातील कामात किंवा घरकामात सहभागी होणे, आजारी लोकांची काळजी घेणे आणि कचरा उचलणे (शब्दशः) हीच बाधितांना हळूहळू बरे होण्यास आणि बरे होण्यास मदत करण्यासाठी आवश्यक आहे. यातून प्रत्येकजण शिकू शकतो - एकमेकांची आणि पृथ्वी ग्रहाची काळजी घेणे हे रॉकेट सायन्स नाही. करुणा, काळजी आणि आदराने खोलवर जाणारे आणि आत्मविश्वास आणि आशा पुन्हा निर्माण करू शकणारे नेतृत्व,” तिने सांगितले.

टांझानियातील लोलिऑन्डो येथे जमीन संघर्षात मसाई महिला आघाडीवर आहेत. मसाई अभिमान आणि ओळख हे पशुपालकीय जीवन आणि जागतिक दृष्टिकोनाशी खोलवर गुंतलेले आहे. "जमीन आणि गुरेढोरे हेच जीवन आहे," २०१४ मध्ये लोलिऑन्डो येथील एका मासाई महिलेने सांगितले. त्यांच्या समुदायातील पुरुषांच्या खांद्याला खांदा लावून, मसाई महिलांनी टांझानियन सरकारच्या वन्यजीव कॉरिडॉर तयार करण्याच्या योजनांमुळे उद्भवलेल्या जमीन बेदखलीचा धैर्याने प्रतिकार केला आहे; महिलांनी खाजगी आणि लक्झरी शिकार आणि पर्यटन कंपन्यांनी अधिग्रहित केलेल्या पशुपालकीय जमिनीबद्दलची त्यांची चिंता देखील व्यक्त केली. "या जगात पैशाने अनेक समस्या निर्माण केल्या आहेत. जमीन गुरांसारखी खरेदी-विक्री करता येते," असे जमीन संघर्षांबद्दलच्या गाण्यात मसाई महिलांनी गायले.

मेक्सिकन वंशाची लिडिया सालाझार, सॅन फ्रान्सिस्को बे एरियामधील सर्वात जुन्या LGBT हिंसाचार विरोधी गटांपैकी एक असलेल्या कम्युनिटी युनायटेड अगेन्स्ट व्हायोलन्स सोबतच्या तिच्या कामाद्वारे हिंसाचारातून वाचलेल्या समलैंगिक आणि ट्रान्स लोकांसोबत काम करते. "रंगाच्या महिला म्हणून, LGBT चळवळीत आमचे आवाज ऐकणे कठीण आहे कारण [चळवळीत] अनेक दुर्लक्षित लोकांच्या समस्या प्रतिबिंबित होत नाहीत. आम्ही विवाह समानतेसाठी विजय साजरा केला परंतु त्याचा समलैंगिक आणि ट्रान्स लोकांना तोंड द्यावे लागणाऱ्या वास्तविक समस्यांशी काहीही संबंध नाही, म्हणजेच घरांचा अभाव आणि आपल्या समुदायांना तोंड द्यावे लागणारे विषम हिंसाचार ज्याची कमी नोंद केली जाते. आपल्या समुदायांची काळजी घेण्यासाठी आपण पोलिसांवर अवलंबून राहू शकत नाही. आपल्या समुदायांना सुरक्षित कसे ठेवायचे आणि समाजाने वंशवाद, समलैंगिकता आणि ट्रान्सफोबियाला नकार दिल्यामुळे आपल्याला येणाऱ्या हिंसाचारातून कसे बरे करायचे हे शोधणे आपल्यावर अवलंबून आहे," ती म्हणाली.

मुजेरेस युनिडास वाई अ‍ॅक्टिव्हास (MUA) वैयक्तिक परिवर्तन कार्यशाळा आणि राजकीय प्रबोधन आणि हक्क-आधारित प्रशिक्षणांद्वारे स्थलांतरित लॅटिना महिलांचे नेतृत्व तयार करते. MUA चा असा विश्वास आहे की स्थलांतरित महिला संस्थेच्या दारातून आल्यापासूनच त्या नेत्या असतात. "जीवनात स्वातंत्र्य आणि प्रतिष्ठा मिळवण्यासाठी आर्थिक न्याय महत्त्वाचा आहे. महिलांना त्यांच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करणे आणि आत्मनिर्णय घेणे देखील आवश्यक आहे. आता आपल्याकडे [प्रशिक्षणानंतर] महिला नेतृत्वाच्या भूमिकेत उतरत आहेत. ते त्यांच्या उपचारांच्या आणि वैयक्तिक आणि सामूहिक शक्ती विकसित करण्याच्या प्रक्रियेशी जोडलेले आहे," असे कॅलिफोर्निया डोमेस्टिक वर्कर्स कोलिशनच्या मोहीम संचालक केटी जोआक्विन म्हणाल्या.

एरियल डेरेंजर ही कॅनडातील अल्बर्टा येथील अथाबास्का चिपेवियन फर्स्ट नेशनशी संबंधित आहे आणि जगातील सर्वात मोठ्या औद्योगिक प्रकल्प असलेल्या टार सँड्सविरुद्ध एक शक्तिशाली आवाज म्हणून उदयास आली आहे. डेरेंजर ही कॅनडाच्या पहिल्या लोकांच्या हक्कांसाठी एक अथक समर्थक आहे, स्थानिक समुदायांच्या संस्कृती, आरोग्य आणि पवित्र भूमीवर टार सँड्सच्या परिणामांबद्दल जागरूकता निर्माण करते. "वसाहतवाद पितृसत्ताकता लादल्यानंतर आला. आपल्या समुदायांची खरी शक्ती आपल्या महिलांकडून आली कारण आपण मातृसत्ताक समाज होतो. आज आपल्या महिला आपल्या समुदायाच्या नेत्या म्हणून आपल्या भूमिका पुन्हा साकारत आहेत, केवळ हवामान चळवळीतच नव्हे तर आपल्या स्वदेशीत्वाला परत मिळवण्यासाठीच्या सर्व वेगवेगळ्या चळवळींमध्ये, आपल्या लोकांच्या पुनरुत्थानाचा भाग म्हणून," ती म्हणाली.

********

या शनिवारी (१९ नोव्हेंबर) बोनिता बंडुची यांच्यासोबत 'महिलांच्या प्रतिभेचा आणि योगदानाचा वापर' या विषयावर आयोजित अवेकिन कॉलमध्ये सामील व्हा. तपशील आणि RSVP माहिती येथे आहे.