ಮಹಿಳಾ ನೇತೃತ್ವದ ಚಳುವಳಿಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿವೆ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಿಂದ ನೇಪಾಳದವರೆಗೆ

"ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಕವಿ ಆಡ್ರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗಾತ್ರಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಆ ಚಿಂತನೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಿವೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಛೇದಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಫರ್ಗುಸನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು" ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ದಾದಿಯರು, ಗೃಹ ಆರೈಕೆ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆಲಸದವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಜಾಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೃಹ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಮಿಸೌರಿಯ ಫರ್ಗುಸನ್‌ನ ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿಂತಿತು.

"ಮನೆ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ, ಘನತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭರವಸೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಪತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು, ಮನೆ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಕಪ್ಪು ಹದಿಹರೆಯದವರು, ವಲಸೆ ಬಂದ ಮಕ್ಕಳು, ವಯಸ್ಸಾದ ಅಜ್ಜಿಯರು - ನಾವೆಲ್ಲರೂ - ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಾವು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತೇವೆ."

ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಶಕ್ತಿ, ಭೂಕಬಳಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಒಂದು ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿ-ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗ, ಜಾತಿ, ವರ್ಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಶಕ್ತಿ, ಭೂಕಬಳಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಒಂದು ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

"LGBTQ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಜನರು; ಶಾಲೆಯಿಂದ ಜೈಲಿಗೆ ಪೈಪ್‌ಲೈನ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಹುಡುಗಿಯರು; ವಲಸೆ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು; ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮಹಿಳೆಯರು; ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅಂಗವಿಕಲರು - ಎಲ್ಲರೂ ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ, ವರ್ಗ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫೋಬಿಯಾ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಛೇದಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೀತಿ ವೇದಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ದೇಶಕ ಡಾ. ಕಿಂಬರ್ಲೆ ಕ್ರೆನ್‌ಶಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಛೇದಕವು ಅನೇಕ ವಕೀಲರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿದೆ."

ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರು ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಬಲ ಮಾಧ್ಯಮ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. #DalitWomenFight , ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ಮಾಧ್ಯಮ ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ದಲಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸಿದ ಜಾತಿ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, #SayHerName ಅಭಿಯಾನವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳು ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರರು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅಮೆಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಘನತೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ದಾಖಲೆರಹಿತ ಲ್ಯಾಟಿನಾ ಗೃಹ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿರಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಲಗಳು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸವೆತ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವಿನಾಶದ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಅವರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸುವ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ಈ ವರ್ಷದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ದಿನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೈತರು, ಸಣ್ಣ ಉತ್ಪಾದಕರು, ಭೂಹೀನ ರೈತರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಯಾದ ಲಾ ವಿಯಾ ಕ್ಯಾಂಪೆಸಿನಾದ ಮಹಿಳಾ ವಿಭಾಗವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದೆ.

"ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇರುವ ಹಿಂಸೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಇದು ಮಹಿಳಾ ರೈತರು, ರೈತರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಭೂಹೀನ ಮಹಿಳೆಯರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಲೇವಾರಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಂಸ್ಥೆ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದ ಜಾರ್ಖಂಡ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪತ್ರಕರ್ತೆ ದಯಾಮಣಿ ಬಾರ್ಲಾ ಕೂಡ ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉಕ್ಕಿನ ಕಂಪನಿಯಾದ ಆರ್ಸೆಲರ್ ಮಿತ್ತಲ್ ಸಾವಿರಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಾರ್ಲಾ ಪ್ರಬಲ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ, ಹೊರಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಬಡತನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿರುವುದರಿಂದ ಬಾರ್ಲಾ ಅವರ ಹೋರಾಟಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಳಿವಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿವೆ. ಆಹಾರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಾರ್ಲಾ ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜಾಗತೀಕರಣವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

"ಅಭಿವೃದ್ಧಿ"ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಾರ್ಲಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಗುರುತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಕಲುಷಿತ ನದಿಗಳು ಮಾಲಿನ್ಯ ಮುಕ್ತವಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಪಾಳುಭೂಮಿಗಳು ಹಸಿರಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುದ್ಧ ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಿಗಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿ."

2012 ರಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅದು ರಸ್ತೆ ತಡೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಭೂಕಬಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಕಾನೂನು ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಇಂದು ಮಹಿಳಾ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಪರಾಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ದಮನದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ.

2013 ರಲ್ಲಿ, ಲೋಲಿಯೊಂಡೋದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೆರೆಂಗೆಟಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಭೂ ಕಬಳಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಸಾಯಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಈ ಭೂ ಹೋರಾಟಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮಸಾಯಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವೇಗವರ್ಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಮಸಾಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ವಹಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿವೆ.

"ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹಿರಿಯ ಮಸಾಯಿ ಮಹಿಳೆ ಸಿಕೆಟೊ 2014 ರಲ್ಲಿ ಟಾಂಜಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. "ಏಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹೋರಾಟಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ." ಮಸಾಯಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನೇತೃತ್ವದ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಮಹಿಳಾ ಮಂಡಳಿಯು ಲೋಲಿಯೊಂಡೋ ಭೂ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುತ್ತಿವೆ: ಆರೈಕೆದಾರರು, ರೈತರು, ಮನೆಕೆಲಸಗಾರರು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಬಳ ಮತ್ತು ಸಂಬಳವಿಲ್ಲದ ದುಡಿಮೆ.

ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಕೊಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ಲ್ಯಾಟಿನಾ ವಲಸೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಮುಜೆರೆಸ್ ಯುನಿಡಾಸ್ ವೈ ಆಕ್ಟಿವಾಸ್ (MUA), ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಮುದಾಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ದ್ವಂದ್ವ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 2013 ರಲ್ಲಿ, MUA ಸದಸ್ಯರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ದೇಶೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ವರ್ಣೀಯ ವಲಸೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಶೋಷಣೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸುವ ಗೃಹ ಕೆಲಸಗಾರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ದೇಶೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಭಿಯಾನ ನಿರ್ದೇಶಕಿ ಕೇಟೀ ಜೋಕ್ವಿನ್ ಇದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

MUA ಯ ವಿಧಾನವು ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಗೃಹ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ವಲಸೆ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ತಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು.

ಆಡ್ರೆ ಲಾರ್ಡ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು MUA ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು: "ಈ ತಾರತಮ್ಯದ ಶಕ್ತಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ, ನಾನು ಯಾವ ರಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ತೋರಿದಾಗ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ."

ಸ್ಯಾಂಡಿ ಸೇಟರ್ನ್ ಏಷ್ಯನ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ಸಂಘಟಕಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಲಾವೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವಳು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಳು. "ನಾನು ಉತ್ತರ ರಿಚ್ಮಂಡ್ ವಸತಿ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಆಟದ ಮೈದಾನದಿಂದ ಚೆವ್ರಾನ್ ಸಂಸ್ಕರಣಾಗಾರವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಬಲ್ಲೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ರಿಚ್ಮಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 350 ವಿಷಕಾರಿ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ಇದು ಈ ನಗರವನ್ನು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. "ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಅಜ್ಜಿಯರು ಉಸಿರಾಟದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ನಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. 30 ಮತ್ತು 40 ರ ಹರೆಯದ ಜನರು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು 14 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ, APEN ಸದಸ್ಯರು ರಿಚ್ಮಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಸಾಯನಿಕ ಕಂಪನಿಗಳ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇದು ಅನ್ಯಾಯ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ." ಸ್ಯಾಂಡಿ ಈಗ 15 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ APEN ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಲಾವೋಷಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ನ್ಯಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯುವ ವಕೀಲರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಬುಡಕಟ್ಟು ಪತ್ರಕರ್ತೆ ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿ ನಾಯಕಿ ದಯಾಮಣಿ ಬಾರ್ಲಾ, ಭಾರತದ ಜಾರ್ಖಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೂ ಹೋರಾಟಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಜಾರ್ಖಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಯಾಮಣಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತುವುದು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು ಮಾತ್ರ ಆಗಬಾರದು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭೂಕಂಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಅಸಮಾನ ಪರಿಣಾಮದ ನಡುವೆಯೂ, ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ರೀಟಾ ಥಾಪಾ, ಭೂಕಂಪ ಚೇತರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭೂಕಂಪದ ನಂತರವೂ ಇದು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಚೇತರಿಕೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಣ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಂದಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳು - ಯುವಕರು, ವೃದ್ಧರು, ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು; ಬಾಕಿ ಇರುವ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಮನೆಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು (ಅಕ್ಷರಶಃ) ಪೀಡಿತರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದರಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದು - ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ರಾಕೆಟ್ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ನಾಯಕತ್ವ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ನಾಯಕತ್ವ ಮಾತ್ರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ”ಎಂದು ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು.

ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಲೊಲಿಯೊಂಡೊದಲ್ಲಿ ಮಾಸಾಯಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಭೂ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಸಾಯಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಗುರುತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. "ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ದನಗಳು ಜೀವನ" ಎಂದು 2014 ರಲ್ಲಿ ಲೋಲಿಯೊಂಡೊದಲ್ಲಿ ಮಾಸಾಯಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಹೆಗಲಿಗೆ ಹೆಗಲು ಕೊಟ್ಟು ನಿಂತಿರುವ ಮಾಸಾಯಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ವನ್ಯಜೀವಿ ಕಾರಿಡಾರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ತಾಂಜಾನಿಯಾ ಸರ್ಕಾರದ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭೂ ತೆರವುಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಕಂಪನಿಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗ್ರಾಮೀಣ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕಳವಳವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. "ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಣವು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ದನಗಳಂತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು" ಎಂದು ಮಾಸಾಯಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಭೂ ಹೋರಾಟಗಳ ಕುರಿತು ಹಾಡಿದರು.

ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮೂಲದ ಲಿಡಿಯಾ ಸಲಾಜರ್, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಕೊಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ LGBT ಹಿಂಸಾಚಾರ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಅಗೇನ್ಸ್ಟ್ ವಯಲೆನ್ಸ್ ಜೊತೆಗಿನ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಬದುಕುಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ, LGBT ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು [ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ] ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ವಿವಾಹ ಸಮಾನತೆಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ವರ್ಣದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ವಸತಿ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಸಮಾನ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ಸಮಾಜ ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಗುಣಮುಖರಾಗುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ, ”ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಮುಜೆರೆಸ್ ಯುನಿಡಾಸ್ ವೈ ಆಕ್ಟಿವಾಸ್ (MUA) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕು ಆಧಾರಿತ ತರಬೇತಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಲಸೆ ಲ್ಯಾಟಿನಾ ಮಹಿಳೆಯರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ವಲಸೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ನಾಯಕಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು MUA ನಂಬುತ್ತದೆ. “ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈಗ ನಾವು ಮಹಿಳೆಯರು [ತರಬೇತಿಗಳ ನಂತರ] ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಅವರ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ”ಎಂದು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಗೃಹ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಭಿಯಾನ ನಿರ್ದೇಶಕಿ ಕೇಟೀ ಜೋಕ್ವಿನ್ ಹೇಳಿದರು.

ಎರಿಯಲ್ ಡೆರಾಂಜರ್ ಕೆನಡಾದ ಆಲ್ಬರ್ಟಾದ ಅಥಾಬಾಸ್ಕಾ ಚಿಪೆವ್ಯಾನ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದು, ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯೋಜನೆಯಾದ ಟಾರ್ ಮರಳಿನ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ. ಡೆರಾಂಜರ್ ಕೆನಡಾದ ಪ್ರಥಮ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ದಣಿವರಿಯದ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಟಾರ್ ಮರಳಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. “ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೇರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ನಾವು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಜಗಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ ನಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಬಂದಿತು. ಹವಾಮಾನ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜನರ ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಇಂದು ನಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ”ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

**********

ಈ ಶನಿವಾರ (ನವೆಂಬರ್ 19) 'ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು' ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಬೊನಿಟಾ ಬಂಡೂಸಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಾಕಿನ್ ಕರೆಗೆ ಸೇರಿ. ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು RSVP ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.